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世间很多骚人咏士一生阅历丰富，他们思考生活的酸甜苦辣、玩味生命的荣枯得失，透视世态的穷通炎凉、回顾人生的知遇之感，内心也在不断地思考，然后奋笔疾书、下笔成文，却让后世受益匪浅。 清代一位诗僧曾经云游四方，知晓各地的乡土风俗，洞悉人生的哲理，更充满了闲情逸致。有一天他梦中醒来，觉得颇有心得，就挥毫泼墨，涉笔成趣。下面分享清代高僧梦后抒怀，创作了一首奇诗，超然物外，更值得欣赏和收藏。 
敬安，字寄禅，别号八指头陀。他18岁出家，住持各名刹，最后为鄞县天童寺方丈。高僧广交海内名流，诗宗唐人，诗格骀宕，超凡脱俗。这首诗作于清代宣统元年，作者已近花甲之年，显示出作者成熟和高超的诗境。  作者首先描写自己在梦里的经历，“昨夜汲洞庭，君山青入瓶。”诗僧用瓶子汲取洞庭湖水，一不注意，竟然将君山也装进了瓶中。这两句想象奇特，也展现出一种阔大的诗境。盛唐诗人李白善于联想，他若是泉下有知，也不用担心自己后继无人了。 君山是洞庭湖里的著名景点，青翠秀丽，与岳阳楼遥遥相望。既然诗僧的瓶子容量如此巨大，那么会不会要将岳阳楼也纳入其中。作者没有明写，却激发了读者的想象力。  接下来诗人继续抒写浪漫情怀，“倒之煮团月，还以浴繁星。”他又将瓶中之水倒出来，用以熬煮圆圆的月亮，还用它给天上的繁星洗浴。不知月宫里的嫦娥作何感想，难道世人仰望的皎洁明月，在高僧眼里还不够明净吗？ 看来高僧太喜欢纯洁明净的环境了，又或许是他觉得尘世中实在太污浊了，所以要彻底地清洗一下。可是诗人又如何具体操作呢？自然界里还有比洞庭湖更大的浴盆吗？不过这些都不是诗歌需要描写的事情，不然就成了传奇小说了。  颈联转而表达大师高深的学识，“一鹤从受戒，群龙来听经。”诗僧精研禅理，熟悉佛经，他每次设坛讲学，都会有很多弟子慕名而来，不仅座无虚席，而且周围也是水泄不通，就连仙鹤和群龙也来受戒和倾听。 作者不写自己的学问高深，也不提如何受到众人的拥戴，只是通过“一鹤、群龙”的描写，就委婉地展现出自己的超凡脱尘，也显得佛教影响的广泛。出句显得幽寂，对句令人感觉离奇，却融于统一的境界中。  结尾点明全诗创作于梦境，“何人忽吹笛，使我松间醒。”大师正聚精会神地讲演，忽然听到一曲悠扬的笛声，将他从松间的酣梦里惊醒。看似可以类比黄粱一梦，其实却完美地刻画出一位飘逸不群的高僧形象。 作者以“昨夜”二字领起，又用一个“醒”字结束，首尾呼应，结构严谨，一气呵成，更给人以无尽的余味。大师虽然是清代的诗僧，却深得唐人的诗韵，值得人们赞赏。  释敬安的这首五律想象神奇，描写夸张，也充满了禅意。作者汲取洞庭湖水，居然“青山入瓶”，然后还用湖水洗涤明月和繁星，令人感受到作者高逸超凡的胸襟。 而飞鹤、潜龙自觉自愿地前来受教，也含蓄地传达出作者毫无妄心，早已达到了云散水流去、寂然天地空的恬淡境界。最后“松间醒”三字，也暗含着一种顿悟意识，世界不过梦幻泡影，本质为空，唯有用心体察，在实践中感悟，才能获得真知。 |
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