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每每听到有人说，《笑傲江湖》中的日月神教就是《倚天屠龙记》中的明教。因为朱元璋建立明朝之后，对明教旧部大肆迫害，所以明教把明字拆成日月二字，改名为日月神教。这种说法煞有介事，并且那个叫金庸新的作者还给《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》两部小说写了《九阴九阳》、《大侠风清扬》等系列小说衔接起来，更让日月神教由明教而来显得有理有据，但是这些毕竟是一些仿金庸先生的作者写出来的东西，算不得是金庸先生的意思。当我们仔细去比较二者时，就会发现其实二者之间根本就没有什么联系，说两者是前后的继承关系，不过是强加的联系而已。为什么这么说呢？且听侠客君慢慢说来。
首先，从金庸新的系列小说来看明教与日月神教的关系，实属无稽之谈。因为金庸新写的那一系列小说，实际上是对金庸先生小说的狗尾续貂。比如，写段子羽学独孤九剑，金庸先生是明写了杨过那个时代独孤求败就已经死了好多年了，结果段子羽居然从独孤求败那里得了独孤九剑的剑谱，这不是搞笑吗？再比如，在南少林偷录《葵花宝典》的岳肃和蔡子峰，居然是风清扬前多少代的华山弟子，而且金庸先生在《笑傲江湖》中写得很明确，是岳肃和蔡子峰偷录《葵花宝典》导致的华山派分裂为剑气两派，那么按此来推断，应该在《倚天屠龙记》中华山派就应该已经分裂成两派了，可是在《倚天屠龙记》中竟然华山派的名宿华山二老用的是刀法，金庸新这般写续作居然被捧成经典，只能说这是当年时代的悲哀民。所以，用金庸新系列小说来探究明教与日月神教的源流关系，那是根本不可行的一件事情。 既然是看金庸先生小说中的教派，那也就只能通过金庸先生的描述来看明教与日月神教的关系了。
仔细来看，一个教派得有教义是吧！明教是有明确的教义的，像六大派打上光明顶，杨逍、殷天正等人准备以身殉教时，大家都在那念了这几句似诗非诗的语句： “焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”杨逍写的那本书里面也说了，明教的教旨是“去恶行善”，这也是非常明确的教义，但是日月神教的教义是什么？似乎我们看完整部《笑傲江湖》都看不到日月神教的教义啊！如果说，日月神教是明教为了避免朱元璋的迫害而改的名字，那么总不能名字改了，连教义也丢了吧！还有，日月神教的所作所为和明教的行为，那可是相去甚远。明教的行事，大体来说是行侠仗义的，但日月神教哪里有什么侠义可言呢？甚至于整个《笑傲江湖》里面的所有门派大多都没有侠义可言，因为《笑傲江湖》的主旨讲的就不是侠义，而是自由。况且，明教统领义军推翻了元朝，是各路义军之首，而日月神教说穿了就是个坐大了的江湖黑帮而已，从这方面来看，二者连可比性都没有。
除了教义之外，明教有护教神功“乾坤大挪移”，不仅是中土明教，就连波斯明教也是如此。而且“乾坤大挪移”本来是从波斯流传而来，只是后面因为各种变故，导致波斯明教留存的乾坤大挪移心法还不如中土明教齐全，这才有波斯明教派圣女黛绮丝来中土明教偷取乾坤大挪移心法这样的事情出现。但是这些事情都说明了一点，明教的护教神功，那就是乾坤大挪移。如果日月神教是源自明教，即使是年代久远，乾坤大挪移的心法因故失传，总该在书里面有所描写吧！然而，在《笑傲江湖》中，日月神教的护教神功是《葵花宝典》，更诡异的是，这《葵花宝典》还是日月神教从华山手里抢过来的，而任我行更是练了一手吸星大法，据说这吸星大法还传自于北宋年间的逍遥派。这难道还能说日月神教和明教有什么联系吗？连武功体系上都没有任何可追溯的，这个传承也传承得太好了吧！ 最后，就看金庸先生对两个教派的设定了。明教是源自唐朝从波斯传入中国的摩尼教，而日月神教是什么？据说在旧版《笑傲江湖》里，连日月神教这个名字都没有而是叫“朝阳神教”。如果从这个设定来看，说日月神教是把明教的明字拆成日月二字，就根本驴唇不对马嘴了，因为连日月二字都不存在，何来的把明字拆成日月呢？
所以说，明教和日月神教有什么联系，那完全就是牵强附会。这和很多认为《笑例江湖》中的华山派与《倚天屠龙记》中的华山派是一派，都是想当然的想法，真按照金庸先生小说的设定来分析是完全站不住脚的！ 诸君以为何如呢？ |
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