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作者 武陵闲人  范仲淹，字希文，苏州人。北宋著名的政治家、文学家。范出生不久父亲病故，其母改嫁长山人朱䡇。朱任安乡县令，他被带到安乡，以后又随其舅父生活。南宋时，在他读书的安乡北鹳港建读书台，历代重修，以示纪念。他的诗《和僧长吉湖上五首》寄托了对安乡、武陵的怀念之情。 ——常德诗墙《题咏名贤图·范仲淹》 “仲”在弟兄排行中为二，由此可以知道范仲淹应该还有哥哥；“淹”有“广”的意思，范仲淹的父亲大概希望儿子能广通经史。 我依据说明文字上网查找，只找到了《和僧长吉湖居五题》，这可能就是说明文字中的《和僧长吉湖上五首》，现抄录如下： 湖山（其一） 湖山满清气，赏心甲吴越。晴岚起片云，晚水连初月。渔父得意归，歌诗等闲发。 水月（其二） 千寻月脚寒，湖影净于天。 忽如常娥宫，俯仰见婵娟。 更约中秋夕，长津无寸烟。 筠亭（其三） 为爱碧鲜亭，入夏叩叩至。台榭竞生烟，独有清凉意。高冈凤不来，幽人此沉醉。 风笛（其四） 风引湖边笛,焉知非隐沦。一声裂云去,明月生精神。无为落梅调,留寄陇头人。 渚莲（其五） 武陵谁家子，波面双双渡。空积心中丝，未成机上素。似共织女期，秋宵苦霜露。 诗中的确提到了武陵。  这个长吉，是个僧人，与宋代诗人林逋的关系也很好，林逋有《送长吉上人》《怀长吉上人北游》诗，上人是古代对持戒严格并精于佛学的和尚的尊称。他与梅尧臣也有交往，梅尧臣有《次韵和长吉上人淮甸相遇》。 范仲淹官至枢密副使、参知政事（副宰相），他怎么会到安乡的呢？ 关于范仲淹到安乡一事，有两种说法。 一种说法是，范仲淹两岁时父亲范墉就去世了，为了生计，母亲改嫁给长山朱䡇（yuè），后来朱䡇出任安乡县令，他便跟着来了。他当时名叫朱说（同悦）。《安乡县志》记载：“范仲淹，苏州人，幼孤，从其母归朱軏，令安乡，仲淹随之。”但是这里有个问题，在讲究避讳的古代，父子两人的名字怎么会同音呢。 另一种说法是，范仲淹父亲范墉上三代就已迁至苏州，范仲淹母亲谢氏出生于楚丘县大户人家，但是父母去世早，只有一位姐姐和她相依为命。谢氏十七岁时嫁给范墉做继室，989年八月二十九日，谢氏生下了范仲淹。991年初，范仲淹一岁半时，范墉突然病故。谢氏扶柩到了苏州，范家人因为谢氏嫁入范家不到三年，丈夫就去世了，认为谢氏是克夫命、丧门星，不肯接纳谢氏母子。而楚丘谢家已无亲人可依，想回娘家也回不去。谢氏母子陷入走投无路的困境。幸亏一位好心官吏把谢氏介绍给山东长山县（今邹平县东）在平江府（驻苏州）做推官的朱文翰为继室，母子二人这才有了归宿。继父为他改名朱说（yuè）。后来朱文翰到安乡做知县，范仲淹便到了安乡。这种说法似乎说得过去。  范仲淹到安乡后，继父让他拜太平兴国观司马道士为师，他在那里发蒙读书。 范仲小时候生活简朴，有时候用姜、蒜做咸菜，把一大碗粥划开，分两次吃。这件事在宋代和尚文莹所著的《湘山野录》有记载：“范仲淹少贫，读书长白山僧舍，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取两块，断齑数十茎啖之，如此者三年。”稍后，宋人魏泰的《东轩笔录》也有类似的记载。 《宋史·范仲淹传》有关于他出身和身世的记载，说范仲淹是唐朝宰相范履冰的后代，两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说（yuè）。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开家乡到应天府，投靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，就用冷水浇脸；食物不充足，以至于用稀粥当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。 这里也有点问题，范仲淹生于989年10月，卒于1052年6月；戚同文生卒年为903年—976年，一说912年—985年，范仲淹出生时，戚同文已经过世了，范仲淹怎么可能投靠他学习呢？要么是戚同文的生卒时间有误，要么此戚同文非彼戚同文。 尽管范仲淹从小生活很苦，但有远大志向，南宋吴曾在他的《能改斋漫录》书中记载了这样一件事： 范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。” 范仲淹有没有来过安乡，这个问题有争议，但我觉得他到过安乡应该是可信的。 宋末著名地理学家王象之在其著作《舆地纪胜》卷70中记载：“范文正公读书祠堂，在安乡县。仲淹幼孤，从其母归朱氏，朱宰安乡，与俱来读书此地。”王象之生于1163年，卒于1230年，与范仲淹生活的年代仅相差百余年，写作该书时，应该是有史料依据的。王象之是浙江人，不可能为安乡贴金。  公元1196年，澧州学教授王仁奉郡守之命撰写了《重建范文正公读书台记》。文中记述一件事： 1195年农历9月，殿中侍御史范处义奉诏持节荆湖北道巡视，到达安乡后，大概是听了县令的介绍，就去实地考察，他拨开杂草，发现范文正读书台已经毁坏了，但遗迹还在，文中讲到长山人朱氏来安乡当县令，范仲淹和母亲随他而来。这与王象之在《舆地纪胜》中记载的一致。根据文中所说的时间，可以推断范仲淹来安乡的年份是公元996年，当时范仲淹7岁。范仲淹死后，安乡人为纪念他而在他读书之地修建了读书台。到范处义巡视时，读书台已经毁坏60年了。由此推断，修建读书台的时间应该在公元1136年以前。读书台修建好后，应该存在了几十年。范仲淹卒于1052年，如果读书台存在了30年才毁坏，那么建读书台距离范仲淹去世不过五十年，如果读书台存在的时间长于30年，那么，修建的时间就更早，所以范仲淹到过安乡应该是可信的。 范处义视察之后，还拿出了自己的薪俸，交给县令刘愚，责成他重修读书台，可见他对这件事的重视。读书台过冬就修成了。刘愚根据一位老人收藏的范仲淹遗像画了范仲淹的像供人们朝拜，还拨了十多亩田供祭祀开销。  刘愚因为受命重修读书台有功而得以记入宋史，《宋史·刘愚传》有“邑有范仲淹读书地，为绘像立祠”语，此事是作为刘愚的政绩称颂的，应该是可信的。 欧阳修说：“公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：'士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’”黄庭坚说：“范文正公，当时文武第一人。”能得此评价者，天下之大，能几人欤？ 范仲淹没有留下多少题咏常德的文字，我估计是他认为母亲改嫁不是一件光彩的事。 范仲淹在《岳阳楼记》中留下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名言，对后世的仁人志士影响极大。他的后人范文从还因为此句话而获得了朱元璋免死五次的恩赐。（事见注释） 但愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言还能影响后世的志士仁人，让它成为仁人志士一生的追求。  注：（1）《宋史·范仲淹传》：“范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。” （2）《重建范文正公读书台记》：……行县次安乡，披而视之，则文正范公书堂在焉。相传长山朱氏宰是邑，以之而来，邑人即其读书之堂而祠之，今二百年矣。堂据兴国观之东隅，俯瞰澧水，梁山、药山陈其前，大鲸、西湖汇其侧，举目数百里，轩豁宏爽，面执曠杰。御史公睇瞻徘徊，顾谓邑令刘愚曰：“自有天地，便有此境。大抵地必待贤哲而后重，人亦寄山川而不朽。斯堂之设，无乃两极其胜而俪美于无穷者乎？”顾毁于兵，甲子一周，尺椽莫复，爰麾从吏捐俸，属之令。逾冬堂成，庭宇显敞，丹雘明丽。又得耆老所藏遗像模而绘之。暨其芗火之奉，则择黄冠之悫愿者，割田十余亩赡焉。于是风教所系，缝掖羡慕，由家之塾，至于郡邑之学，洋洋乎而盈耳矣！…… （3）刘愚传，依据的高考语文模拟题的，未查过宋史。 （4）《寄园寄所寄·镜中寄》：苏人范文从，仲淹之嫡派也。洪武中拜御史，忤旨，下狱论死。太祖视狱案，见姓名籍贯，遽呼问曰：“汝非范文正后人乎？”对曰：“臣仲淹十二世孙也。”太祖默然，即命左右取帛五方来，御笔大书“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”二句在上，赐之，谕：免汝五次死。人感上之仁，而叹贤者遗泽之远。（《朝野纪略》） |
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