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《新编诸子集成》“韩愈赞”篇中记录了一则《买烛暖屋》的故事，大致意思如下： 曾有一位先生在课堂上给学生们出了一道题：考考谁能用不多的钱买到一件特别的东西，——这东西之所以特别，是因为它须有一个功用，即得用它把一大间大屋子的所有空间全部填满。 学生们得到问题后，无不踊跃独立思考，废寝忘食地用心琢磨。次日，他们有的从农家买来了稻草，有的从集市上购来了树苗，还有的甚至一分钱不花直接从自家竹林砍来了大捆大捆的蓬松竹枝……然而，当他们把他们的东西轮流放进空屋里去后，结果是没有一个人能把整个屋子装满，即使是不要钱的那么多竹枝，塞满屋子后还是会留下不少空隙。 此时，一个平时都没怎么进入过大家视野的学生缓缓走到了屋子中央，他不急不躁地从袖子里取出一支蜡烛，将其点燃时也很是气定神闲。当烛光瞬间照亮到屋子的每一个角落后，同学们惊叹不已，又嫉妒不已。先生见了，也忍不住被这个学生不一样的慧根深深折服，嘴里更是不停地对他啧啧称赞，——没错，这个学生正是后来的“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之称的盛唐大文豪韩愈。 这个故事里面，至少有三点东西，非常值得后人深思。 首先，《道德经》讲大道“至简”，“致虚极”，晋韩康伯在注《周易·系辞上》时也有说 : “道者何? 无之称也， 无不通也， 无不由也。况之曰道，寂然无体，不可为象，必有之用极，而无之功显。” 自古以来，“虚胜实”，“虚带动实”，“虚牵制实”犹若四两拨千斤的道理在中国圣人那里都有谈到，但后世罕有人真正能“信其道”，“虚其心”地去深思之，践行之。 一遇到事，平庸之人往往只能看到表面的实，执着于表面的实，根本无法远思到现象背后的虚，更别说“以游逍遥之虚（《庄子·天运》中语）了”。《淮南子·泛论》中讲“若循虚而出入,则亦无能履也”，庖丁解牛，列子御风而行，本质上都是凭虚入绝。 其次，成大业者永远都不是怀着一类“如何节约成本，如何利润最大化，如何早日得到回报”的鼠目寸光之见。他们首先想到的是内心的真实，内心的澄明，内心的纯粹，点亮一支蜡烛，对应的是从心而为，不刻意不造作；一支蜡烛，普照的是一方天地，利了他人，成就了他人，达了他人，自然顺带也就成就了自己。这正是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这正是“外其身而身先，后其身而身存”。 做任何事都先想着钱，想着利己的人，永远是劳累一生，低格局一生，奴役在眼前的苟且中；做任何事都遵从着自己真实内心的人，翛然而思，精诚而行，那名利对于他来说，都只是顺带的不求自来罢了，后面的，只是他要不要，或是要多要少的问题。 最后要说的是，任何事业都离不开“一分耕耘一分收获”的成理。你选择开一个普通的店，做简单加工赚差价的贩子，或是捣腾点小生意，小打小闹，亦或是为了钱选择憋屈于某个团体之下，又或是一心只安于成为一个达标或是称职的公司职员，——活在这些圈子里是辛苦的； 你洞幽察微，懂得自我更新，顺势（顺时势，顺自然之势）而为，自己立业，或是，从心而为，做自己喜欢的，亦或是从事一个能给更多人带来帮助和光明的工作......选择这种种同样也会有坎坷处。 既然二者都是要辛勤付出，做起来都同样是不容易，那么你为何非要把自己执绑，套牢，自限在前者上，而不敢去尝试后面那一类选择呢？苍天永远都是公平的，还是那句话，——作低你人生质量，辜负你来这世上走一遭的，永远都不是别人，而是你自己。
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