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发哥说：“人的境界有三个，上，止，正，这三个字，从前到后，每加一笔，正好是深入一层。” 鲁豫问：“那到如今，你觉得你修到了哪一层？” 上，是一种初心的绽放；止是知道自己想要什么，不要什么；正是最终的收放自如，出入从容。发哥一年一般只接一到两部戏，而且得是他自己喜欢的剧本，任凭外面风起云涌，潮起潮落，他都能以这个不变去应万变，光这一点，他其实就已经横跨了以上三种人生境界的全部。 梵高在写给他哥哥提奥的信中，有提到他对生活这样一点思考：“只想收入，不想给予，产生了社会中我们称之为流氓，盗贼，与放高利贷的那种人；只想给予而什么也不要，就产生了伪善的耶稣会教士与法利赛人，男人与女人，你要知道，他们都是无赖！凡是迷了路而误入这边或者那边的，就是堕落了的，是无可救药的了。” 杨子和墨子是天枰的两端，一个是丝毫也不舍得给予，毫不利人，专门利己；另一个则是将“毫不利己，专门利人”发挥到了极致，哪怕以自伤自残的代价。这两种思想都没经得起历史的考验，中途便告断绝。孟子的建议是：“与其过或是不及，倒不如取一种中和于心，中庸于道的态度。但是，假如只一味持中，而没有变通，那就很有可能坠入'没有独立思考，或是爱钻牛角尖’的牢笼。一旦一个人执着于某一点，他则难以看清全局，会很容易因为一点末节而丢弃了其他整体，因小失大，变得盲目，偏倚，这显然是不可取的。因此，修得一个时时能自如变通的'执中’，方是上策。” 人首先得自己活得开，独立得起来，然后方才可谈一切理想，这是最基本的。 黄霑说：“周润发已经堪破钱。” 堪破钱，不是不需要钱，也不是对钱无所谓，更不是像有些穷人那样，没有本事赚到钱，然后矫情地说钱臭，又或自慰式地说他早把钱看淡了。真正的堪破钱，是说你有实力，有本事拥有更多的钱，钱来了，你能从容取得到，同时，钱来了，你也能从容放得下。就好比，真正的淡泊者，真正的大隐士，他们绝不是毫无作为，毫无本事的天天无病呻吟的低能儿，——他们是那种踏破铁鞋，翻过风云，归来仍是少年的玄达之人，他们是即使在大污大染之境中，却依然能保持内心清明自在的超逸之人。 鲁豫：“这么多年，你一直都在做着电影这一件事，动力来自哪里？” 随变任化，运这个东西，本就如土委地，如雨润物，不择而随境随开创的人，方是运得自如的人。孔子说：“谋事在人，成事在天。”这也是在讲，事在人为，命在人运。 遇到一个顺自己本性的环境，做什么都轻松，然而，现实中大多数情况却是，人们多处在在一个自己并不喜欢，并且一时又无法扭转，无法逃避的情境下，这一刻，才是真正考验一个人生命力是否强大的时候。有大智慧的人，往往于此时，依然能把自己的潜力通过自己独有的方式，最大程度的挖掘，发挥出来，于有限中开辟出一片无限来。即使是烂剧本，演员依然能把分配到他的那个角色演绎得入情入魂，游刃有余，这才是厉害的演员。 室内采访时，发哥直接跟鲁豫说：“此时此刻，我只知道整个世界只剩下我和你，你问，我答，其简如此。”说到这里，我又想起了《庄子·达生》中那个《佝偻承蜩》的故事： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” 这个驼背的丈人之所以能成为捕蝉高手，完全得益于他捕蝉时“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”的用志不分，乃凝于神。发哥入戏的状态跟此简直如出一辙。延伸开来，这世上，可通过修得此种功夫让自己的技艺达到炉火纯青之境的，岂止捕蝉，演戏这两件事？任何其他的事，都可以以此类推，借用开来。 发嫂陈荟莲最初被发哥吸引，是源于她看到生活中的发哥是个很孝敬父母的人。一个懂得孝敬父母的人，应该不会很差。发哥自是很欣赏发嫂，但是他却在一开始就对发嫂坦白道，爱情不一定都能等到婚姻，他也可能终生不结婚。尽管如此，发嫂依然没有任何企图地陪在发哥身边照顾发哥好几年，结不结婚，她也早已无所谓，跟自己爱的人在一起就是最好。鲁豫听到这里，很是被发嫂的勇气所折服，发嫂却淡定道：“做人，不要预设条件，做自己就好。”诚能动人，自然发哥最后还是被发嫂感动了，办证，发哥是在一次拍戏的间歇中决定的，没有任何先兆，说办就办了。他们的婚姻，一路走来，和谐圆满，鲁豫问发嫂有什么秘诀，发嫂淡然道：“生活中，我们都是最普通的人，吃着普通人的饭，过着普通人的日子。我尊重他的自由，他尊重我的空间，他做真实的他自己，我做真实的我自己。感知彼此，心照不宣。”
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