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昨天协助独立创业做瑜伽的一位女家长办了一场沙龙，她的沙龙主题是“如何做一个优雅的女人”。她从自身经历说起，谈到了自接触太极，舞蹈，茶道，美食，瑜伽等雅艺后，她所获得的巨大蜕变，我听后最大的感受到不是相信一个人刻意去学这些雅艺就能对其生命质量产生多大影响，而是我发现她在接触这些东西之前，她身上有另一种更重要的东西才是值得注意的，那就是，——她自性的强烈觉醒，独立做自己的强烈觉醒，自我完成与更新的强烈觉醒，在所有改变之前，她是先有那种想按照自己内心真正喜欢的生活方式而活的强烈冲动。一个人，只有先有这些心的改变，最终才能让自己真正优雅起来，因为心的改变是根本，其他的都是枝叶，根本舒发了，枝叶自可摇曳多姿，参差多态，其绽放也自然不只限于以上几种方式了。一个人一旦心透彻，澄明了，那他的世界之大，简直可以大到超乎想象。 何谓“雅”？ 造字之初，“雅”就是“鸦”，远古时的“鸦”是一种受人图腾的神鸟，代表着美好、智慧和光芒，伏羲壁画中那个太阳里面的金乌，即是鸦，引申出的正是光明正大之意。雅者，内心明亮之人也。 《诗·大序》：“雅者，正也。”显然，“雅”的前提是底子正，品性不邪，假如这一点都不能保证的话，即使他把自己整得再怎么别树一帜，独树一格，那也是配不上“雅”这个词的。《荀子 · 荣辱》篇中说：“君子安雅。”心安，然后可雅，自身正了之后，再往前发展就是接近于雅深处的那些东西了，——率性，自如，从容，浪漫，宠辱不惊，得失无意，正如《晋书 · 李寿载记》中描述李寿——“敏而好学，雅量豁然”，又如《史记·司马相如列传》中司马相如的样子，——“雍容闲雅,甚都。”《诗经》中，《雅》那一部分诗的风格是庄重而舒缓的，这跟那种真雅之人人品格里所散发出的典重文雅之气也是相一致的。 这个世上，除了朴素，淳厚之人值得人尊敬外，真雅之人也是值得欣赏的，至少他们有梦想做更好的自己，有闲情逸致去放飞自我，而不是像一般俗物那样一辈子都在为那点外表之花俏，皮肉之嗜欲奔来走去，亦或是活得像个无头苍蝇一样，浑浑噩噩，常为了消磨时间而让自己沦落在那些满是低级趣味的小局里。
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