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人小的时候看《西游记》，会佩服唐僧师徒们的信仰坚定，坚韧不拔，一往无前，无所畏惧，到长大后，不少人反而没了这种感觉，取而代之的一种想法是：既然这一切都是佛祖布下的局，安排的一场戏，那又何必要这样瞎折腾一番？直接把经给他们不就得了？ 人长大的悲哀就在这里，很多人所谓的成熟，只不过是失去初心，理想，信仰后的妄自认命罢了，真正的成熟是什么？是永远不失一颗赤子之心，从心而行，而不是从欲而行，唯有如此，“慎重如始，则无败事”。 道理其实很简单，唐僧师徒四个人假如没有历经那九九八十一难过程的考验和洗礼，那他们也就只能是芸芸众生中再普通的一人了，能有资格得经和成佛吗？就说真实历史上的玄奘，如果没有那去天竺取经的过程磨练，他也不过就是普通不过的一出家人罢了。明知道那是一场戏，能演绎好的人，能真正入戏入角的人却是少数，你修身到什么程度，就匹配一个什么样的命，这是天地成理，极致公平。 看透历史的司马迁说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”苦难在那种随时可入定，能入戏入角的人眼里，都是修炼之场，进德之资，好好利用，生命就会迎来更大的升华，倘若只执着在表象上的话，必定一生平庸。 “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”还是孟子说得最彻。 孟子还道：“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”真正的君子从不忧虑功名利禄，不忧谋食，不忧贫，但会“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”，会忧“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。 本质上来说，天降大任，大福给每一个人的机会都是平等的，只是很多人不能归真自己，不能入戏入角，不能精诚演绎初心所在的剧本，以至于碌碌无为一生。 假如天将舜，傅说，胶鬲， 管夷吾，周文王，孙叔敖，孔子， 屈原，左丘明， 孙子，百里奚等人的剧本写好，分发给天下，说：“想成为他们那样的人也很简单，按照他们人生剧本的整个过程一步都不能少的踏实走一遍即可。”不用猜，到最后真正能做到不忘初心，止于至善的依然只有少数，进德修身之路走得有多夯实，创造就有多大，“求则得之，舍则失之”，“一分诚敬，一分收益；十分诚敬，十分收益”，自古以来，皆如此。 
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