|
在妈妈溺爱下长大的男性，即使成家了依然像没断奶似的，无法独立，这样的男性俗称“妈宝男”。“妈宝男”跟“巨婴”是近义词，人们用“巨婴”指心理滞留在婴儿阶段的成年人，这类人以自我为中心，缺乏规则意识，没有道德约束，一旦出现超乎自己预期的情况，就会情绪失控，产生过激的非理性行为，使用婴儿般的方式来抗议，试图通过哭闹、喊叫、肢体冲突，嫁祸于人等极端方法来使他人甚至周围环境屈服或退让，达到自己的目的，给社会带来灾难性后果。 “妈宝男”和“巨婴”形成的原因却有所不同， “妈宝男”，显然母亲是其主要成因，而“巨婴”的出现则是涉及父母，甚至家人，族人。 妈宝男最常出现在两种家庭，一种是家庭条件较好的家庭。妈宝男因为较为优越的家庭条件，被母亲百般呵护，没有独立意识，不谙世事，觉得自己的一切受享都理所当然。第二种是父亲做“甩手掌柜”，母亲掌权，或是单亲母亲极宠爱孩子的家庭。这类家庭成长的男人心里极度依赖母亲，思想和行为受母亲影响过大，就像永远在哺乳期一样。 无论是“妈宝男”，还是“巨婴”，他们都有一个共同的特点，那就是“德性浅薄，胸无大志，习惯听人安排，没有独立思考力，判断力，缺乏担当，表面自信的背后，彰显的则是骨子里的自卑”。 要想避免让孩子成为“妈宝男”和“巨婴”，除了让其早日学会独立外，第一要紧的是让其自小立起人生大志，《传习录》中，王阳明先生说，“立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣 王阳明说,故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣”，“立志是人生第一要义,志不立,天下无可成之事”。立志解决的是这一生要往哪里去的根本问题。 王阳明先生小的时候曾经问自己私塾的师傅：“天下何事为第一等事呢？” 私塾的师傅回答他说：“唯有嵬科高第，如你父辈等考取功名，中状元光宗耀祖才是最大的事情！” 王阳明马上质疑道：“嵬科高第者是常有的事情，这难道就是人生第一重要的事情吗？” 私塾师傅答道：“当然，如你所见，什么事情都要成为第一名才好？” 王阳明分辩道：“登第及科恐未为第一等事，读书学圣贤，成为圣贤，恐怕才是第一等事。” 其父龙山公王华听闻王阳明的话，笑着反问道：“你打算要成为圣贤之人吗？” 殊不知，读书做圣贤的志向早就在王阳明的心里立下了，这是他毕生追求的终极价值，后来也被其一如所愿的完成。 其次，“修身为本”之人生信仰之根必须立得扎实。《大学》中有言：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”修身为本是一种专注于自身致良知的功夫，这样的人潜意识里即能常自我自觉，自我省察，自我反观，自我批判，自我完善，自我升华，他们习惯严于律己，宽以待人，“行有不得，反求诸己”，“躬自厚而薄责于人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人,己欲达而达人”......孟子人生三乐中的“仰不愧于天，付不怍于人”说的也正是此理。 最后，“严父慈母”，“宽严相济”，“温而厉,威而不猛”，才能成就孩子。 岳飞教育儿子的基本原则是“小过严惩，大功不报”。 有一次，小岳云正兴致勃勃地进行骑马练习，动作敏捷矫健，可一不小心，马失前蹄翻了下来。岳飞勃然大怒：“这都是你平时不认真练习的缘故，如果今天身在战场，你的结局就是一命呜呼！”岳云刚想辩解，就听到父亲大吼一声：“来人啊，拉出去砍了！”连辩解的机会也不给，将士们赶紧劝解，岳飞当然舍不得斩自己的儿子，平复了一下心情：“死罪可免，活罪难逃，拉下去打一百军棍！”岳云就这样挨了一顿杀威棒，打得皮开肉绽，一个月下不了床。从此，小小年纪的岳云暗下决心，誓把自己炼成铁骨钢筋。岳飞以身作则，给儿子树立了很好的榜样，虎父无犬子！岳云16岁便随父出征，打起仗来也相当勇猛，多次立功。 孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。”所谓家风，即是给世代家族成员树立的价值准则，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，代表的是这个家庭成员对家庭规矩，价值观的敬畏程度，以及一家人在贵德日新上所体现出的精神风貌。 对孩子的教育，有喜怒哀乐是正常的，当怎样就怎样，关键要做到“喜怒哀乐之未发”是“中”，发了之后才能“皆中节”，前者是唯义所在，出发处即是不带任何私欲的，正心诚意的，而后者则是前者做好了之后的顺带结果。任何时候，父母自己做好榜样，自己先是个君子，才是第一要务，“教者，效也”，“身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”。
|
|
|
