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R 让得祥，争得殃。 语出清·金埴《不下带编》一卷。 谦让的人，会得到吉祥；争强好胜者，将招来祸害。 让利精于取利，逃名巧于邀名。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 让利于人比争夺利益更精明，逃避名声比争夺名声更明智。 让人为上，吃亏是福。 谦让是为人的美德。 饶君掬尽三江水，难洗今朝满面羞。 三：一作“湘”。 纵使你能用尽三江之水，也难以洗掉今朝满面的羞愧。 饶君走上焰摩天，脚下腾云须赶上。 纵然你走上火焰山、摩天岭，我脚下腾云驾雾也要赶上。表明了一种坚定不移要追赶上的决心。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 能够懂得宽恕别人的人，不会是呆子；痴汉是不懂得宽恕他人的。 饶人是福，欺人是祸。 宽恕别人会有福气，欺凌别人会有灾祸。 惹祸只因搬口舌，招愆多为黑心肠。 语出明·愍山大师《醒世咏》。 愆（qiān）：罪过，过失。 全句意为：惹祸主要是因为搬弄是非。犯罪多半是因为心太黑。 热不占人风头，冷不占人火炉。 意在教人勿与人争利，好事莫抢先。 人比人，气死人。 世上的事不可能绝对公平。每个人的际遇不同，所处的环境、地位、待遇也不相同。如果我们与那些幸运儿相比，难免气愤不平。 人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。 人必须首先学会自爱，然后才会得到别人的爱。人必须首先自己努力，而后才能得到别人的帮助。 人必自侮，而后人侮。 战国·孟轲《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，而后人侮之。”侮：轻慢。 全句意为：一个人被别人看不起，首先是因为他自己不知道自爱。 人不婚宦，情欲失半。 语出《列子》。 人不追求美满婚姻、高官厚禄，情欲也就去了一半。 人不可貌相，海水不可斗量。 比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。 《西游记》第六十二回——明·吴承恩 陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？ 译文 陛下，不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样。如果爱风姿卓越的人，如何捉住妖怪啊？ 人不可有傲气，士不可无傲骨。 傲气与傲骨，虽一字之差，却有天壤之别：傲气者，骄傲自负，盛气凌人，不可一世；傲骨者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，始终保持着高尚的气节。 人不勤劳不得富，马无夜草不得肥。 有一种说法：“人无横财不富，马无夜草不肥。”“马无夜草不肥”，这是真理，因为马在夜间尚须饮食；而“人无横财不富”则是歪理。所谓“横财”，多指不义之财。获取非分之财，必然招来不幸的后果；而要正当地致富，只有通过辛勤的劳动。 人不求人一般大，水不流来一般平。 一作：人不求人一般高，水不下滩一展平。 俗话说：“上山寻虎易，开口求人难。”求人乃世间一大难事。 全句意为：不求人时，大家一般高；求人时，往往比别人矮一截。 人不说不知，木不钻不透。 语出元·无名氏《冻苏秦》。 对人不把道理说清楚，别人是不会明白的，就好比木头不用钻子去钻，就无法穿透它。 人不为己，天诛地灭。 诛：杀戮。 全句意为：“人如果不为自己着想，天地都不会容你。”此句常常成为极端个人主义者自私自利的遁词，应予以批判。人为自己，但绝不能损人利己。 人不为己鬼神怕，人到无求品自高。 人如果没有自私之心，连鬼神都害怕；人到无欲无求时，品德自然高尚。 人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。 语出明·愍山大师《醒世咏》。 有人玩弄诡计自以为聪明伶俐，而上苍自然会出来主持公道。 人从小时教，马从驹时驯。 培养人才，须从幼时起就加强教育；就像驯马也要从小马开始。 人到愁来无处会，不关情处总伤心。 语出宋·黄庭坚《和陈君仪读太真外传》。 人在愁闷无法排解时，是无法理会的；即使遇到与人情无关的事物，也会伤心不已。 人到事中迷，就怕无人提。 “当局者迷，旁观者清。”人在处理事情的过程中，往往容易糊涂；关键时候，就怕没有人来提醒他。 人到四十五，正是出山虎。 人到中年正是年富力强的时候，好似出山的猛虎一般。 人的贪心高过天，做了皇帝想成仙。 俗话说：“人心不足蛇吞象。”贪心人的欲望是永远无法满足的。明智者，贵在能节制自己的私欲。 人多好种田，人少好过年。 劳动的人多，创造的财富就多；享受的人少，消耗的财富就少。 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 人们害怕恶人，但天不怕恶人；有人欺负善人，但天不欺负善人。唯心主义者认为天上有神灵，天是公正的。 人而无信，百事皆虚。 一个人如果不讲诚信，那么做什么事都是空的。 人而无信，不知其可。 语出《论语·为政》。 一个人没有诚信，不知道他怎么可以立身处世。 人非草木，孰能无情。 语出《汤子遗书》。 人不是草木，怎能没有感情呢！ 人非善莫交，物非义不取。 不是善良的人，不要与其交往做朋友。不义之财不可取。 人非圣贤，孰能无过。 语出《春秋》。 人不是圣贤，怎会没有过错呢！ 人非尧舜，谁能尽善。 语出唐·李白《与韩荆州书》。 人并非像尧舜那样的圣人，谁人能够尽善尽美呢？ 人逢利处难逃，心到贪时最硬。 人遇到有利益的地方很难离开，心在有贪欲时最厉害。 人逢喜事精神爽，恼闷愁肠瞌睡多。 元·无名氏《草桥惊梦》：“人逢喜事精神爽，闷来愁肠瞌睡添。” 人遇到喜事精神特别爽快，而遇到烦恼愁闷时，精神萎靡不振，就容易瞌睡。 人逢忠义情偏恰，事到颠危志益坚。 人遇到忠义之士，感情会特别融洽。而遇到危险的事时，意志会更坚强。 人逢忠义情偏恰，事到颠危策愈全。 语出明·施耐庵《水浒传》第十七回。 遇到忠义之人，就觉得感情特别融洽。事情到了危急关头，对策就会愈想愈周全。 人该省事，不可怕事。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 人不应该无事生非，制造麻烦；但对于别人制造的事端，也不必害怕，而应从容应对。 人该顺时，不可趋时。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 人应该顺应历史潮流，与时俱进；但不可跟风、赶时髦。 人高惹祸，树大招风。 所谓“高处不胜寒”，人处于高位，承担着较大的风险，就好比高大的树容易招风一样。 人各有心，心各有思。 每个人的心都是不一样的，各人有各人的思想、观点。 人贵有志，学贵有恒。 人贵在有志气，有志者方能有所作为；而要想有大作为，必须持之以恒地刻苦学习。 人过留名，雁过留声。 人在世上希望留下好的名声，诚如孔子所说：“君子疾末世而名不称焉。”（意为：君子忧虑的是，身后不被人称道） 人过一年长一岁，树过一年枯一枝。 “人生岁月增中减”，人生的岁月在一年年的增加中也在逐渐减少。人总不免一年年地走向衰老。 人好不用乖，心好不用斋。 只要人的德行好，不一定就要如何的乖巧；只要心存善良，也不一定非要吃斋（素食）念佛。 人或罹谮，比肩狐疑。 语出唐·刘禹锡《口兵戒》。 或：若，倘若。罹：遭遇。谮：诬陷，中伤。比肩：原意为并肩，引申为众多。 全句意为：人若遭遇诬陷，众多的人就会对你产生怀疑。 人家不必论贫富，唯有读书声最佳。 语出唐·翁承赞《书斋漫兴二首》。 是否贫富，不必计较；唯有读书，才是最值得人高兴的。 人架人无价之宝，人坑人无底深坑。 人帮扶人乃无价之宝，人坑害人乃无底深坑。人与人之间应互相帮助、扶持，这是最可宝贵的；而坑害别人，乃是一种莫大的罪恶。 人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。 语出唐·李商隐《一片》。 沧海桑田，人世间每天都在发生变化；应珍惜美好时光，不要错过佳期。 人间成败论英雄，野史荒唐恐未公。 野史中那种“成则为王，败则为寇”的英雄史观，未免荒唐、不公正。 人间五福，惟寿为先。 五福：指人的五种福运。《尚书》指五福为：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 全句意为：人世间有五种福运：长寿、富贵、康宁、德望、善终，长寿乃是第一位。 人见白头嗔，我见白头喜。 别人见到老年人就生气，我见到老年人则高兴。 人见利而不见害，鱼见食而不见钩。 人们看待事物，往往只看到它有利的一面，而看不到它有害的一面，就像鱼儿只看见食饵，而看不到鱼钩一样。 人将语试，金将火试。 黄金用火烧，可以知道它的真假；人通过谈话，可以了解他的思想。 人敬我一尺，我敬人一丈。 人与人之间应相互尊重，人能敬我，我更应尊敬别人。 人尽才，百事兴。 如能做到人尽其才，发挥出每个人的积极性，那么社会就会出现百事兴旺的局面。 人尽其才，物尽其用。 让人充分发挥他的才能，让物品充分发挥它的作用。 人居两地，情发一心。 语出清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回。 人虽然分别在两地，但思念的心情却相同。 人聚则强，人散则尫。 语出清·魏源《默觚·治篇》 尫（wāng）：弱。 全句意为：人心凝聚则国家强盛，人心离散则国力削弱。 人靠心好，树靠根好。 树的生长靠根部吸收养分；人在社会生存，靠良好的心态。人要有一颗善良的心，诚所谓：“善有善报。” 人来求我三春雨，我去求人六月霜。 当别人有困难向自己求助时，自己能像及时的春雨般给予别人帮助；而当自己有难向别人求助时，别人对自己却冷若冰霜。形容开口求人的不易。 人老不算老，心老才算老。 人有生理年龄和心理年龄之分：青春，不只是人生的一个时期，更是一种心态。有些人虽然年事已高，但有着年轻的心态，因此，充满青春的活力；而有的人，年纪不大，却暮气沉沉，以致未老先衰。 人老不坠少年志，白头惟有赤心存。 人虽然老了，但少年时的志气，还依然存在；头发白了，还保留着一颗赤子之心。 人老心不老，人穷志不穷。 人虽老却仍保持一种年轻的心态，这样便能老当益壮；人虽贫穷，但仍胸怀大志，这样便能穷且益坚。 人美在心，话美在真。 人的美丽在心灵，言语之美在于真诚。 人能百岁自古稀，松得千年未为老。 语出宋·王安石《松》。 人活到一百岁，自古以来就很稀少；而松树即使长到千年也还不算老。由此可见人生的短暂。 人能克己身无患，事不欺心睡自安。 语出元·马致远《岳阳楼》第二折。 为人能够严格要求自己，就不会有祸患；做事不昧着良心，睡觉自然就安宁。 人挪活，树挪死。 一作：树挪死，人挪活。 挪：移动。 全句意为：树移动，很容易死；而人才的流动，会使人才发挥更大的作用。 人怕不要脸，树怕剥掉皮。 树剥皮就会枯死，人若不知廉耻，就难以在社会上立足。 人怕老来穷，禾怕午时风。 禾苗中午被太阳炙烤，如遇大风极易枯死。而人到老年，丧失劳动能力，无以谋生，如果穷困，更是雪上加霜难以生存。 人怕伤心，树怕剥皮。 古人云：“哀莫大于心死。”伤心乃是对人最大的伤害，就像树被剥皮一样（树被剥皮后，即会枯死）。 人平不语，水平不流。 语出宋·释惟白《续传灯录》二十三卷。 人如果能受到公平的待遇，他就不会有怨言，就像水在平地不会流动一样。 人欺不是辱，人怕不是福。 语出明·吕坤《续小儿语》。 受人欺负，不是耻辱，盖因错在欺人者；让别人见到自己就害怕，并非自己的福气，盖因怨者必思报复。 人弃我则取，人争我不争。 语出清·彭靓娟《四云亭全传》二十。 别人丢弃的，我将它收取起来；别人争夺的，我不去争夺。 人前莫说人长短，始信人中更有人。 语出明·冯梦龙《古今谭概》。 不随意说别人是非的人，才是真正高明的人。 人前若爱争长短，人后必然说是非。 一个人如果与别人斤斤计较，那么背后就会说别人的坏话，从而引起是非。 人前做得出的方可说，人前说得出的方可做。 语出《史典·愿体集》。 在大众面前做得出的事，才可以说；在大众面前说得出口的话，才可以去做。意在说明：说话、做事要能见得人，方才是光明磊落。 人情不啻沙间蜮，世事须防笑里刀。 蜮（yù）：古代相传为一种能含沙射人的害兽。 全句意为：人情险恶如同沙间害人的蜮，与人相处须提防有人笑里藏刀。 人情逼似债，头顶锅儿卖。 逼似：一作“急如”。 全句意为：送礼的人情，像欠下的债一样，以至于不得不变卖生活必需品去送礼。形容对人情债的无奈。 人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山谿。 语出明·刘基《梁甫吟》。 倏忽：很快地，忽然。谿（xī）：同“溪”。 全句意为：人情早晚会发生变化，平地突然间也会变成山路。 人情怀旧乡，客鸟思故林。 语出晋·王赞《杂诗》。 怀念故乡是人之常情，就连飞到异地的鸟儿，也想飞回自己以前栖息过的树林。 人情冷淡何足怪，世态炎凉莫认真。 人世间那种趋炎附势、冷淡贫贱的情况是不足为奇的。不必对这种世态炎凉的现象太计较。 人情冷暖，世态炎凉。 人情的忽冷忽热，反映出世态的趋炎附势。 人情留一线，日后好相见。 与人相处，要心存厚道——宽恕、包容别人。不要把事情做得太绝，这样日后也不会结下冤仇。 人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。 与人相处，不要只知道好的时候，犹如春天般的温暖；只怕发生矛盾时，就会犹如秋天般的冷漠。有道是：“人无千日好，花无百日红。” 人情若似初相识，到底终无怨恨心。 明·冯梦龙《醒世恒言》二十卷：“人情若比初相识，到底终无懊恨心。” 人与人之间的感情，如果能像最初相识时那样，那么相处到最后，也不会有怨恨之心。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。 人情好像水一样有高有低，世间的事情像浮云一般变化多端。 人人为我，我为人人。 人类社会是一个分工合作的社会，我之所以能够生存，正是依靠了众人对我的帮助。既然社会对我作出了贡献，因此，我也应该为社会——也即为他人作出自己的贡献。 人苦不知足，得陇复望蜀。 语出明·周履靖《锦笺记》三十七。 陇：今甘肃一带。蜀：今四川一带。得陇望蜀典出《后汉书·岑彭传》：“敕彭书曰：'两城若下，便可带兵南击蜀虏。’人苦不知足，既平陇，复望蜀。” 此句比喻得寸进尺，贪得无厌。 人上一百，形形色色。 后半句一作：五颜六色。 每个人都有他独特的个性，一百个人的个性都是各不相同的。 人身之所重者元气，国家之所重者人才。 语出清·金缨《格言联璧》。 人身最重视的是体力元气，而国家最重视的是人才。 人生百年几今日，今日不为真可惜。 语出明·文嘉《今日》。 人就是活到一百岁，能有多少个今日；如果不懂得珍惜每个今日，实在是太可惜了。 人生百岁中，孰能死前足。 语出唐·澹交《效古》。 人生一世，不过百年左右，怎么肯在去世前就心满意足了呢？ 人生百行，孝弟为先。 在人生的各种行为规范中，孝顺父母、敬重兄长是最重要的。 人生不满百，常怀千岁忧。 语出《汉乐府·西门行》。 一作：人无百年寿，常存千岁忧。人的生命往往活不到一百岁，然而却常常忧虑着更多的事情。 人生不失意，焉能暴己知？ 语出唐·刘禹锡《学阮公体三首》之一。 人生不经过磨难，怎能很快地增长自己的见识呢？ 人生待足何时足，未老得闲始是闲。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 人生期待满足，何时才能满足呢？人在未衰老时，能有闲适的心情，才是真正的清闲。 人生道路艰，辛酸胜于甜。 人生的道路是很艰难的，所遇到的辛酸往往超过了甜蜜。 人生都是命，半点不由人。 语出明·佚名《香山记》。 宿命论者认为，人的一生都是命中注定的，一点也由不得自己做主。 人生短暂如朝露，只争朝夕须抓紧。 人生短暂好比早晨的露水，因此要抓紧时间——只争朝夕。 人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。 语出清·顾炎武《秋风行》。 人生的富贵荣华很快就会过去，唯有立下功勋的光荣，才会流芳百世。 人生归有道，衣食固其端。 语出晋·陶渊明《庚岁戍九月中于西田获早稻》。 人生最重要的，首先是吃饭穿衣。 人生何适不艰难，赖有胸中万斛宽。 语出宋·陆游《早春出游》。 人生怎样才能适应这艰难的世道呢？唯有依靠自己能够包容的宽广胸怀。 人生何处不相逢，莫因小怨动声色。 人生难免会有相遇到的时候，不要因为一点小的怨气而声色俱厉、大动干戈。 人生健康是财富，工作狂人非所宜。 健康是人生最大的财富，工作中要善于劳逸结合；那种不顾身体健康的工作狂，是不值得提倡的。 人生交契无老少，论交何必先同调。 语出唐·杜甫《徒步归行》。 结交朋友不必计较年龄的老少，刚开始也不一定志趣相同。 人生结交在终始，莫以升沉中路分。 语出唐·贺兰进明《行路难》。 结交朋友，要始终如一，不要因为机遇不同而中途分手。 人生苦短，宇宙无限。 人的一生是很短暂的，而宇宙却是无限的。 人生两件宝，双手和大脑。 人要依靠大脑的智慧和双手的勤劳去创造幸福美好的生活。 人生留得丹青在，纵死犹闻侠骨香。 丹青：丹砂和青雘两种矿物颜料，为中国古代绘画常用的红、青色，也泛指绘画。古代朝廷为表彰有功之臣，将其图像画出，以资纪念。《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。” 全句意为：人生立下功业，虽死也能流芳百世。 人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 语出唐·白居易《太行路》。 古代妇女受制于男人。“三从四德”规定，女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子，一生的苦乐都由男人决定。 人生难逢开口笑，富贵荣华总是空。 富贵荣华如过眼云烟，人生最难得的是生活得开心。 人生能知足，烦恼一时除。 语出弘一大师《晚晴集》。 人的烦恼往往是因为私欲而起，如能知足，就不会有烦恼。 人生岂草木，寒暑移此心。 语出唐·刘湾《拟古七首》。 人生怎么能像草木那样，随着冷热而变化呢？ 人生曲曲折折路，世事重重叠叠山。 人生的道路曲折，一帆风顺者少。世事纷繁复杂，犹如重重叠叠之山。 人生如戏，聚散无常。 人的一生就像演戏一样，团聚与离散都很难预料。 人生若波澜，世路有屈曲。 语出唐·李白《古风》。 人生的历程充满着惊涛骇浪，世间的道路总是曲折的。 人生若朝露，芳名千年颂。 人生像早晨的露水一样短暂，只有好的名声才会流芳百世，被后人所称颂。 人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。 大限：死期。 全句意为：人生好像鸟儿一样，同在一个森林里栖息；当灾难临头时，便各奔东西。 人生岁月增中减，世间事物盾与矛。 人生的岁月在增加中也在逐渐减少，世上的一切事都充满着矛盾。 人生无常，富贵难料。 语出宋·司马光《资治通鉴》。 人生的机遇没有一定，富贵是难以预料的。 人生相遇贵相知，孰谓世间无伯乐。 语出《雁门集·题瘦马图》。 人生相遇，贵在彼此知心，谁说世上没有能识别千里马的伯乐呢！ 人生一世，草木一春。 花草只有一春的繁荣，人只有一世的生命。意在教人珍惜生命。 人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。 语出明·于谦《静夜思》。 人生本来就很短暂，能活到一百岁的也很少，怎么能一天到晚忧愁烦恼呢？这是劝人活在世上要尽量过得乐观、豁达。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 语出明·王世贞《鸣凤记》。 九泉：指人死后埋葬的地下。迷信者指人死后灵魂归宿的阴间。此句意在教人及时行乐。 人生在勤，不索何获？ 语出《后汉书·张衡列传》。 人的一生重要的在于勤奋，如果没有向上进取的精神，怎能有所收获。 人生在勤，勤则不匮。 语出北魏·贾思勰《齐民要术》序。 人生在世，贵在勤劳。勤劳就不会贫乏。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 语出唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。 人生在世如果不能称心如意，不如泛舟江湖过一种自由自在的生活。 人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。 语出唐·杜牧《池州送孟迟先辈》。 人的一生就是活到一百岁，在历史的长河中，也只是一眨眼的工夫。 人生志气立，所贵功业昌。 语出唐·陶翰《赠郑员外》。 人生立下宏伟大志，贵在建功立业。 人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人非。 一个人最愚蠢的，是不爱听别人说自己的过错；一个人最坏的，是喜欢谈论别人的过错。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 语出宋·文天祥《过零丁洋》。 人生自古有谁人能不死？重要的是，要让历史留下自己的一片赤心。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 语出宋·欧阳修《玉楼春》。 人有时总是为情所困，这种烦恼完全出自于内心，而与外界的客观环境无关。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。 人的欲望是无止境的，何时才能满足呢？人到老年忙里偷闲，才能得以休闲。 人世无足，足在寡欲。 语出明·徐祯稷《耻言》。 人在世上，总是没有满足的时候，要想满足，只有克制自己的欲望。正所谓：“知足常乐。” 人是衣妆，佛是金妆。 一作：佛要金装，人要衣装。 人要靠衣服来装扮，佛要靠贴金来装扮。说明包装的重要。 人事有代谢，往来成古今。 语出唐·孟浩然《与诸子登岘山》。 人世间一代一代的传承兴替，过去的成为历史，未来也将成为现实。人类从古到今的历史，总是在新陈代谢的过程中，不断地发展前进。 人寿百年能几何，后来新妇今为婆。 人生就是活到一百岁，又能有多少时间呢？光阴似箭，原来做新媳妇的，现在已经成了婆婆。 人谁不善始，鲜能克厥终。 语出晋·阮籍《咏怀诗》。 人们做事，开始时都做得比较好，但能始终保持良好状态的却很少。 人抬人高，人贬人低。 贬：指责，给予不好的评价。 全句意为：人与人之间，如能互相帮扶，地位就能提高；如果互相指责，地位就会降低。 人抬人高，水抬船高。 人的地位提高，要靠众人的抬举，就像船靠水抬高一样。 人同此心，心同此理。 人们在一件事情上有着相同的想法，而这种想法又基于同一道理。表示大家的观念一致。 人外有人，天外有天。 强人之外还有更强的人，能人之外还有更能的人，就像宇宙的无穷一样。 人往高处走，水往低处流。 人总是想往更好的方面发展，此乃人之常情，正如水总是往低处流一样。 人望幸福树望春，日望太阳夜望灯。 人追求幸福，就像树木期望春天，就像白天盼望太阳、黑夜盼望灯光一样。 人为财死，鸟为食亡。 贪图钱财的人，往往为钱财而死亡，就像鸟儿为食物而死亡一样。 人为刀俎，我为鱼肉。 语出汉·司马迁《史记·项羽本纪》。 刀俎（zǔ）：切肉的刀和砧板。比喻宰割者或迫害者。 此句比喻别人操纵着生杀大权，自己处于被宰割的地位。 人为国本，食为民命。 语出《南史·郭祖深传》。 老百姓是国家的根本，粮食是老百姓赖以生存的命根。 人惟求旧，物惟求新。 语出《商书·盘庚》，又汉·王符《潜夫论·交际》：“人惟旧、器惟新。” 全句意为：朋友是旧交好，东西是新的好。 人无刚骨，安身不牢。 人如果没有刚正不阿的骨气，则不能在社会上立得牢。 人无害虎心，虎有伤人意。 人并不想伤害老虎，但老虎因其兽性却难免会伤害人。深层的意思是教人“害人之心不可有，防人之心不可无”。 人无礼而何为，财非义而不取。 人不懂得礼，能有何作为？如果是不义之财，则坚决不取。 人无廉耻，王法难治。 一个人如果没有廉耻，那么法律也难以对付他。 人无气势精神减，囊少金钱应对难。 语出明·冯梦龙《警世通言》第六卷。 人在运气不佳时，就显得没有精神。口袋里缺少金钱，应酬就困难。 人无千日好，花无百日红。 语出元·杨文奎《儿女团圆》。 人与人相处，往往会发生矛盾。相处时间短，矛盾还不易显露；相处时间长了，矛盾就会显现出来。故云：人无千日好，就好像花没有百日鲜艳一样。也有的用来比喻人不可能总是交好运，一帆风顺。 人无千日计，到老一场空。 一个人如果不能深谋远虑，到老也不会取得成功。 人无忧，故自寿。 语出《太平经》。 人如果没有忧虑，而又能乐观的话，就能长寿。 人无远虑，必有近忧。 语出《论语·卫灵公》。 人若不考虑得远一点，不久必会有忧患。此句意在教人必须具备忧患意识。 人显言贵，人微言轻。 人有显赫的身份，说起话来一言九鼎，受人尊敬；而身份卑微的人，讲起话来往往不被人所重视。 人心不摇，邦本自固。 语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。 人心如果不动摇，国家基业就自然稳固。 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。 语出元·无名氏杂剧《崔府君断冤家债主》。 人心难以满足。贪得无厌的人，就像一条蛇，想吞下大象；但是他们都不会有好下场，正如一句俗语所说的：“螳螂捕蝉，焉知黄雀在后？”（意思是一心想侵害别人，却不知有人在暗算他） 人心隔肚皮，虎心隔毛衣。 形容人心难以看透，对人的了解最为不易。 人心难测，海水难量。 语出明·凌濛初《二刻拍案惊奇》二十卷。 人的心思最难猜测，就如海水一般难以测量。 人心难满，欲壑难填。 宋·普济《五灯会元》十八：“人心难满，谿壑难填。” 人心难以满足，私欲像山沟一样难以填平。 人心齐，泰山移。 人多力量大，但还须要大家一条心，这样才能产生无比巨大的力量。形容众人齐心团结所产生的巨大力量。 人心所归，惟道与义。 语出《晋书·熊远传》。 老百姓所向往、拥戴的，唯有道义和真理。 人心未泯，公论难逃。 泯：丧失。人的良心尚未丧失，是非自有公论；如果干了坏事，民众的公正评论是难以逃避的。 人心要公，火心要空。 人心要公正，才能服众，就像炉火中要有空隙，才能使得火烧得旺盛一样。 人行草动，鸟飞毛落。 人在草地上行走，会引起草动；鸟在天上飞，会有羽毛落下。形容人在行动中总会留下一些蛛丝马迹。 人行犹可复，岁月那可追。 语出宋·苏轼《别岁》。 人走了还可以再回来，岁月逝去，哪能再追回来？ 人言殊可畏，众口铄黄金。 人们的流言蜚语是十分可怕的，众口一词的不实之词，连黄金都可以被熔化掉。 人要心好，树要根好。 人要有良好的思想道德，才能立足社会；树要根牢，才能充分吸收养分，使树成长壮大。 人要心实，火要心虚。 烧火时，火心虚空，才能烧得旺；做人，心地要诚实，诚实方能取信于人。 人以类聚，物以群分。 《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分”。 物：指自己以外的人。 全句意为：同一层次的人，往往相聚在一起；各个不同层次的人，分成一个个群体。 人用财试，金用火试。 语出清·宋img3《古今药石·杂录》。 “金凭火炼方知色，人与财交便知心。”黄金用火烧炼，才知道其成色；人与钱财打交道，便可看清他的为人。 人有不及，可以情恕。 语出南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》。 别人有做得不够好的地方，应当宽恕他。 人有贵贱，货有高低。 人品有高贵和低贱之分，就像货物的质量有高、有低一样。 人有逆天之时，天无绝人之路。 语出明·冯梦龙《醒世恒言》三十二卷。 人有时做事会违背天理，然而天不会不给人以出路。 人有善念，天必佑之。 人有善良之心，上天一定会保佑他。意在劝人为善。 人有失手，马有漏蹄。 人有时会失手而做错事，马有时会失足跌倒。意思是说，有的时候不小心，也难免出差错。 人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。 世界上本来没有鬼，鬼都是人想象中编造出来吓人的；如果说真有鬼的话，鬼更害怕人，否则他怎么不出现呢！ 人有喜庆不可生嫉妒心，人有祸患不可生喜幸心。 语出清·朱用纯《朱子家训》。 遇到别人有喜庆的事，不要产生嫉妒心；看到别人有灾难，不要幸灾乐祸。 人欲胜，天理泯。 人的欲望太过于强烈，就会不择手段，做出泯灭天理的勾当。 人欲寿长久，夜饭须减口。 语出步翼鹏《养寿诗歌》。 人要想长寿，不能吃得太多，尤其是晚餐。俚谚云：“晚饭少一口，活到九十九。” 人在矮檐下，不得不低头。 人来到低矮的屋檐下，不低头，就会碰头，故云“不得不低头”。形容好汉不吃眼前亏，只得委曲求全。 人在家中坐，祸从天外来。 形容飞来横祸，防不胜防。 人在苦中炼，刀在石上磨。 人在艰苦的环境中经受磨炼，才能成长、成熟起来；就好比刀必须经过在石头上的打磨，才能锋利一样。 人在人情在，人死两分开。 人在一起的时候，情义就存在；如果人死了，情义也就不存在了。然而，人间的真情，并不会因为一方的去世而消逝，真情将永远活在人们的心里。 人在时里，鳖在泥里。 人遇到好的时机，就好像鳖在泥水中一样自如。 人在时中，船遇顺风。 人遇到好的时机，就好比行船遇到顺风，前程一帆风顺。 人长千年总是死，树长千年劈柴烧。 生老病死是不可抗拒的自然规律，重要的是在有生之年做出有意义的事情。 人争一口气，佛争一炉香。 气：气息，呼出吸入之气，也指人的精神状态。 全句意为：人有气息则生，无气息则死。而活着的人更要有一种良好的精神状态——志气、骨气。佛前有人上香，说明佛受到人的尊敬，而人争气正是为了赢得人们的尊敬。 人之初，性本善。 语出宋·王应麟《三字经》。 人生伊始，他的本性是善良的。 人之将死，其言也善。 《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”人在将要死亡的时候，所讲的话也很善良。 人之所欲，莫不有辞。 语出陈寿《三国志·魏志·陈群传》。 人若想要做什么，没有找不出理由的。 人之相爱，贵在真心。 真诚是爱的生命线，虚情假意将使爱的火花窒息。 人之相去，如九牛毛。 语出《晋书·华谭传》。 人与人之间的差异，就像九头牛身上的毛色一样，各不相同。 人之相知，贵相知心。 语出汉·李陵《答苏武书》。 人与人相知，最珍贵的在于相互知心。相识、相知是容易的，最难得的是知心。 人嘴两块皮，说话有动移。 形容某些人说话不算数，反复无常。 人作有祸，天作有雨。 作：一作“躁”。 人不安本分、胡作非为，就有灾祸；天不正常，就会下雨。 仁不轻绝，智不简方。 语出《战国策·燕策》。 仁爱的人，不轻率与人绝交；智慧的人，不轻忽、怠慢别人。 仁不轻绝，智不轻怨。 博爱的人，不轻易弃绝别人；明智的人，不轻易怨恨别人。 仁不统兵，义不聚财。 讲仁慈的人，不能统领军队；讲义气的人，不会聚积财富。 仁可长寿，德可延年。 孔子说：“仁者爱人。”能够关爱别人的人，可以长寿；有道德修养的人，将能延年益寿。 仁为万善本，贪是诸恶根。 仁爱之心，是各种善事的本源；贪得无厌，是犯下各种罪恶的根由。 仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。 仁义之人，不乘人之危去捞取利益；聪明的人，不企图依赖偶然的机会去获得成功。 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 语出明·罗贯中《三国演义》第一百零七回。 仁爱的人，不因为国家的兴盛衰败而改变自己的气节；讲义气的人，不因为国家的存亡而动摇自己的信念。 仁者见仁，智者见智。 《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。” 比喻各人从自己的立场、观点出发，对同一问题会有不同的看法。 忍得一时之气，省得百日之忧。 能忍得一时的气愤，就可以省得日后的忧愁。 忍泣日易衰，忍忧形易伤。 语出唐·孟郊《赠别崔纯亮》。 忍住悲伤的眼泪，人容易衰老；满心忧愁，会伤害自己的健康。 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 容忍能使争斗得以平息，让步将使退路宽宏。 忍字头上一把刀，为人不忍祸自招。 俗话说“知足常乐，能忍自安”，孔子云“小不忍则乱大谋”，都是告诫人们：如不能忍，则会招致祸患。 任从风浪起，稳坐钓鱼船。 形容镇定自若，不怕大风大浪。 任大事不觉难，作小事不敢忽。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 当你担当一件重大而又艰巨的任务时，不要有畏难情绪；当你做一件小事的时候，不可疏忽大意。 任独者暗，任众者明。 语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。 只听个别人的意见，往往容易昏庸；能够听取大众的意见，就能明辨是非。 任你官清似水，难逃吏滑如油。 语出明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷。 吏：旧时没有品级的小公务人员。 全句意为：为官者虽然清廉，却难逃下属设下的圈套。 任贤勿贰，去邪勿疑。 语出《尚书·大禹谟》。 任用贤人，不要三心二意；去除邪恶，不可犹疑不决。 任贤则昌，失贤则亡。 任用贤良的人，国家就昌盛；失去贤良的人，国家就衰亡。 认真还自在，作假费工夫。 实话实说的人，最感到自由自在；而绞尽脑汁弄虚作假、欺骗别人的人，则很费工夫。 日长事多，夜长梦多。 白天的时间长，遇到的事情就多；夜里时间长，做的梦就多。后半句常用以形容，因耽搁时间而使事情发生变化。 日出而作，日落而息。 太阳出来就劳动，太阳下山就休息。形容在小农经济的条件下，农民的劳动生活方式。 日储一勺米，千日一石粮。 石（dàn）：旧制一石约合150斤。 全句意为：一天储存一勺米，一千天就能存下一石粮食。 日计不足，岁计有余。 一天的累计虽然不多，而一年累计下来就会很多。形容聚少成多。 日里闲逛，夜里磨油。 白天的时间浪费掉了，夜晚加班，白白浪费了灯油。 日亲日近，日远日疏。 越接近越亲密，反之日益疏远。 日勤三省，夜惕四知。 三省：《论语·学而》载曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”四知：天知、神知、我知、子知。典出《后汉书·杨震传》。 此句意在教人要勤于反省自己，不要以为做了坏事无人知晓。 日日待明日，万事成蹉跎。 明·文嘉《明日歌》：“明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，古今悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。” 全句意为：若总是把今天的事推到明天去做，到了明天又推明天，那就什么事也做不成了。 日日防火，夜夜防盗。 防火、防盗，事关身家性命，不可一日松懈。 日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。 语出清·金缨《格言联璧》。 天天走路，再远的路也不怕。经常做事，就不怕事情繁多。 日日知非，日日改过。 语出《琼琚佩语·修己》。 每日检讨自己的错误、缺点，天天都在改过自新。 日图三餐，夜图一宿。 白天所希望得到的是三餐温饱，夜晚所希望得到的是有一个住宿之处。形容人的基本生活要求。 日有阴晴，月有盈亏。 太阳有时会被阴云遮住，月亮有圆也有缺。比喻世事沧桑，有盛有衰。 日月不同光，昼夜各有宜。 语出唐·孟郊《答姚怤见寄》。 太阳和月亮在白天和黑夜各司其职，各自发挥自己的长处。 日月催人老，光阴趱少年。 时间过得很快，催赶着人们由少年很快变成老年。意在劝人珍惜时间，珍惜青春。 日月莫闲过，青春不再来。 青春是宝贵的，一个人的青春只有一次，不会重来。因此，要倍加珍惜，万勿虚度。正如岳飞词云：“莫等闲，白了少年头，空悲切。” 日月如梭，光阴似箭。 语出清《早打点歌》。 日月的消逝如同织机上的飞梭，光阴过得像射出去的箭一般。形容时间过得飞快。 日月逝矣，岁不我与。 语出《论语·阳货》。 日子一天天地逝去，年岁是不等待我的。 日有所思，夜有所梦。 白天所想到的，夜里就会出现在梦中。比喻思念之切。 日中则移，月满则亏。 语出《战国策·秦策》。 太阳升到中天就开始西移，月亮圆到满盈就开始亏缺。比喻世间的一切事物都在不断地发展变化之中，一成不变的事物是没有的。 日中则昃，月盈则食。 语出《易·丰》。 昃（zè）：日西下。食：通“蚀”，亏损。 全句意为：太阳到了中午就会偏西，月亮满圆之后，就会亏损。比喻盛极而衰。 荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。 盛极必衰，否极泰来。好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。受宠而骄，骄后则必取其辱，穷则思变，变则可能致富。 荣华花上露，富贵草头霜。 荣华富贵就像花上的露水，草上的霜。形容荣华富贵的短暂。 荣华一朝尽，惟余心不变。 语出南朝宋·鲍令晖《古意赠今人》。 荣华富贵虽然失去，但自己的一颗爱心是永远不变的。 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。 语出明·愍山大师《醒世咏》。 兴盛、显达就好像半夜里的梦境；有钱、有地位，就如同九月轻霜。形容荣华富贵不会长久。 容纳直言，虚己待物。 语出《晋书·元帝纪》。 要能容纳别人的直面批评，虚心地待人接物。 容易醉人红袖酒，最难名世白衣诗。 语出《缘天香雪簃诗话》。 美人劝酒，容易使人醉倒。普通百姓写的诗，很难闻名于世。 容情不起手，起手不容情。 起手：动手。如果能有包容之情，就不会动手打人；而动手打人者，已再无包容之情。 柔能克刚，弱能胜强。 汉·黄石公《三略·上略》：“柔能制刚，弱能制强。” 柔弱有时也能战胜刚强，当然这是有条件的，犹如火能烧干水，水也能熄灭火。世界上的事物总是相辅相成、相灭相生的。 柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。 所谓“柔软”，是指为人谦和、忍让、包容，这是一个人立足社会的根本；而逞强好胜则是惹祸的根苗。 柔之戒也以弱，刚之戒也以躁。 语出《郭嵩焘日记》。 性格温柔者要防止懦弱，性格刚强者要警惕急躁。 如今世上人眼浅，只重衣衫不重人。 语出清·佚名《教儿经》。 现在社会上的一些人，目光短浅，只看重那些衣衫华丽的有钱人，而不看重人的品德和才华。形容人情势利，世态炎凉。 如今休去便休去，若觅了时了无时。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 现在要想终止便可立刻终止，如果要想等到事情都了结时，那么就不会有尽头。凡事要当机立断，不可优柔寡断，所谓“当断不断，反受其乱”。 如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。 语出唐·罗隐《八骏图》。 骅骝：周穆王八骏之一，亦谓骏马。 全句意为：如今虽有骏马，但若是没有长鞭去鞭策它，它也是不肯走的。比喻即使条件好的人，要想取得成就，也需要鞭策。 如临深渊，如履薄冰。 好像临近了深渊，好像在薄冰上行走。形容面临危险，小心翼翼。 如人饮水，冷暖自知。 语出宋·道原《景德传灯录》四卷。 人：一作“鱼”。 全句意为：好比人们饮水，冷的还是暖的只有自己知道。比喻世态炎凉，只有亲身经历的人，才能体会到。 茹素非圣人所教，好生则上天之意。 吃素并不是圣人所教导的，爱惜生命则是上天的本意。 乳狗噬虎，伏鸡搏狸。 语出宋·陆佃《埤雅》六。 一作：伏鸡搏狸，乳犬犯虎。 哺乳的狗敢于咬老虎。孵蛋的鸡敢与狸猫搏斗。原意为：母性为了保护自己的子女，敢于与强敌搏斗。引申意为：弱者被逼，敢于同强者决斗。体现了母爱的力量。 辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。 语出清·金缨《格言联璧》。 侮辱别人使其不能忍受，自己必然会反遭侮辱；伤害他人太重，自己必然会反遭伤害。 入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。 到人家中，一看他的家居环境，就知道主人是勤快还是懒惰；从送出的茶水，便可看出主人妻子贤惠与否。 入门休问荣枯事，观着容颜便得知。 语出元·无名氏《冻苏秦》。 进入人家的大门，不用问他家的盛衰，只要看看主人的脸色、神情便能知晓。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 人际关系中，最怕遇到当面一套、背后一套，两面三刀的人。他们“明是一把火，暗是一把刀”，使人防不胜防，跟这种人打交道，危险胜于老虎。 入乡问俗，入国问禁。 《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”到了异乡，就要了解异乡的风俗习惯，做到入乡随俗；进入异国，就要了解该国法律所禁止的事情，以免犯禁。 入学始知道，不学亦徒然。 进入学堂才能获得知识、真理；然而虽然进了学堂，如果不好好学习，也不会有收获。 若不与人行方便，念尽弥陀也是空。 弥陀：即阿弥陀佛，这里代指佛经。 全句意为：如果不能帮助别人，给人以方便，就是把所有的佛经都念遍了，也是枉然。 若非一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。 如果不经过一番彻骨的寒冷，怎么会有梅花扑鼻的清香？比喻不经过一番艰苦的努力，就不会取得杰出的成就。 若将容易得，便作等闲看。 语出清·吴承恩《西游记》第二十二回。 如果轻而易举地便获得成功，那么人们便不会珍惜它了。 若将世路比山路，世路更多千万盘。 语出宋·范成大《四十八盘》。 如果将人生的道路与山路相比，那人生的道路更加曲折、艰险、漫长。 若使年华虚度过，到老空留后悔心。 如果让年华空虚地度过，到老只会空留下一片后悔之心。 若使人人祷则遂，造物应须日千变。 语出宋·苏轼《泗州僧伽塔》。 如果人人的祈祷都能遂心愿的话，那么造物主必须一天变一千次。说明靠神明降福是不行的。主要还是靠自己去创造。 若无高山，怎显平地？ 如果没有高山，怎能显现平地？世界上的事物是相对的，高与矮、上与下，只有在相比较中才能区分。 若无破浪扬波手，怎取骊龙颔下珠。 语出清·文康《儿女英雄传》。 骊龙：传说中的黑色龙，脖子上有珍贵的明珠。 全句意为：如果没有劈波斩浪的高手，怎能取得骊龙脖子上的明珠。比喻没有优异的能手，就不可能完成艰巨的任务。 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 语出明·文嘉《今日歌》。 如果说今天要办的事，姑且等到明天再去办，那明天又有明天的事；如此拖延下去，是永远办不成的。意在教人珍惜今日。今日事，今日毕。 若要德业成，先学受穷困。 语出明·吕坤《续小儿语》。 如果要想修炼自己的道德品质，并使事业取得成功，先要学会能经受贫困的考验。诚所谓：“嚼得菜根，百事可做。” 若要度量长，先学受冤枉。 如要做到肚量大，必须先要能经得住受冤枉的考验。 若要感冒少，常洗冷水澡。 常年用冷水洗脸、洗澡，可增强抵御感冒的免疫力。 若要功夫深，铁杵磨成针。 语出明·曹学佺《蜀中广记·上川南道彭山县》。 只要肯花工夫，铁棒也能磨成绣花针。 若要健，天天练。 如果要想身体强健，就要天天锻炼。 若要精，人前听。 如果要想学得精明，就要注意多听别人说话。 若要人爱你，更要你爱人。 爱是相互的，只有做到你先关爱别人，才能赢得别人对你的关爱。 若要人不知，除非己莫为。 俗话说“纸是包不住火的”，又道是“能骗得了一时，骗不了一世”。所以说，如要人不知道，除非自己莫要做。 若要人敬己，必先己敬人。 要想获得别人对自己的尊敬，首先必须自己敬重别人。 若要无烦恼，唯有知足好。 语出明·吕坤《续小儿语》。 人的烦恼，往往是由于欲求太盛而引起的；如果要想没有烦恼，唯有知足，不作非分之想。 弱敌不可轻，劲敌不可畏。 两军作战，对弱势的敌人，不可轻视；对强大的敌人，也不可以惧怕它。历史上，不乏以弱胜强的战例。 S 塞翁失马，安知非福。 据《淮南子·人间训》载：边塞上的老翁丢失了一匹马，别人替他惋惜，他说：“怎么知道这不是好事呢！”数月后，那匹马却带了几匹骏马回来。别人向他道喜，他说：“怎知道这不是祸事呢！”结果老翁的儿子骑马摔伤了腿。老翁又说：“这不一定是坏事。”后来北方胡人打来，塞上许多年轻人应征打仗，死伤不少，唯独老翁儿子因腿残免征，保全了性命。 以上故事说明了一个辩证法的道理：世上的事物在一定条件下，是会转化的，坏事能变成好事，好事也能变成坏事。正如老子所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。” 三百六十病，唯有相思苦。 语出明·冯梦龙《醒世恒言》。 在各种各样的病痛中，相思病是最令人痛苦难熬的。 三百六十行，行行出状元。 三百六十行：各种行业的总称，并非实指，而是形容行业众多。全句意为：不论从事哪一行工作，只要干得好，都可以取得优异成就，成为这一行的状元。 三杯和万事，一醉解千愁。 语出元·武汉臣《生金阁》。 饮酒能使万事得到和解，能使愁闷得以消除。其实并不尽然。李白诗云：“举杯消愁愁更愁。” 三寸气在千般用，一朝无常万事休。 气：指呼吸，亦即人的生命所系。无常：迷信者传说人死时勾摄生魂的使者。此处借指死亡。 全句意为：人活着的时候，能做各种各样的事情；一旦死去，就什么也不能干了。 三寸舌为诛命剑，一张口是葬身坑。 人的舌头好像夺命的宝剑一般厉害，人的嘴能置人于死地。所谓“人言可畏”、“众口铄金”，亦即此意。 三分春色描来易，一段伤心画出难。 语出明·汤显祖《牡丹亭·写真》。 要将自然界的春色描绘下来很容易，而要将人的心情画出来就很困难了。 三分相貌，七分打扮。 形容美容、着装等打扮，对人的外貌所起的重要作用。 三分像人，七分像鬼。 形容某些另类人的奇异打扮。 三分治病，七分调养。 语出《中国古代谚语》。 此句强调病后调养的重要。 三夫成市虎，慈母投杼趋。 一个人说“闹市中出现老虎”，众人都不相信；第二个人又说“闹市中出现老虎”，众人仍怀疑；待到第三个人说“闹市中出现老虎”时，即使闹市中并未出现老虎，众人却都信以为真。又据《东周列国志》载：昔曾参居费，鲁人有与曾参同姓名者杀人。人奔告其母曰：“曾参杀人！”其母才织，应曰：“吾子不杀人。”织如故。未几，又一人奔告：“曾参杀人！”其母停梭而思，曰：“吾子必无此事。”复织如故。少顷，又一人奔告曰：“杀人者，曾参也！”其母投杼下机，逾墙走匿。夫以曾参之贤，其母信之，然而三人言杀人，而慈母亦疑矣。由此说明：如果有很多人都肯定一件事实，即使是不真实的传闻，也容易使人误以为真。 三个臭裨将，顶个诸葛亮。 诸葛亮身边三个并不高明的副将，其智谋也能顶得上一个诸葛亮。后以“裨将”的谐音讹传为“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，用以形容群众的智慧。 三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时。 唐·颜真卿《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 三更：指夜间十二时左右，约当半夜。五更：旧时分一夜为五更，五更已是拂晓时分。 全句意为：从半夜三更到拂晓鸡鸣，正是男儿苦读的时候。此诗意在劝勉人们要珍惜青少年时光，努力学习，不要浪费了宝贵光阴，以致老大无成，空自后悔。 三军可以夺帅，匹夫不可夺志。 《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 三军的主帅是能够俘虏过来的，但是对于一个有志气的人来说，你不可能使他屈服改变其志向。 三军未动，粮草先行。 形容后勤工作的重要，因为战士要吃饭，战马要喂草。 三军易得，一将难求。 语出明·罗贯中《三国演义》第七十回。 三军的士兵容易得到，而一个统兵的将领，却很难得到。 三年不上门，当亲也不亲。 语出明·吴承恩《西游记》第四十回。 至亲之间，长期互不往来，也会疏远。正是：“日亲日近，日远日疏。” 三人同心，黄土变金。 形容共事者同心同德、团结一致，就能创造出巨大的财富。 三十六计，走为上计。 《齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上策。”当事态已经难以挽回，别无妙计，只有一走了事。三十六原本为虚数，重点在于“一走了事”。后来好事者附会凑合为处事之计有三十六条，非原意。 三十年河东三十年河西 是一句广泛流传的谚语，用来形容世事盛衰兴替，感叹世事变化无常。 来源于民间故事的复句成语，该则成语最早见于清代吴敬梓《儒林外史》。 出处：历史上黄河屡次改道，原本在黄河东岸的村庄多年后，因黄河改道而变为在黄河西岸。 三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷 三十年河东，三十年河西，风水轮流转，世事变化无常，所以不要现在看少年穷就欺辱他。 三十年前人寻病，三十年后病寻人。 年轻的时候，身体好，不易生病，想找毛病都不易找到；而年纪渐大，自己不想生病，病却找上了你。 三思有益，一忍为高。 遇事须三思而行，多思方能减少失误。发怒时，须要忍。“忍得一时之气，省得百日之忧”。 三天不拿针，熟手也变生。 俗话说：“拳不离手，曲不离口。”任何手工艺术，如果不经常去练习、接触的话，原本熟练的也会变得生疏起来。 三天打鱼，两天晒网。 比喻学习或做事，缺乏毅力，时常中断，不能长久坚持。 三月桃花一时红，风吹雨打一场空。 桃花虽然艳丽，但开放时间短暂，一遇风雨，即落英缤纷。形容美好的事物存留的时间不长。 桑条从小育，长大育不直。 要想将桑树枝条弄直，必须从小树枝开始；若等长大到粗壮的弯条时，就拉不直了。比喻良好的习惯要从小培养，如果从小养成坏习惯，长大就难以改正了。 杀人偿命，欠债还钱。 语出宋·李之彦《东谷所见》。 自古以来，这是天经地义的道理。意在教人不可滥杀无辜，不可借钱不还。 杀人可恕，刑法难容。 有的人杀人，有一定的客观原因，在感情上有值得同情之处，但刑法是无情的，该惩治的还是要依法惩治。 杀人一千，自损八百。 比喻战争使双方都会遭受损失。 杀身成仁，舍生取义。 语出清·陈森《品花宝鉴》。 为了仁义，可以牺牲自己的生命。 杀一以惩万，赏一而劝众。 语出唐·魏征《群书治要·阴谋》。 杀掉一人，是为了惩戒更多的人；奖赏一人，是要起到鼓励众人的作用。 山不厌高，海不厌深。 语出三国魏·曹操《短歌行》。 “海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。”山不会满足于他的高度，海不会满足于他的深度，正因为如此，方能形成高山、大海。喻一个人的胸襟宽广，可以容下很多人或事。 山高自有人行路，水深也有摆渡人。 山高水深常被人视为畏途，然而不论多高的山，不论多深的水，也有人去征服它。比喻只要我们有战胜困难的勇气，就能战胜巨大的困难。 山河不足重，重在遇知己。 语出唐·鲍溶《壮士行》。 知己难遇，知己的友情比山河还重。 山静似太古，日长如小年。 语出唐子西诗。 山中幽静得好像遥远的古代，一天的时间长得就像是一年。形容在寂静的环境中，时间显得漫长。 山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。 宋·陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”有时看前途仿佛已山穷水尽无路可走，但行至跟前，却又峰回路转豁然开朗，发现了又一个绿柳成荫、山花烂漫的村落。常用以形容在走投无路时，却又忽然出现转机，绝处逢生。 山泉去凡心，书画消俗气。 置身于山林清泉之间，凡俗的心就得以宁静；寄情于诗书画卷的情趣中，庸俗的气息就会消失。 山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。 语出宋·唐庚《文录》。 甲子：甲为天干（甲、乙、丙、丁……）的首位，子为地支（子、丑、寅、卯……）的首位。干支依次相配，统称甲子。古代用来表示年、月、日和时间的次序。“六十花甲子”周而复始循环使用，此处指年月日期。 全句意为：山中的和尚不知道年月日的变换，但看到树叶飘落，便知道时令已是秋天。 山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。 语出唐·司马退之《洗心》。 山虽贫瘠，松树却长得强劲。白鹤虽老，飞起来却更显得身轻。 山外青山楼外楼，前进路上无尽头。 山外还有山，楼外还有楼，那前进的道路是无穷尽的。意在教人不要自满，而要不断前进。 山中方七日，世上已千年。 语出南朝宋·刘义庆《幽明录》。 原意是形容仙界与人世在时间上的差异。现常用以形容形势发展迅速，相隔不长时间就发生了巨大的变化。 山中树木分长短，荷花出水有高低。 说明世上一切事物的发展，都是不平衡的。 山中无大树，茅草也为尊。 没有参天的大树，微小的芳草也显得珍贵。比喻没有更好的，只能求其次。 山中无甲子，寒尽不知年。 甲子：古代以天干、地支相搭配以纪日期。此借指历书。 全句意为：深山中没有日历，严寒已快到尽头，还不知道何时过年。 山中无老虎，猴子也称王。 比喻在一定的环境下，没有更高明的人，就只有让其次的人去担当重任。 山中有直树，世上无直人。 大山中总可以找到一棵生长得笔直的树，而在人世间要找一个没有缺点的人是找不到的。 善必寿考，恶必早亡。 考：老。 全句意为：为人心地善良，多做善事，定会长寿；如果作恶多端，必定早亡。 善不可失，恶不可长。 语出《左传·隐公六年》。 善良的品质不能丢失，坏的思想行为不可任其发展。 善不妄来，灾不空发。 语出《后汉书·杨赐列传》。 好事不会随便就到来，灾祸也不是无缘无故就发生。 善除害者察其本，善理疾者绝其源。 语出唐·白居易《策林》。 善于除害的要找到害的根源；善于治病的要杜绝致病的原因。这样才能彻底解决祸害与疾病。 善恶到头终有报，水清方见两般鱼。 语出明·郑之珍《目莲救母·过升天桥》。 就像清水中可以看出两种不同的鱼一样。善、恶最后总是分明的。善有善报，恶有恶报，分毫不差。 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 语出唐·元稹《垂训诗》。 佛家认为：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。”善恶必定有报应，不过是时间早晚而已。 善恶关头休错认，一失人身万劫难。 在善与恶的重要关头，不要走错了路；一失足成千古恨，当陷入万劫不复的境地时，再想回头就很难了。 善恶若无报，乾坤必有私。 语出宋·俞成《萤雪丛说》。 好人得不到好报，坏人得不到惩罚，这上苍必定有私心。这是对世事不公的慨叹。 善防川者，决之使导。 语出唐·白居易《采诗》。 善于治理水患的人，总是开通水道，疏导水流。比喻做人的思想工作，要让人把心里话说出来，然后进行疏导。 善人听说心中刺，恶人听说耳边风。 善良之人听到别人的批评，心中会有思想斗争、深深自责；而恶人把别人的批评只当作耳边风，左耳进，右耳出，一副无所谓的样子。 善人终遇善人救，恶人自有恶人磨。 好人遇难总会遇到好人相救，而凶恶之人总会有比他更厉害的人来对付他。 善始者实繁，克终者盖寡。 开始能做得好的人很多，而能坚持下去的人却很少。 善事可做，恶事莫为。 好事可以多做，坏事切不可为。 善为传家宝，忍是积德门。 语出宋·朱熹。 为人善良，多做善事，这是传家的宝典；忍让、包容，这是积德的入门。 善为国者，顺民之意。 语出《战国策·齐策》。 善于治理国家的人，总是顺应老百姓的意愿。 善为政者，必重民力。 语出宋·杨时《二程粹言·论政篇》。 善于办理政事的人，必定很重视人力资源。 善学邯郸，莫失故步。 语出清·袁枚《续诗品注·尚识》。 学邯郸：据《庄子·秋水》记载，燕国一青年到邯郸，看见赵国人走路姿势优美，便向其学习，结果不仅没学好，反而连自己原来的步伐也忘了。以后“邯郸学步”便成为没把别人的长处学到，反而把自己的技能丢了的比喻。全句意为：要善于学习别人的经验，不要丢掉自己原有的优点。 善言不可离口，善药不可离手。 语出《困学纪闻》。 好话要常说，良药要常备。 善言一句使人笑，恶语半句惹人跳。 善意的话，使人愉悦；伤人的话，惹人生气。 善盈而后福，恶盈而后祸。 做了许多善事，就会有福祉降临；坏事做多了，必将会有灾祸。 善有善报，恶有恶报。 善良之人做好事，会有好的回报；恶人干坏事，会有坏的报应。此原为佛家因果报应之说。佛家认为报应是迟早的问题：“不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。”甚至认为：今生不报，来世必报。撇开迷信的成分，仍有其积极的意义，因为好人总会得到好的回报，而干坏事的人，终将受到惩罚。 善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 语出清·金缨《格言联璧》。 善于用威严的人，不轻易发怒；善于用恩惠的人，不随便施恩。 善与人交，久而能敬。 以善良之心与人交往，时间久了，就能赢得别人的尊敬。 善欲人知非真善，恶恐人知是大恶。 做了好事就想要人知道，并不是真正的慈善；而做了坏事怕人知道，乃是真正的大罪恶。 善则称人，过则称己。 语出《礼记·坊记》。 好处让给别人，过错自己承担。 善者福，恶者祸。 善良的人，会得到幸福。作恶的人，会招致灾祸。 善作者不必善成，善始者不必善终。 语出汉·司马迁《史记·乐毅列传》。 会做的人，不一定就会取得成功；开始做得好的，不一定最后就做得好。 伤人之言，深于矛戟。 语出战国·荀况《荀子·荣辱》。 矛戟：古代的两种兵器。全句意为：伤害人的话，比用武器伤人还要厉害。 赏必行，罚必信。 语出明·罗贯中《三国演义》第七十二回。 赏罚必分明。该赏的赏，该罚的罚。 赏不避疏贱，罚不避亲贵。 语出晋·杨泉《物理论》一卷。 一作：赏不遗疏远，罚不阿亲贵。 奖赏，不要遗漏那些与自己关系疏远或地位低下的人；惩罚，不要回避亲朋好友或地位高的人。 赏不加于无功，罚不加于无罪。 语出战国·韩非《韩非子·难一》。 赏赐，不给予那些没有功劳的人；惩罚，不强加给那些没有罪过的人。 赏不间亲疏，罚须分善恶。 语出明·罗贯中《风云会》。 奖赏，不论亲近或者疏远的；惩罚，一定要分清好人与坏人。 赏不论冤仇，罚不论骨肉。 该奖赏的就应奖赏，哪怕他曾与自己有冤仇；该惩罚的就要惩罚，哪怕他与自己有骨肉之亲。 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。 语出唐·魏征《群书治要·申鉴》。 该奖赏的不奖赏，等于叫人不要做好事；该惩罚的不惩罚，就叫做纵容恶人。 赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。 语出宋·崔敦礼《刍言》。 奖赏不正确，不能起到鼓励的作用；施刑不正确，不能起到惩戒的作用。 赏罚不明百事不成；赏罚若明四方可行。 赏罚必须分明。若赏罚分明，则什么地方都能行得通；若赏罚不明，则什么事都办不好。 赏一劝百，罚一惩众。 语出隋·王通《中说·立命篇》。 奖赏一人，是为了鼓励众多的人；惩罚一人，是为了警戒更多的人。 赏于无功则众离，罚加无罪则众怒。 奖赏那些没有功劳的人，就会使众人离开自己；惩罚那些没有罪过的人，就会引起群众的愤怒。此句意在教人赏罚要公正严明。 上不怨天，下不尤人。 语出《礼记·中庸》。 不怨恨上天，也不责怪他人。这是劝人凡事要从主观上找原因。 上好则下必甚，矫枉故直必过。 语出《后汉书·党锢列传序》。 上面的领导若有所偏好，下面必定更厉害。要矫正弯曲的东西，必定要超过正直一点。 上皇不念前车戒，却怨骊山是祸胎。 语出宋·苏轼《骊山三绝句》。 骊山：指居于骊山华清宫的杨贵妃。 全句意为：唐玄宗没有吸取前朝帝王失败的教训，却把“安史之乱”的祸根归罪于杨贵妃。 上交不谄，下交不渎。 语出宋·晁说之《晁氏客语》。 对待比自己地位高的人不谄媚，对待比自己地位低的人不轻视怠慢。 上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。 梁：传统木结构建筑中，置于柱上的水平横木。 全句意为：如果上梁不正，下梁就歪；如果中梁不正，房屋就会倒塌。其引申意为：当领导干部的一定要身正，如果当领导的作风不正，上行下效，整个集体都会垮掉。 上能同甘苦，下必同安危。 语出宋·梅尧臣《送周介之学士通判定州》。 上级能同下级同甘共苦，下属必定能同上级同安共危。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 语出唐·白居易《长恨歌》。 碧落：天上。黄泉：地下。全句意为：上天入地都找不到自己想见的人。说明逝去的，已一去不复返。 上求材臣残木，上求鱼臣干谷。 君王要求好木材，臣下就乱砍树木；君王要吃好鱼，臣下连山谷的水也要抽干。正如长安古谚云：“上有好者，下必甚焉。” 上山寻虎易，开口告人难。 语出元·高则诚《琵琶记·五娘剪发卖发》。 告：为了某事而请求人。 此联以前半句的“寻虎易”反衬后半句之“告人难”。说明世上最为难的，莫过于开口向人求助。 上树抽梯，过河拆桥。 这是形容那种只顾自己，不顾别人的自私自利行为。 上天无路，入地无门。 形容处于走投无路的困境。 上邪下难正，众枉不可矫。 语出南朝宋·何承天《上邪篇》。 上面的风气不正，下面的歪风就难以端正；一旦很多人都搞不正之风，就很难纠正了。 上行之，下效之。 语出《周礼·天官太宰》。 上面的领导怎么做，下面的人就会跟着做。 上有所好，下必甚焉。 上面领导所喜好的，下面的人必然会更加去追求，以逢迎上级。 上有天堂，下有苏杭。 天堂：某些宗教指好人死后灵魂居住的美好地方（同地狱相对）。比喻为幸福美好的生活环境。 全句意为：上面有天堂，下面——人间有苏州、杭州。将苏州、杭州比喻为人间天堂。 上一回当，学一回乖。 从吃亏上当中吸取经验教训，下次就能避免重蹈覆辙。犹言“吃一堑，长一智”。 上智不教，而成下愚。 语出《颜氏家训·教子》。 上等聪明的人，若不加以教育培养，也会成为最愚蠢的人。 勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山。 少量的水积聚起来也能汇为大海；小的石头移到一起也能成为大山。比喻聚少成多。 少杯不乱性，忍气免伤财。 语出清·陆润痒《百字铭》。 少喝酒，就不会有性乱的行为。能忍受气，就可以免受钱财损失。 少吃多滋味，多吃活受罪。 好吃的东西，吃得少，觉得特别有味；而吃多了，使身体受损，那就是活受罪了。正是“爽口物多终作疾，快心事过必为殃”。 少吃多滋味，多吃伤脾胃。 影响人长寿的一个重要原因，是吃得过饱。现代养生之道提倡少食，盖因“多吃伤脾胃”。 少言语以当贵，多著述以当富。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 把言语少当作金贵，把多著书立说当作富有。俗语说“言多必失”、“祸从口出”，故云：“沉默是金”。意在教人少说废话，多干实事。 少不勤苦，老必艰辛。 语出宋·林逋《省心录》。 少年时代不勤学苦练，老来一事无成，生活必然艰辛。 少不惜力，老不歇心。 少年人不要怕出力，不论是体力劳动还是脑力劳动，都有助于一个人的成长；老年人体力虽然衰退了，但仍要积极思维，从事脑力劳动，这样才不至于大脑萎缩，精神呆滞。 少成若天性，习惯如自然。 语出《汉书·贾谊传》。 一作：少成若天性，习惯成自然。一个人小时候的行为，反映出来的是他的天性；而生活中逐渐养成的习惯（不论好坏），长大了便习惯成自然。 少而不学，长无能也。 语出《孔子家语·三恕》。 少年时不努力学习，长大后就没有本事。 少而寡欲颜常好，老不求官心自闲。 心自闲：一作“梦亦圆”。 青少年不贪图嗜欲，颜面（脸色）就好——身体好；老来不求当官，心情就闲适、豁达。 少男切莫轻取身，少女切莫轻许身。 青年男子切记不要随便地就想得到女人的身体，孔子云“少年戒之在色”；女孩子切记不要轻易地失身于人，要自尊自爱，以免后悔莫及。 少年不节嗜欲，每致中道而殂。 中道：中途，半路上。殂：死亡。 全句意为：青少年时不知道节制嗜好、爱欲，常在中年便招致死亡。” 少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。 年轻时不知道勤学苦读，到老时方才悔恨读书太迟。 少年成老大，吾道付逶迤。 语出宋·文天祥《夜坐》。 逶迤：长远而曲折。 全句意为：由少年很快就变成了老年，而自己的理想却还遥不可及。 少年夫妻一枝花，人在外面心在家。 少年夫妻，生活如同鲜花一般美好；人在外面，心里却时刻记挂着家中的爱人。 少年负志气，信道不从时。 语出唐·刘禹锡《学阮公体三首》。 青年人胸怀壮志，坚持自己的信念，而不追随时俗、随波逐流。 少年莫笑白头翁，花开能有几时红。 人到老年自有他的许多不便之处，年轻人不能因此而取笑老人。要知道青年时期，就像鲜花一样，也会有它谢红的时候。 少年虽挫凌云志，且看龙头属老成。 少年时虽然壮志受到挫折，而老年时终于有所成就。 少年心事当拏云，谁念幽寒坐鸣呃？ 语出唐·李贺《致酒行》。 拏：同“拿”。 全句意为：年轻人胸怀凌云壮志，怎能因为一时的处境困顿而悲哀叹息？ 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 语出唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》。 年轻人辛苦地学习与工作，是关系到一辈子的事；千万不要怠惰，浪费了宝贵的光阴。 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 语出宋·朱熹《偶成》。 青少年时是学习的黄金时期，而年龄大了学习就难以成功；因此年轻人对每一寸光阴都要十分珍惜。 少时但得父母乐，老来自有儿孙贤。 青少年时能孝敬父母，使父母得到欢乐；待到老年时，自然会有儿孙来孝敬你。 少欲则心静，心静则事简。 语出明·薛瑄《读书录》卷三。 欲念少，心就能平静；心灵平静，就不会因事多而烦。 少则得，多则惑。 欲求不多的人，比较容易得到；而贪多者，则难以满足。 少壮不努力，老大徒伤悲。 《汉乐府·长歌行》：“百川东到海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。” 青少年时不努力学习、工作，到老年时一无所成，只会空留下悲伤。 少壮几时奈老何，向来哀乐何其多。 一个人的青少年时代能有多久？而其间的悲欢离合又为何如此之多？ 少壮轻年月，迟暮惜光辉。 语出梁·何逊《赠诸游旧》。 年轻时，往往不知道光阴的可贵；到了年老时，才知道珍惜时间。 奢而无度，则不可赡。 语出《汉书》。 赡：充裕，足够。 全句意为：奢侈浪费而不知道计划开支，生活就不会充裕。 奢者富不足，俭者贫有余。 语出《谭子化书·俭化》。 奢侈的人即使富裕，也会感到钱不够用；节俭的人即使贫穷，也会有所节余。 奢者心尝贫，俭者心尝富。 语出《谭子化书·俭化》。 奢侈的人心里总感到不满足，觉得钱不够多；节俭的人，知足常乐，觉得自己很富裕。 舌为利害本，口是祸福门。 语出明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷。 说话，可以给人带来利益、幸福；但也会祸从口出，招来害处、灾祸。 蛇无头不行，鸟无翅不飞。 语出明·施耐庵《水浒传》第七十九回。 蛇没有头便不能行，鸟没有翅膀就不能飞。比喻群体行动需要领头的，还需互相配合。 舍生取义，杀身成仁。 为了正义而舍去生命，为了博爱他人而牺牲自己。这是一种伟大的精神。 涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟鲸。 在浅水中的人只能捕到一些鱼虾，而只有进入到深水中的人，才能获得蛟龙和鲸鱼。意在教人凡事要深入，不可浅尝辄止。 射虎不成重练箭，斩龙不断再磨刀。 射虎不成，说明箭法不高，要想射虎，就得重新练习箭术；斩龙不断，说明刀不快，要想斩龙，就得再磨刀。所谓“吃一堑，长一智”、“失败是成功之母”。找到了失败的原因，再作努力，就有了成功的希望。 射人先射马，擒贼先擒王。 语出唐·杜甫《前出塞九首》之六。 对骑在马上的敌人来说，先射倒他的坐骑，就很容易对付落马的人。要打败敌人，首先要抓住他们的首领，这样，其余的敌人必然“树倒猢狲散”。比喻打击敌人要抓住要害、为首的头目。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 语出明·愍山大师《醒世咏》。 人们为了取得麝香而将麝杀死，为了取得丝而将蚕茧煮熟。比喻因有某些长处而反受其害。 身在曹营心在汉 关羽在和刘备走散后，被迫进了曹营。曹操对他可谓是“封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，但关羽依旧不动摇，一心想找到刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，“过五关斩六将”，终于回到刘备身边。 刘波泳《秦川儿女》第一部第二章：“身在曹营心在汉，他就是上马金，下马银，也别想把我买动。” 身安不如心安，心宽强如屋宽。 语出清·石天基《传家宝》。 心灵的安宁比身体的安宁更重要，心灵的宽慰比房屋的宽敞更好。 身安莫嫌瘦，家安莫怨贫。 只要身体健康，就没必要嫌体瘦。只要家庭安宁，就不要埋怨贫穷。人生最大的幸福莫过于身体健康、家人平安。 身吃南朝饭，心向北边人。 当南北分治的时候，为了生存而吃南朝的饭，但心里却向着北方。亦即“身在曹营心在汉”的意思。 身教者从，言教者讼。 以身作则去教育别人，别人就会听从；如果光说不做，那别人也就只能学会耍嘴皮子。 身怕不动，脑怕不用。 生命在于运动，运动乃健康之本，故云“身怕不动”；脑子越用越灵活，不常用则迟钝，故云“脑怕不用”。 身贫莫言曾祖贵，好汉哪怕出身低。 贫穷时，不要夸耀三代以前曾经富贵过。好汉并不在乎出身低下卑微。 身稳口稳，到处安稳。 一个讲话行事都能谨慎、得体的人，必能平安处世。意在教人谨言慎行。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 语出唐·李商隐《无题》。 灵犀：犀牛角。古代传说，犀牛是灵异之兽，角有白纹，感应灵敏，故以“灵犀”比喻两心相通，感情共鸣。 全句意为：身上没有像凤凰一样的翅膀，不能飞到一起；但心中却像有灵犀一样，可以相通。原来比喻恋爱中的男女两心相通，现泛指彼此间心心相印。 身修而后家齐，家齐而后国治。 语出《礼记·大学》。 自身品德好，才能治理好家庭；家庭治理好了，才能治理好国家。 身要严重，意要安定。 语出明·吕坤《呻吟语·补遗》。 人的作风修养：身态要庄严稳重，心意要安详镇定。 身正不怕影子斜，船稳不怕浪来颠。 意思是只要自身正派，就不怕流言蜚语。 深计远虑，所以不穷。 语出宋·张商英《素书》。 能够考虑、计划得周到且深远一些，就能避免遭遇困厄和挫折。 深山不绝行路客，恶水仍有摆渡人。 形容世路虽然艰险，但仍不乏勇敢者去闯荡。 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。 深山能够藏猛虎，大海能够纳细流。正因海纳百川，方能成其大海。比喻世上凡属伟大者皆能虚怀若谷、大度包容。 神大用则竭，形大劳则敝。 语出《汉书·司马迁传》。 精神用得过度，就会衰竭；体力消耗太大，就会疲敝。 神虑淡则血气和，嗜欲盛则疾疹作。 语出《新唐书·裴潾传》。 精神上思虑的东西少，人的气血就平和；而嗜好的欲望太多，就容易发生疾病。 神仙本是凡人做，只为凡人不肯修。 语出明·冯梦龙《醒世恒言》三十八卷。 比喻向往的目标，不是不可以达到，而是不肯去努力。 神仙好做，世人难为。 神仙是脱离现实的，因为与世无争，所以彼此没有什么矛盾；而现实生活中的人，会遇到各种各样的矛盾，所以很难做人。 慎能远祸，勤能济贫。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 谨慎小心可以远离祸患。勤俭有助于克服贫穷。 慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食宿起居之际。 即使是在妻子、仆人等亲近的人面前，也不要随便讲话；而在日常生活中，正可以检点自己，加强修养。 慎终如始，则无败事。 语出春秋·李耳《老子》。 在事情做到最后，还能像开始时那样慎重，就不会遭到失败。 生不带来，死不带去。 人初生，不带任何东西来；死后，也不能带走任何东西。意在劝人凡事想开些，不要为财所累。 生材贵适用，慎勿多苛求。 语出清·王丹林《杂兴》。 人才贵在适用，应用其所长，不要作过多的苛求。 生产好似摇钱树，节约犹如聚宝盆。 生产乃财源之本，它能为人们带来源源不断的财富，如同摇钱树一般。开源尚须节流，如果生产的财富都被浪费掉了，结果也保不住财富。而节约就如同聚宝盆一样，能将创造出的财富积聚起来。 生当作人杰，死亦为鬼雄。 语出宋·李清照《绝句》。 活在世上要做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 生姜老的辣，甘蔗老来甜。 形容老当益壮，老有经验。 生命不息，奋斗不止。 人生的意义在于奋斗，活在世上一天，就要奋斗一天。 生年不满百，常怀千岁忧。 现代人类的平均寿命是七十余年，所以说有生年龄不到一百岁，但是人们却都想得很远，常常为未来担忧。 生女勿悲酸，生男勿喜欢。 汉·司马迁《史记·外戚世家》：“生男勿喜，生女勿悲。” 旧传统重男轻女，因此，劝人生了女儿不要难过，生了儿子也不要太高兴。其实，男女都一样，尤其在现代社会，男女平等。 生前枉费心千万，死后空留手一双。 语出明·愍山大师《醒世咏》。 生前枉费心机，巧取豪夺，虽然赚了千万财富，可是死后仍然两手空空。这是教人不要贪得无厌。 生铁磨出针，功到自然成。 只要肯花工夫，铁棒也能磨成针。意在教人不怕困难，坚持努力。 生无知心友，明珠空照乘。 语出清·孔尚任《长留集·赠吴名翰》。 人生没有知心朋友，就是像明珠那样美好，也只能是空有光彩，不能相互照应。 生也有涯，无涯惟智。 语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·序志》。 人的生命是有限的，而知识却是无止境的。 生有益于人，死不害于人。 语出《礼记·檀弓上》。 生活在世上，就要做一个有益于社会的人；即使死后，也不做害人的“鬼”。 生于忧患，死于安乐。 语出战国·孟轲《孟子·告子下》。 在忧患的环境中，人有危机感，生存的意识特强；而在安乐的环境中，容易使人受腐蚀、颓废乃至灭亡。 生憎燕子炎凉甚，春便飞来秋便归。 语出清·赵翼《秋燕》。 这是以燕子比拟某些趋炎附势的小人。正是由于这些势利小人，造成世态的炎凉。 绳锯木断，水滴石穿。 语出宋·罗大经《鹤林玉露》。 只要肯花工夫，细绳也能锯断树木；时间长久，水滴也能穿透石板。比喻只要持之以恒，微小的力量也可以完成艰巨的任务。 绳捆三道紧，账算三遍稳。 这是教人凡事要认真、仔细，不可粗心大意。 省吃俭用长流水，挥霍浪费瓦上霜。 节约俭省，财富用之不竭，如同长流水不枯；而挥霍浪费，那财富就如同瓦上的霜一样，很快就会消失掉。 圣人不利己，忧济在元元。 语出唐·陈子昂《感遇》。 元元：庶民，众民。 全句意为：圣人不为自己谋取私利，他所关怀、帮助的是老百姓。 圣贤非虚名，惟善为可勉。 语出宋·欧阳修《感兴五首》。 圣贤反对徒有虚名，一心只勉励自己追求高尚的品德言行。 胜不狂喜，败不大悲。 取得胜利或成功并不欣喜若狂，遇到挫折或失败也不极度悲观失望。 胜不骄，败不馁。 胜利了不骄不躁，失败了不气不馁。 胜而不骄，败而不怨。 语出《商君书·战法》。 打了胜仗不骄傲，吃了败仗不埋怨。 胜固可喜，败亦欣然。 一作：胜固可喜，败亦无妨。 胜利了固然值得高兴，失败了也不悲观失望。因为“失败乃成功之母”，从失败中得到教训，就会为未来的胜利创造条件。 盛满易为灾，谦冲恒受福。 语出清·张廷玉《杂兴》。 自满的人容易招来灾祸，谦虚的人总是享受得福。 盛名之下，其实难副。 语出东汉·李固《遗黄琼书》。 副：符合。 全句意为：名声很大，而实际情况很难与其名声相符合。常用作获得荣誉后的自谦之词。 盛喜莫乱许愿，盛怒休拒人谏。 在高兴的时候，不要对别人乱许愿；在生气的时候，不要拒绝别人的批评意见。 盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。 语出清·金缨《格言联璧》。 在非常高兴的时候，不要随便答应别人的要求，以免做不到；在很生气的时候，不要随便与人说话，以免怒气伤人。 失败是成功之母，骄傲乃失败之先。 从失败中得到经验教训，再接再厉，就可能取得成功；而骄傲自满则必然招致失败。 失不系心，得不形色。 语出《三国志·魏志·高允传》。 受到损失，不要老放在心上；获得利益，也不要喜形于色。 失理应赔礼，得理也让人。 与人相处有失理之处，应赔礼道歉；即使自己有理，也不要得理不让人。 失却黄金有寻处，失去光阴无处寻。 失去了黄金还可以有办法再得到；而时间一去不复返，失去了时间却再也无法追回。 失之不忧，得之不喜。 语出《淮南子·氾论训》。 失去了不忧愁，得到了也不欣喜若狂。遇事保持一颗平常心。 失之东隅，收之桑榆。 语出《后汉书·冯异列传》。 东隅：指日出处，也用以比喻青少年。桑榆：指日落处，也用以比喻老年。 全句意为：在青壮年时失去的，到老年时把它补回来。 失之毫厘，差之千里。 语出《易经》。 一作：失之毫厘，差以千里。 毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。 全句意为：由于小的失误，却造成了极大的错误。故凡事不可粗心大意、掉以轻心。 师傅引进门，修行在个人。 后句一作：修行在自身。 修行——学习能否成功，关键在于个人的努力。这也就是辩证法所说的，事物发展变化有内因和外因；内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。师傅引进门，只是外因，而个人的修行乃是内因。 诗酒且图今日乐，功名休问几时成。 语出明·杨柔胜《玉环记》。 吟诗饮酒以图今日的欢乐，不要问什么时候能获得功名。 诗书是觉世之师，忠孝是立身之本。 语出元·秦简夫《东堂老》。 诗书是观察世事的指导，忠孝是立身处世的根本。 诗言志，歌咏言。 《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”（“永”通“咏”） 诗表达人的志趣，歌吟咏人的心声。诗歌表达人的思想、愿望。 湿柴难烧，惯子难教。 娇惯的子女难以教育。意在教人千万不可溺爱子女。 施恩不望报，望报不施恩。 语出明·苏复之《金印记》。 给予别人恩惠不指望得到回报。如果希图回报，还不如不要施恩。古人云：“施恩图报非君子。” 施惠勿念，受恩莫忘。 清·朱用纯《朱子家训》：“施惠无念，受恩莫忘。” 给予别人的恩惠，不要老记在心上；得到别人的恩惠，则要永记不忘。 施人慎勿念，受施慎勿忘。 汉·崔瑗《座右铭》：“施恩慎勿念，受恩慎勿忘。” 给予别人的恩惠，千万别老记在心上；接受别人的恩惠，切切不可忘记。 虱多不痒，债多不愁。 身上虱子多了，便感觉不到痒。当欠债少时，还愁没法归还；当欠债多时，根本还不起，愁也无用，因此，也就不愁了。比喻事物超过了它的极限，就会走向它的反面，当压力超过了人的承受能力时，也就会不成为其压力。 十差九错，只为慌张。 十有八九的差错，是由于慌张造成的；为避免差错，就要做到从容、镇定、细心。 十个指头有长短，荷花出水有高低。 以十指有长有短及荷花出水有高有低，来说明世间事物发展的不平衡，世上万物只有相似的，而没有绝对相同的。比喻人世间的差别是客观存在的。 十年寒窗无人问，一举成名天下知。 前半句一作：“十年窗下无人识”。 十年寒窗，苦苦钻研学问，可能没有人知晓；一旦获得成功，便名扬天下。 十年河东转河西，莫笑穷人穿破衣。 十年前在河流东边的地方，由于河道改移，十年后却转移到了河流的西面。沧海桑田，世事变化无穷。比喻风水轮流转，世上的事物不是一成不变的，穷人能变富，富人也能变穷。有道是：“朱门生饿殍，白屋出公卿。” 十年树木，百年树人。 《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” 十年可以使小树成长起来，而培养一个人才，却要十倍的功夫。比喻培养人才的不易。 十年蛰伏，一飞冲天。 蛰伏：动物冬眠，潜伏起来不食不动。借指蛰居。 全句意为：长时间的蛰居默默无闻，突然取得非凡成绩，一鸣惊人，令人刮目相看。 识时务者为俊杰，趋吉避凶是君子。 时务：当前的重大事情或客观形势。 全句意为：只有认清形势的人，才是豪杰。君子总是避免凶险，而去争取吉祥。 识时务者为俊杰，通机便者为英豪。 能够认清客观形势而又能掌握机遇的人，方能成为英雄豪杰。 识真方知假，无奸不显忠。 识别真的方才知道假的，没有奸诈就显不出忠良。有比较才能有鉴别。 拾了芝麻，丢了西瓜。 比喻因小失大，没有抓住主要矛盾。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 语出晋·陶渊明《归去来辞》。 步入迷途还不太远，认识到今天做对了而过去错了。 时光容易过，半点不容人。 时光老人的脚步匆匆而过，容不得人半点偷闲。 时光容易过，岁月莫蹉跎。 时间很快飞逝，千万不要让光阴白白地过去。 时光似箭，日月如梭。 时间像射出去的箭，又像织机上的飞梭。形容时间过得飞快。 时间好似东流水，只见流去不见回。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”那逝去的时间，就如江中的流水一样，一去不复返。所以古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间宝贵，当倍加珍惜。 时间无私，历史无情。 时间是最大公无私的，对任何人给予的都是一样多。历史是无情的法官，谁对谁错，最终将有公正的评判。 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 时机来到，风会送你到滕王阁；运气不好，荐福碑也会被雷击倒。比喻时机与命运，对于人的重要作用。句中出典有二：一、滕王阁在江西南昌。唐咸亨二年，州牧在滕王阁举行宴会，王勃省亲路过，因乘船顺风赶上了宴会，当场作《滕王阁序》，从此名扬天下。二、相传宋朝范仲淹镇守鄱阳时，有一书生向其献诗，诉说自己贫寒之苦。范仲淹观其字秀，建议他去临摹荐福寺颜真卿的碑文，可售得高价。待书生第二天准备去临摹时，荐福碑却在头一天夜里被雷击碎。 时来弱草胜春花，运去精金逊顽铁。 时机到来，小草胜过春花；运气不佳，黄金还不如生铁。形容运气对人的重要。 时穷节乃见，一一垂丹青。 语出宋·文天祥《正气歌》。 在国家处于危难之时，忠臣的节操就会表现出来，他们都将名留青史。 时时防火，夜夜防盗。 语出清·金恭溥《朱子家训说略》。 每日每时，都要注意防止火灾、防备盗贼。不可有一刻麻痹大意。 时危见臣节，世乱识忠良。 语出南朝宋·鲍照《代出自蓟北门行》。 时局危难时，就可以看出臣下的气节；社会动乱之际，就能识别真正的忠臣良将。 时下称皮不称骨，只重衣裳不重人。 这是对以衣帽取人，只看重外表而不重实质的人的愤懑批判。 时运不济，命途多舛。 语出唐·王勃《滕王阁序》。 时机和命运都不好，在人生道路上遭遇许多不幸。 时运未来君且守，困龙也有上天时。 语出明·苏复之《金印记》。 教人在处于困境时，要能坚守忍耐，总会有机遇、运气好的时候到来。 石沉海底无从见，浪打浮沤那得圆。 浮沤：水上泡沫。 此句比喻失去的已经不可再得，离散的也难以团圆。 食不甘味，寝不成寐。 语出明·归有光《上徐阁老书》。 进食没有滋味，睡觉也睡不好。形容忧虑深重。 食多伤胃，气大伤怀。 吃多了伤胃，脾气太大则伤肝。 食尽鸟投林，树倒猢狲散。 食物没有了，鸟儿都飞进了树林。大树倒了，栖息在树上的猴子也都散去。比喻因某种利益的不存在，原来所依附的人也都纷纷离去。 食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。 语出明·龚延贤《寿世保元》。 饮食最好是吃到半饱，而且要清淡一些；酒只能少喝，多喝则损害健康。 士别三日，刮目相待。 士：古代介于官员和百姓之间的阶层，多指有文化的读书人。刮目：除掉旧眼光。 全句意为：与人短暂的分别之后，就应该用新的眼光去看待他。 士可杀，不可辱。 语出宋·侯延庆《退斋笔录》。 大丈夫宁可被杀，也决不忍受屈辱。 士气不可辱，民意不可欺。 知识分子的精神不可以侮辱，老百姓的意志不可以违抗。 士穷见节义，世乱识忠臣。 大丈夫在穷困时，就可以看出他的气节和正义；世道混乱时，才能识别出真正的忠臣。 士为知己者用，女为悦己者容。 语出汉·司马迁《报任安书》，又《战国策》：“士为知己者死，女为悦己者容。” 读书人，愿意为赏识自己的人效力。女子，为喜欢自己的人而美容。 士之立身，忠信为本。 大丈夫立身处世，最根本的：一是要有忠心，二是要讲诚信。 世财红粉歌酒楼，谁为三般事不迷。 语出《金瓶梅》第九十四回。 在钱财、美女、盛宴的诱惑下而不迷失，这是难能可贵的。 世道如弈棋，变化不容复。 语出宋·苏轼《和李太白并序》。 世上的事物像下棋一般，不断地发生变化，而这变化又是不重复的。 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 语出唐·白居易。 世上美好的东西往往不牢固，就像天上的彩云很容易散去，琉璃很容易破碎一般。 世间好语书说尽，天下名山寺占多。 句中对书上的好话、寺占名山似有微词。但论者以为：书中好话，教人行善；寺在名山，平添秀色。并无不好。 世间无限丹青手，一片伤心画不成。 语出唐·高蟾《金陵晚望》。 世上有很多的绘画高手，然而他们谁能把人的悲伤感情画出来呢？ 世间五福，富寿为先。 语出清·黄周星《人天乐》十。 五福：《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 全句意为：在人世间的多种福祉中，富有和长寿是最重要的。 世界由来多缺陷，幼躯焉得免无常。 语出明·愍山大师《醒世咏》。 无常：指人死。 全句意为：世界充满着矛盾，有很多不尽如人意的地方。人的躯体也免不了最后死亡。 世路风波乃炼心之境，人情冷暖是忍性之场。 人生道路上遭遇挫折，正是修炼自己心境的时候；人际关系中遭遇冷淡，正可以培养自己忍耐的功夫。 世路如今已惯，此心到处悠然。 对于世上的一切事情，都已看透。因此，能够摆脱烦恼，无论在那里，都能悠然自得。 世路由他险，居心任我平。 人世间的道路不论有多么险恶，但是自己为人做事一定要凭良心。 世情看冷暖，人面逐高低。 语出《隐居通义》。 从人情的冷暖、面貌的多变，可以看出世态炎凉。 世人不解结交者，唯重黄金不重人。 语出唐·高适《赠任华》。 世人不懂交友的道理，只知道重钱财，而不知道重视人的品德。 世人漫结交，其后每多悔。 语出清·吴嘉纪《怀罗大》。 世上有些人随便结交朋友，结果往往后悔不已。 世上没人骗，牛马没人变。 佛教的轮回观点认为，人在今生做了坏事、犯下罪孽，来世就会变成畜牲。说骗子来世会变成牛马。这是对骗子愤慨的诅咒。 世上没有冤枉事，狱中哪有枉死人。 世上冤枉事是存在的，冤假错案也时有发生，唯政治清明方能予以纠正。 世上岂无千里马，人中难得九方歅。 语出宋·黄庭坚《过平舆怀李子先》。 九方歅（yīn）：一作九方皋。春秋时人，善相马。由于伯乐的推荐，为秦穆公求千里马。（见《淮南子·道应训》） 全句意为：世上怎么能没有千里马呢！只是我们缺少像九方歅那样善于识马的人。 世上钱财倘来物，哪是长贫久富家。 语出明·南陵笑笑生《金瓶梅》第五十九回。 倘（傥）来物：偶然而来、不意而得之物。 全句意为：钱财乃是意外得来的东西。贫穷与富贵都不是永恒不变的。 世上万般愁苦事，无如死别与生离。 世上有许多令人悲愁、痛苦的事，而最大的愁苦乃是生离死别。 世上无鬼神，百事人做成。 唯物主义者是无神论者，认为世界上没有鬼神，唯有人是世界的主宰。 世上无难事，只怕有心人。 世上没有困难的事，就怕你无心去克服困难；对于有心克服困难的人来说，是没有什么困难不能克服的。 世事多因忙里错，好人半从苦中来。 世上的事情很多都是因为忙乱中出错。好人多半经过苦难的磨炼。诚如孟子所云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。” 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。 对世上的事情都能看得透彻，这里面充满着学问。阅历丰富而通达人情世故，就能做好文章。 世事恍如春梦，人情薄似秋云。 恍：一作“短”。 世上的事情就好像春天的梦境一般，而人间情为何物？人与人之间的感情淡薄得犹如秋天的行云变幻莫测。形容值得留恋的美好事物一去不复返，人情淡薄，一切已成追忆。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 语出唐·韦应物《答李儋》。 世上的事情变化多端，难以预料，在黯淡的春愁中独自孤眠。 世事茫茫难自料，清风明月冷看人。 世上的事情纷繁复杂多变，使人茫然难以预料；唯有那自然界中的清风明月，能从一旁冷静地看着人间的变化。 世事明如镜，前程暗似漆。 对于世事已了如指掌，而个人的前途一片黑暗。反映了一种悲观主义情绪。 世事唯拼一个信，人情常带三分疑。 语出明·汤显祖《牡丹亭》二十九。 世上最重要的是讲诚信，人们在交往中常常互相猜疑。 世事无如人欲险，几人到此误平生。 世界上没有什么比人的贪欲更危险，有的人正是因为贪欲太盛，而葬送了自己的一生。 世事有成必有败，为人有兴必有衰。 语出明·施耐庵《水浒传》第一百零四回。 世上事有成功也有失败，不可能事事成功；为人有兴旺的时候，也会有衰败的时候。 世态炎凉，人情冷暖。 世俗的态度总是趋炎附势。有钱有势的，就有人热捧；无钱无势的，就遭人冷落。 世无艰难，何来人杰。 世上如果没有艰难的事，怎能在人群中凸显出英雄豪杰。 世有无妄之福，又有无妄之祸。 语出《战国策·楚策四》。 世人有时会遇到意想不到的福运，有时也会遇到意外的灾祸。 世质则官少，世文则吏多。 语出西晋·傅玄《傅子·授职篇》。 世上的风气质朴，则所需要的官员就少；世上的风气浮华，则所需要的官吏就多。 是恶当惊，是善休喜。 遇到坏人坏事，应当引起高度警惕；遇到好人好事，也不要忘乎所以。 是非不必争人我，彼此何须论短长。 语出明·愍山大师《醒世咏》。 不必与人一定要争论出谁是谁非才肯罢休，彼此之间何必要争强斗胜。 是非来入耳，不听自然无。 语出明·南陵笑笑生《金瓶梅》第八十五回。 挑拨是非的话，你不去听它，自然也就不会有是非。 是非朝朝有，不听自然无。 一作：是非终日有，不听自然无。 人世间总是充满着是非矛盾，搬弄是非的流言蜚语天天都会有；你不去理会它，自然就不会受其影响。 是非之心，智之端也。 语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。 人应该有是非观念，人对是非采取的态度，是做人首要的大问题。 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 是非只因喜欢乱说、口无遮拦所致；烦恼都因争强好胜、想要出人头地引起。 是非只为闲撩拨，烦恼皆因不老成。 老成：阅历丰富而练达世事。 全句意为：是非乃是那些闲来无事，乱讲乱说者造成的；而烦恼都是因为缺乏经验，少有锻炼之故。 是非自相攻，去取在勇断。 语出宋·欧阳修《读书诗》。 是与非这一对矛盾，是可以互相转化的，如何取舍，在勇于决断。 是非自有公论，曲直终有人识。 谁是谁非，自然会有公众正确的评论；对与错，终究会有人知晓。 是福不是祸，是祸躲不过。 语出清·郭水亭《济公全传》一百七十六回。 当福祉降临时是挡不住的，当灾祸降临时也是逃不脱的。宿命论者认为祸、福是命中注定的，其实并不尽然。 是亲不是亲，非亲却是亲。 虽有血缘亲属关系，但有的并非很亲近；而无血缘亲属关系的人，有时往往比亲人还要亲。 是蛇一身冷，是狼一身腥。 比喻坏人坏事的本性。 是真难假，是假难真。 语出明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一。 真的假不了，假的也不可能成真。指真假不容混淆。 是真难灭，是假易除。 语出明·施耐庵《水浒传》第六十二回。 是真的难以磨灭，是假的则很容易除去。真理是永恒的，而谎言只能骗人一时。 事必要其所终，虑必防其所至。 语出明·吕坤《呻吟语·识见》。 做事必须考虑它的后果，考虑问题要防止意外的事情发生。 事不能做得太绝，话不能说得太损。 得饶人处且饶人，处理事情不能太绝情，说话不能太伤人。 事不三思，终有后悔。 语出明·罗贯中、冯梦龙《平妖传》第三十五回。 做事需要反复考虑，如不三思谨慎而行，终会产生后悔之意。 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 语出明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》。 做事不经再三周密考虑，终究会懊悔。人若能事事忍耐，自然就不会产生忧患。 事辍者无功，耕怠者无获。 语出汉·桓宽《盐铁论·击之》。 做事半途而废的人，不会获得成功。耕种田地偷懒的人，不会有收获。 事当快意处须转，言到快意时须住。 语出清·金缨《格言联璧》。 事情在发展到最得意时，要引导它向新的方面发展；说话到得意忘形时，要及时收住，以防言中有失。辩证法告诉我们：事物发展到极点就会向相反的方面转化，所谓“乐极生悲”、“否极泰来”就是这个道理。 事当快意须防转，言到快意勿忘形。 事情在最得意时，要防止乐极生悲；话说到忘形时，要防止言中有失。 事后掩饰，不如慎始。 语出清·郭嵩焘《郭嵩焘日记》。 与其等事情做错了以后再去掩饰，不如一开始就谨慎从事。 事急而不断，祸至无日矣。 语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》。 事情紧急而不能当机立断，灾祸很快就要到来。 事临头三思为妙，怒上心一忍最高。 遇事三思而行，方能免得后悔。唐人韩愈说“行成于思而毁于随”，就是说成功的行动总是经过深思熟虑的，遇事随便则难免失败。怒上心头，唯有一忍。诚所谓：“忍得一时之气，省得百日之忧。” 事莫待来时忍，欲莫待动时制。 语出汉·徐干《中论·贵验》。 事情不要等到发生了才去制止，私欲不要等到蠢动时才去克制。 事亲须当养志，爱子勿令偷安。 孝敬长辈，首先要培养自己具有高尚的志向；爱护子女，不可让他们游手好闲，浪费了青春。 事若求全无可乐，人非看破不能闲。 若事事求全、追求完美，总感到不如意，也就无快乐可言；人如果看不破，总在忙碌之中，自然就不得闲。 事无全遂，物不两兴。 语出明·徐祯稷《耻言》。 不可能每件事情都能尽如人意。常言道：“不如意事常八九，尽合人意难二三。”事物不可能样样兴盛。 事以急败，思因缓得。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 办事，常因急躁冒进而招致失败；思考问题，因深思熟虑而有所收获。 事以密成，语以泄败。 须要保密的事情，要注意保密，这样才能取得成功；有些事就是因为讲话时泄漏了机密，从而招致失败。 事有必至，理有固然。 语出宋·苏洵《辨奸论》。 事物有其自身发展的规律，并不以人的意志为转移；真理是本来就有、不容争辩的。 事有凑巧，物有偶然。 语出明·冯梦龙《古今小说》第三卷。 客观事物的发展有它的偶然性，有时候会出现惊人的巧合。 事遇机关须进步，人当得意便回头。 做事在机要关头，必须抓紧。当人们取得了成就，获得了好处以后，就应该激流勇退，即所谓“功成身退”。后半句的意思如果理解为“有所成就，便不再进取”，则是消极的；如果理解为“不可贪得无厌”，则有积极意义。 事在人为，人定胜天。 事业的成功与否在于人的作为；人的主观能动性，一定可以战胜客观的困难。 事在人为，物从人做。 一件事情办得好不好，完全在于人；一件物品做得好与坏，也完全在于人。有劳动能力的人乃生产力的第一要素，所以人是最宝贵的，人决定着一切。 室雅何须大，花香不在多。 居室只要布置得高雅精致，不在于面积大；鲜花只要有香气，不在于数量多。常用以形容少而精。 仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。 做官的人贪图钱财，那就是有官位的叫花子。 仕宦芳规清慎勤，饮食要诀少淡精。 做官的好法则是：清廉、谨慎、勤劳。饮食需要注意的是少吃、清淡、精——合乎营养标准。 恃德者昌，恃力者亡。 语出《尚书》。 以仁德对人者必能昌盛，依靠暴力统治者必然灭亡。 势败奴欺主，时衰鬼弄人。 元·佚名《白兔记》：“势败奴欺主，时乖鬼弄人。” 家势走向衰败，佣人也会欺负主人；时运不好，人遭鬼愚弄。 势利压山岳，难屈志士肠。 语出宋·梅尧臣《古意》。 势利即使能压倒山岳，也难以屈服有志之士。 势利之交，古人羞之。 语出《汉书·张耳陈余传》。 以势利的心态结交朋友，这是古人感到羞耻的。 势利之交，难以经远。 语出晋·陆机《要览》。 以势利结交的朋友，是难以持久的。 势有必至，理有固然。 所谓大势所趋，说明形势的发展有它自身的客观规律，不以人的意志为转移。而真理是不可动摇的。 逝川与流光，飘忽不相待。 语出唐·李白《古风》。 逝去的江河水与流去的时光，都是那样飞快地过去，一刻也不等待。 逝者已矣，来者可追。 过去的已经过去了，但未来还是可以争取的。 嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成。 语出汉·韩婴《韩诗外传》。 一个人的嗜好太多、欲望太大，就有亏于德行。谗言、诽谤的话盛行，就会发生祸害。 视寝兴之早晚，知人家之兴败。 从一个人家睡得早还是晚，可以知道这一家是走向兴盛，还是走向衰败。 收军锣响千山震，得胜旗开十里红。 收兵的锣声震动了山谷，胜利的红旗映红了十里地。形容打了胜仗的盛况。 手稳口也稳，到处好存身。 手稳——不贪不占，口稳——不惹是生非，这样的好人，自然到处都会受到人们的欢迎。 手无缚鸡之力，身无寸箭之功。 缚：捆绑。前半句形容没有力气，后半句形容没有战功。全句常用以形容读书人的无用。 手中十指有长短，截之痛惜皆相似。 语出唐·刘商《胡笳十八拍》。 十个指头虽然有的长、有的短，但无论截断哪一个手指，痛苦都是一样的。 守财不施，谓之钱奴。 语出《唐子》。 死守着许多钱财，而不肯救济贫困，这种人就叫做“守财奴”。 守道以立名，修身以俟时。 语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。 守住正道以取得美名，加强自身修养以待时机到来。 守分安命，趋吉避凶。 守住本分，安于命运；追求吉利，避开灾祸。 守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。 安分守己，不贪不占，一定平安；如果想贪图别人的所有，一定会招致不祥。 守口如瓶，防意如城。 语出宋·晁说之《晁氏客语》。 保守秘密，像瓶子装东西一样不外泄。防止私欲膨胀，像守城御敌一般严厉。形容说话谨慎，节制私欲。 守正以逆众意，执法而违私志。 语出三国魏·桓范《政要论·为君难》。 坚持原则，往往会使许多人不满意；公正执法，又总要违背自己的私心。 受不得穷，立不得品。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 忍受不了贫穷，就不能树立高尚的品德。 受不得屈，做不得事。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 受不得委屈，就做不成大事。 受宠若惊，闻过则喜。 当受到宠幸时，就如同受到惊吓一般，使人不安，因为考虑到是否“福兮祸所伏”；而听到别人指出自己的过错时，倒是非常高兴，因为它可以使人避免更大的过错。 受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 语出《清平堂话本·张子房慕道记》。 受到很深的恩惠，就应该激流勇退，以免“满招损”；春风得意之时，切不可得意忘形，而要适可而止。 受屈不改心，然后知君子。 语出唐·李白《赠韦侍御黄裳》。 在身处逆境、受委屈的情况下，还能不改变自己的心志，这样的人便可以说是君子了。 受了卖糖公公骗，至今不信口甜人。 语出明·凌濛初《二刻拍案惊奇·懵教官爱女不受报，穷庠生助师得令终》。 一遭受骗上当，便有了警惕之心，不再轻易相信甜言蜜语。 受人钱财，替人消灾。 得了别人的钱财，就要替别人办事，使别人免受灾难。 受人一饭，听人使唤。 语出鲁迅《南腔北调集·关于妇女解放》。 吃了别人的饭，只好听别人的吩咐。 受人之托，终人之事。 语出元·关汉卿《陈州粜米》。 今人多将“终”作“忠”。接受别人的委托，就应该尽心尽力地为别人把事办妥。这是一种诚信。 受享不逾分外，修持不减分中。 享受待遇不超过自己应得的本分，应当负担的也应尽到分内的义务。 受知固不易，知士诚尤难。 语出宋·欧阳修《送荥阳魏主簿广》。 受到别人的知遇之恩，固然很不容易，然而要了解别人，确实非常困难。 寿若乔松，智如孔墨。 寿命像松树一样长，智慧像孔子、墨子等大思想家一样高。 兽恶其网，民怨其上。 语出《国策·周语二》。 老百姓痛恨残暴的统治者，胜过野兽憎恨捕捉它的网。 书不尽言，言不尽意。 语出《周易·系辞上》。 文章不能把所有的话都讲完全；就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。 书到用时方恨少，事非经过不知难。 语出宋·陆游《题书斋联》。 书：一作“学”。 到了实际应用的时候，才懊悔书读得太少。没有经过亲身实践，就不知道办事的艰难。 书读百遍，其理自见。 理：一作“义”。 书中深奥的道理，初看不容易明白，但是多读几遍，自然便能领会。 书多弗能读，贾肆浪奢侈。 语出清·刘岩《杂诗》。 有了很多书而不去阅读它，就如同一个书商枉自奢侈浪费。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 语出唐·韩愈。 登上知识的高峰，只有靠勤奋这一条道路；学问像无边的海洋，要想掌握它只有靠艰苦的努力。 书有未曾经我读，事无不可对人言。 语出清·金缨《格言联璧》。 只有我未曾读过的书，而没有不可告人的事。表达了一个人的坦荡胸怀。 输钱皆为赢钱起，几个赢钱买了米。 赌博输钱都是因为想赢钱而造成的；但是真正赢了钱，又有几个将钱派上了正当用途？ 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。 语出清·孙洙《唐诗三百首序》。 学习了优秀作品，会受到潜移默化的影响，从而增长聪明才智。不会的东西也能学会。 熟能生巧，业精于勤。 凡事只要熟练了，就能成为巧手；要想使专业精通，必须勤奋地学习、工作。 树大招风风撼树，人为高名名伤人。 明·吴承恩《西游记》第三十三回：“树大招风风撼树，人为名高名伤人。” 树大招风，强劲的暴风能刮倒大树。人为了出名，常为名所累，甚至被名所毁。 树倒猢狲散，墙倒众人推。 猢狲：猕猴的一种，生活在我国北方山林中。 此句形容失势后的众叛亲离。 树倒猢狲散，食尽鸟投林。 群猴聚树而居，故云：树倒猢狲散；众鸟林外觅食，当食物吃完时，鸟便回归林中。此句常用以形容以某种利益而集合在一起的乌合之众，因领头的不在了，或利益不存在了，作鸟兽散。 树德莫如滋，去疾莫如尽。 语出《左传·哀公元年》。 培养优良品德，最可贵的是使其不断增长、完善；除去坏毛病，最重要的是做到彻底干净。 树高千丈，叶落归根。 树再高，最终树叶仍落归根部。常用以比喻在外乡的游子，仍思念故土，希望最终回归故里。 树高千丈总有根，水流千里总有源。 树有根，水有源。世间万事万物皆有其发展的根源，为人不可以忘本。 树荆棘得刺，树桃李得荫。 语出明·冯梦龙《警世通言》第十八卷。 树：种植。荆棘：荆与棘常丛生成丛莽。棘，有刺。 此句比喻做坏事就会有坏的后果，做好事则会有好的结果。 树坚不怕风吹动，节操棱棱还自恃。 语出明·于谦《北风吹》。 棱棱：威严方正的样子。 全句意为：树根坚固，就不怕被风吹动。人的气节操守威严方正，在任何情况下，都能保持不变。 树老半心空，人老万事通。 树老了，树干会朽空，而人老了，他的人生阅历更加丰富，因此对世事也就更加精通。 树小扶直易，树大扳直难。 不仅树如此，教人也是如此。教育人必须从小时候开始，如果小时候养成不良习惯，长大了则积习难改。 树欲静，风不止。 宋·陆游《宿彭山县终夜有声》：“木欲静，风不止。” 树要想静止不动，也不可能，因为风在不停地吹。比喻客观规律是不以人的意志为转移的，主观行为往往受到客观条件的影响。 树正何愁移月影，根深哪怕大风摇。 语出明·杨柔胜《玉环记》十六。 树长得正直，何须担心月亮把它的影子照歪；树的根深哪怕大风摇动它。比喻为人光明正大，不怕被歪曲。 树至德于生前，流遗爱于身后。 语出唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。 生前，要树立至高无上的道德；死后，要让仁爱的精神永远流传下去。 数战则民劳，久师则兵疲。 语出汉·司马迁《史记·苏秦列传》。 多次打仗，会使老百姓劳苦；长久作战，会使战士疲惫。 庶民攻之，不日成之。 语出《诗经·大雅·灵台》。 老百姓都来攻克一个目标，便能很快取得成功。 衰为盛之终，盛为衰之始。 辩证法认为：矛盾的双方在一定的条件下，向相反的方向转化。盛衰亦然，所谓“盛极必衰”、“否极泰来”，说明兴盛会转化为衰败，衰败也会转化为兴盛。 双手劈开生死路，翻身跳出是非门。 明·欣欣客《还魂记》：“双手拨开生死路，翻身跳出是非门。” 形容绝路逢生，离开了是非之地。 霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。 语出唐·韩思彦《酬贺遂亮》。 降霜时，才知道柳树的脆弱；下雪后，才发觉松树的坚贞。 霜蟹雪螺，味不在多。 语出《明诗综》。 秋天霜降，蟹肥味美；冬天螺蛳肉嫩而鲜。吃这些美味，不在于量多，而在于味道的鲜美。 爽口物多终作疾，快心事过必为殃。 语出宋·邵雍《击壤集》。 好吃的食物吃得太多，就会生病；快活的事情做过了头，终将会遭殃。 谁道人生无再少，门前流水尚能西。 语出宋·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流》。 人们常以江河东去，比喻时光流逝，一去不复返。苏东坡由清泉寺前兰溪的西流，突发感慨：人生为什么不会出现第二次青春呢？答案是乐观而肯定的。 谁人不爱千钟粟，谁人不望子孙贤。 爱好财富，冀望子孙有贤德，此乃人之常情。 谁人身后无人说，哪个人前不说人。 尽管背后议论别人不是一件好事情，然而有谁在背后没有被人说过；哪一个人在别人面前又不说他人的是非呢？ 谁谓古今殊，异代可同调。 语出南朝宋·谢灵运《七里濑》。 谁说古时与现代不一样，不同时代的人，也可以有相同的志趣和主张。 谁言寸草心，报得三春晖。 语出唐·孟郊《游子吟》。 万物在春天的阳光下茁壮成长，谁能说一棵小草的心，能够报答得了春天阳光所给予的恩惠呢？母爱的伟大犹如春天的太阳，而子女犹如一棵小草。“寸草春晖”常用以比喻子女对母亲的爱难以回报。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 语出唐·李绅《悯农》。 谁人能知道，这盘中的粮食，每一粒都是农民辛辛苦苦种植出来的呢？ 水长滴而石穿，车久经而轨陷。 水长滴能将石头滴穿，车辆长久经过的道路会出现凹陷的车辙。比喻持久的力量是巨大的。 水大漫不过船，手大遮不住天。 水涨船高，故水大漫不过船。天是最大的，什么也遮不住，何况一只手？比喻那些干了坏事想一手遮天、隐瞒事实真相的人，是徒劳的。天理、国法、人情皆容不得半点奸诈。 水高船去急，沙陷马行迟。 语出明·吴承恩《西游记》第五十五回。 水位高，船就行得快。沙陷马蹄，马就跑得慢。比喻客观环境影响到人的主观行为。 水广则鱼大，君明则臣忠。 语出汉·刘向《说苑·尊贤》。 水深而面广，就会有大鱼。君主贤明，臣下就会尽忠。 水激石则鸣，人激志则宏。 语出秋瑾语。 水冲击石头会发出哗哗的响声，人被激励则会产生宏大的志愿。 水激则波起，气乱则智昏。 语出《文子·下德》。 水受到外力的作用，就会翻起波浪。精神混乱，就会使神志昏聩。 水可载舟，亦可覆舟。 语出《后汉书·皇甫张段列传》。 水可以浮载起船，也可以将船打翻。比喻老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。 水来河涨，风来树动。 语出宋·普济《五灯会元》十五。 比喻前因后果的关系。 水流东海不回头，误了青春枉发愁。 江河东去，一去而不复返；宝贵的青春时期，也会像江河水一样流逝。岳飞词云：“莫等闲，白了少年头，空悲切。” 水能灭火，柔可克刚。 以水能灭火，来比喻柔弱可以克制刚强。 水深不响，水响不深。 以“水深不响”比喻人的深藏不露。以“水响不深”比喻人的浅薄、好张扬。 水退石头在，好人说不坏。 大水淹没了石头，水退后，石头仍在。好人虽被流言蜚语所淹没，但最后总能辨明是非，好人终究是好人。 水为风生浪，珠非尘可昏。 语出唐·刘禹锡《赠别君素上人并引》。 水性柔弱，一有风就会起浪；珠性坚贞，尘垢也不能使其昏暗。 水至清则无鱼，人至察则无徒。 语出《礼记·子张问入官》。 一作：水太清则无鱼，人太精则无朋。 至清：极其清纯。至察：过分苛求。 全句意为：水太清，就没有鱼（因为鱼要靠水中的浮游生物才能生存）；人太精明则近乎苛刻，就不会有很多朋友。无论对大自然抑或对人都要有一个宽容的心态。 水落石现，水浅鱼见。 水落石出，而水浅则鱼无处藏身。常用以形容一时弄不明白的事情，最终总可以搞清楚。 水无尖但能穿地，舌非剑却能伤人。 水虽不尖利，却能穿透到地下。舌虽不是剑，却能伤害人。有道是“积毁可销骨”、“恶语伤人恨难消”，形容舌剑之厉。 水浊难分鲢和鲤，水清方见两般鱼。 浑水中分不清鲢鱼和鲤鱼，只有在清水中，才能看出两种鱼的不同。比喻在混浊的环境中，好坏难分；而在清明的世界，好坏就显现出来。 水浊则鱼噞，政苛则民乱。 噞（yǎn）：鱼口向上露出水面。 全句意为：水混浊，鱼则难以呼吸。统治者暴虐，老百姓就会造反。 顺德必昌，逆德必亡。 语出《前汉演义》。 能够顺应道德行事的人必然昌盛，而违背道德行事的人必然灭亡。 顺风吹火，用力不多。 处事善于因势利导，往往可取得事半功倍的效果。 顺风好比射箭，逆风好比拉纤。 前半句形容顺风省力，后半句形容逆风费劲。比喻善于利用客观有利条件，便能事半功倍；而不善于利用客观有利条件，便事倍功半。 顺其自然，能屈能伸。 顺应客观发展的规律，当遇到不利时机，尽量保全自己；当遇到有利时机，则抓住机遇以求发展。 顺情说好话，干直惹人嫌。 语出明·兰陵笑笑生《金瓶梅》。 顺着别人的心意说好听的话，别人就高兴；性情耿直，有啥说啥，往往遭人嫌。 顺人则理，违人则乱。 顺应人心，就能治理好国家；而违背人民的意志，则将产生动乱。 顺天者存，逆天者亡。 语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。 如果我们能够顺应天理——客观存在的自然规律，我们就能生存下去；如果我们违背了客观存在的自然规律，就会遭到灭亡。 顺一人之颜情，为兆民之深患。 语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。 只照顾一个人的脸面，就会给老百姓带来灾祸。 顺之者昌，逆之者亡。 语出《晋书·戴洋传》。 一作：顺我者昌，逆我者亡。 顺从某人或某事物，就会兴旺；违背某人或某事物，就会灭亡。 说到曹操，曹操就到。 语出清·曾朴《孽海花》二十九。 比喻刚说到某人，某人正巧来到。 说到做到，不放空炮。 说过的，一定要做到，不能说空话而不做实事。所谓“言必行，行必果”，言行要一致，不做言语的巨人，行动的矮子。 说好的不要锦上添花，说坏的不要节外生枝。 说人好话——表扬，不要溢美、夸大反而使人感到不实；批评，要实事求是、就事论事，不要添枝加叶。 说好话存好心，行好事近好人。 这是教人无论是思想或者是言行都要做一个善良的人。 说尽黄河只为水，磨破口舌只为财。 形容说话都有明确的目的性。 说开星月无光彩，道破江山水倒流。 比喻事情说开了，并没有什么稀奇；而一语道破——揭穿老底，则会有意想不到的后果。 说时杀气侵人冷，讲处悲风透骨寒。 说到杀气腾腾时，令人不寒而栗；讲到悲惨的地方，使人感到透骨的寒冷。 说食终不饱，说衣不免寒。 语出唐·寒山《诗三百三首》。 空口说食物，仍不能使人免饥饿；空口说衣服，仍不能使人免受冻。意在说明空口说白话，不能解决任何实际问题。 说着钱，便无缘。 语出明·冯梦龙《警世通言》。 一提起钱的事，就无融洽关系可言。反映有些人把钱看得太重，以至不顾情义。 说者无心，听者有意。 说话的人是无心——随意脱口而出，而听的人却十分在意。意在教人说话慎重。 思君如夜烛，煎泪几千行。 语出隋·陈叔达《自君之出关》。 思念你就像夜晚点燃的蜡烛，心在燃烧，泪洒千行。 思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。 语出唐·戎昱《江城秋夜》。 自己思想苦闷，看月亮好像也苦闷，其实是人愁而不是月亮愁。 思索生知，慢易生忧。 语出《管子·内业》。 勤奋思考，就能产生智慧；怠慢、松懈，就会产生忧患。 思通天上星河易，力挽人间风气难。 要想与宇宙间的其他星球相通还比较容易，而要想改变人间的社会风气却很难。 思则睿，睿作圣。 语出宋·周敦颐《通书·思》。 思考就能出智慧，有智慧就能成为圣明的人。 丝色随染异，择交士所贵。 语出宋·陈与义《八音歌》。 丝的颜色随染料而发生变化，朋友也如染料般可影响人，故择友需要谨慎。 死活不开口，神仙难下手。 有时候不说话，不失为一种对策。故有谚云：“沉默是金。” 死生有命，富贵在天。 语出《论语·颜渊》。 宿命论者认为，人的生死是由命中注定的，富贵与否乃是天意。这是人们无法抗拒、无可奈何的某种必然。其实，人作为万物之灵，是有其主观能动性的。 四海变秋气，一室难为春。 语出清·龚自珍《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》之二。 天下的气候都已变成了秋天，一处则很难维持春光。 四海和平之福只是随缘，一生牵惹之劳总因好事。 语出清·金缨《格言联璧》。 四方平安祥和，只是随其缘分；一生的烦恼牵挂，都是因为喜欢多事。 四海之内，皆兄弟也。 语出《论语·颜渊》。 形容天下一家。 俟河之清，人寿几何。 语出《左传·襄公八年》。 要等黄河清澈，不知要等待多久，而人的寿命是短暂的。比喻因时间太长而难以等待。 肆傲者纳侮，讳过者长恶。 语出清·金缨《格言联璧》。 骄傲的人，招来侮辱；隐瞒错误的人，助长恶行。 松柏本孤直，难为桃李颜。 语出唐·李白《松柏本孤直》。 松柏的本性孤傲刚直，很难像桃花、李花那样，以艳丽的色彩取悦于人。比喻不随流俗。 松柏何须羡桃李，请君点检岁寒枝。 语出明·冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》。 松柏不需要羡慕桃花、李花的一时艳丽，只要在隆冬时观察枝头，那桃李早已凋零，而松树、柏树依然青翠欲滴。 松色不肯秋，玉色不可柔。 语出唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》。 青松不肯随秋天的来临而改变自己的颜色，玉石不因为火烧而变得柔软。 送君千里，终须一别。 语出明·施耐庵《水浒传》第十三回。 “世上诸多愁苦事，无如死别与生离。”有情人之间的分离，确实是一件令人愁苦的事，故在分别时，总是依依不舍，送了一程又一程。然而，即使送行千里，最后还是要分别，不如就此告别，道声：珍重！但愿后会有期。 俗人推不去，可人费招呼。 语出清·翟灏《通俗编》十三卷。 庸俗的人赶也赶不走，而受欢迎的人又很难请来。 夙兴以求，夜寐以思。 语出《汉书·武帝纪》。 夙：早晨。 全句意为：早晨起来求学，夜间睡在床上还在思考。 夙夜事勤肃，言行思悔尤。 语出宋·范质《诫儿侄八百字》。 从早到晚都在勤奋认真地工作学习，一言一行都在想着不要给以后留下悔恨。 速效莫求，小利莫争。 常言道：“欲速则不达。”追求快速的效果，往往达不到预期的目的。为小利而争，得不偿失。急功近利者戒。 素位而行，不尤不怨。 随遇而安，不怨天尤人——不抱怨天，也不埋怨人。 算命若有灵，世上没穷人。 算命者自称能使人避凶趋吉，获财免灾。果真如此，岂不是人人都可以成为富人？ 虽鞭之长，不及马腹。 语出《左传·宣公十五年》。 及：达到。 全句意为：鞭子虽然长，却打不到马肚子上。以后便用“鞭长莫及”这个成语形容力量无法达到之处。 虽惭老圃秋容淡，且看寒花晚节香。 语出宋·韩琦《安阳集·九月水阁》。 虽然深秋的花园里，百花渐自凋零，但还有那不畏寒冷的菊花，仍顽强地坚持着散发出阵阵清香。比喻人的晚节可贵。 虽名位转优，而恭恪愈至。 语出《南史·刘怀肃传》。 虽然名誉地位变得更加优越，而为人处世更要恭敬、谨慎。 虽贫眼下无妨乐，纵病心中不与愁。 语出唐·白居易《会昌二年春题池西小楼》。 虽然贫穷，但仍保持乐观的心情；纵使有病，心中也绝不忧愁。 虽亲有罪必罚，虽怨有功必赏。 语出唐·释道宣《高僧传》二集。 虽是亲近的人，有罪必定惩罚；虽是有怨仇的人，有功定当奖赏。 虽然未得身荣贵，到此先须祸及身。 没有得到荣华富贵，却遭到飞来横祸，实属不幸之至。 虽无千丈线，万里系人心。 语出元·武汉臣《生金阁》。 虽然没有长线将两人系在一起，但相隔万里的亲人却始终心相连。 虽有孔翠，不如春蚕。 语出清·沈蕙玉《勤劳箴》。 虽然孔雀的羽毛非常美丽，却不如春蚕那样对人有用。 虽有兄弟，不如友生。 语出《诗经·小雅·常棣》。 虽然兄弟间有着血缘关系，但却不如志同道合的朋友。 虽有智慧，不如乘势。 语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。 虽有聪明才智，不如善于利用时机与形势。 随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。 跟随时尚，而不要追赶时髦；脱离俗气，而不要故意违反常情、表现得与众不同。 隋珠裹絮中，时时露光怪。 语出清·孔尚任《长留集·示王古修》。 隋珠：据《淮南子》载，隋侯曾救助过一条受伤的蛇。蛇伤愈后，夜间衔来一枚宝珠报答他。因此，便将宝珠称为隋侯珠——隋珠。 全句意为：宝珠即使包裹在棉絮之中，也会发出奇异的光彩。比喻美好的东西总会显露出来。 岁寒知松柏，国乱识忠臣。 语出明·周清源《西湖二集》二十六。 严寒的冬季，才显出松柏的耐寒。国家动乱时，才分辨出谁是忠臣。 岁寒知松柏，患难见人心。 语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。 岁末的严寒，方知松柏的坚贞品性。经过患难，才看出一个人的真心。 岁月不居，时节如流。 语出三国魏·孔融《与曹公论盛孝章书》。 岁月更替永不停息，时间像流水一样一去不复返。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 语出宋·王安石《孤桐》。 桐树越老，根越粗壮；太阳骄猛，更显出树叶的荫凉。比喻人老志坚，遭遇困厄精神更旺。 损人终有报，倚势必遭危。 损人利己，最终必有报应；仗势欺人，必遭危险。 损友敬而远，益友宜相亲。 语出《逊志斋集·朋友》。 对损人利己的朋友，要敬而远之；对有益的朋友，应亲密相处。 损有余，补不足。 将富余的去帮补不足的。 缩不尽相思地，补不完离恨天。 即使有《神仙传》中费长房的那种缩地鞭，也不能将相思的距离拉近。即使有女娲氏的补天法术，也补不圆离恨情天。相思之苦，只能由相思之人自己体味。 所见者愈少，所怪者愈多。 语出《聊斋志异·唐梦赉序》。 所见所闻的事物愈少，则认为怪异的事物就越多。诚所谓“少见多怪”。 所交在贤德，岂论富与贫。 交朋友在于看他是否贤德，怎能看他的富裕或贫穷？ |
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