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第一次在学校里学一首歌颂美好爱情的古诗时，已是十几年前了，那情景，至今我仍历历在目。一堂课下来，老师根本就不知所云，对於爱情，他们不是扭扭捏捏，闪闪躲躲，羞于启齿的那种，就是直接说“你们暂时不必知道什么是爱情，你们现在根本就懂不了”，到最后，搞得我们好奇心四起，又一头雾水，结局自然是对老师失望不已。只要是美好的东西，为什么就不能说呢？有什么好隐藏的，这世上，只要你以真诚处世，即使偶有疏忽，也会得到别人谅解的，相反，倒是这种忸怩作态，自欺欺人的人，才是真可鄙。 《蒹葭》里，主人翁不舍追寻的，到底是什么？这是不存在标准答案的，也许是一位美善的姑娘，也许是一个前朝的人杰，还可能是某位道行极高的隐士，当然，暗指某种美好的理想，也是可以的......不论是什么，这些东西的本质都一样，很美，很纯洁，如苍苍，萋萋，采采，朴实，宁静，自然的蒹葭一样，遗世独立，如诗如画。这样一说，孩子们很快就能融会贯通了，而且是极自然的那种，我跟本就不需要拿出“爱情”的概念这种虚无的东西来跟他们讲。 即使说到爱情这个东西上来，中国的圣贤们也从来都是从大处着手，高屋建瓴，谈到男女间的感情时，他们从来都是强调“情”大于“欲”的感情才是真感情，“少私寡欲”，“相敬如宾”——这些生命高处的东西，对于那些只惯于纵欲，放情，宣泄的西方人来说，他们是绝对理解不了的。 《中庸》里有云：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”中国人时时都能把握一种绝佳的对待情感的尺度，如同跟天地相处一样，做到冲气以为和，比如，爱清萌芽期的“乐而不淫，哀而不伤”，夫妇平淡期的“一阴一阳之谓道；躬自厚而薄责于人；妻子好合，如鼓琴瑟；夫妇之道不可不久也”。 说到底，人与人之间的感情，无论是亲情，友情，还是爱情，亦或是其他的什么感情，到最后重要的都不是感情本身，而是产生感情的那些人，他们得是相互真正敬爱，同时又是相互真正独立的。《礼记·哀公问》中说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？”“敬”这个字背后所蕴含的深刻内涵即是不存在附庸，不存在归属，这个世上从来就不存在谁是谁的，谁就得听谁的，谁就应该为谁做什么，一个人格真诚而独立的人，自然会孝悌，也自然懂“无伐善，无施劳”，至于“老者安之，朋友信之，少者怀之”，一旦自我纯诚了，这些也都是顺带的结果罢了。人的一生，最重要的是完成自己，做真自己，至于那些外在的情，他只是生命的一部分而已，一旦你把它当成了生活的全部，那迎接你的，——就必定是无止境的瞎折腾。 孔子谈《诗经》时，有总结性地说到：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”经典诗书读得多，根本的作用并不是用来炫耀一个人有多博学，更也不会是为了用它应付考试和谋图功名利禄，而是纯正的诗书读多了，它便能潜移默化的净化一个人的心灵，让一个人永葆赤子之心。人世间的感情亦如是，无论什么感情，都是先得从独立的个体身上生发出来，以此，向外的概念并不重要，重要的是一个人言行于身心里面还未发出来之时的状态，用一言以蔽之，那便是曾子所说的：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身，才是人活在这世上全己，安人，立己，立业的核心，根本与关键所在。心正，自然天下平，也只有至诚之人，才配拥有至真之情。
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