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孩子很小就喜欢怨天尤人，总觉得自己家庭条件制约了他，以自己家境不如人为耻，念完大学进入社会后，一无所成。 父母辛辛苦苦，倾尽所有，力所能及给了他所有能给的，最终不仅得不到孩子任何感恩，还被孩子嫌弃，至此，父母说他们也无可奈何了，各人的命，各自修，由他去。 潦倒大半生后，直到一次偶然的机会遇到先生，他才被先生当头棒喝：“ 《易·系辞下》中说：'尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。’尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，行动时一屈一伸，不断弯成弓形再放直，屈是为了下一步向前的伸。龙蛇冬眠,蜷缩身子蛰伏起来，是为了长远的继续生存，保全性命。外部环境没有哪里不是修炼场，这世上也根本不存在绝对顺畅的外部环境，绝对干净的环境只存在人心处，只一味喜欢往外苛求环境的，都是愚痴，禅家即有言：'一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。’ 然而，屈，绝也不是一直该有的，而只应是一时的，屈是戴着镣铐舞蹈，修行，是于有限中去修得无限，并且，受这一时的屈时，不能失了大节，不能失了初心，志向依然要笃定，一旦失了大节，初心，志向也被泯灭后，必定就容易沦为可悲的甘愿听从宿命论摆布，甘愿自我设限，甘愿妄自菲薄之人。《孔子家语·屈节》中有言：'屈节者所以有待，求伸者所以及时，是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯於义。’ 《楞伽师资记》记神秀禅师：'遗嘱三字云：屈，曲，直。’ 尺蠖之屈，升华到下一步，是龙蛇之曲，前者的屈多是被动成分多的'苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能’，后者的曲则多是主动的'处阴以休影，处静以息迹’， '知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’， '知足不辱，知止不殆，可以长久’。又如僧粲禅师所言：'猴著锁而停躁，蛇入筒而改曲。’前者'喻戒制心’，后者'喻定息乱’。 ' 知之者不如好知者，好之者不如乐之者’，'困知勉行者’不如'学知利行’者,'学知利行者’不如'生知安行者’，修身修到最后，一定是'为天下谿，常德不离，复归于婴儿’，'为天下谷，常德乃足，复归于朴’，'率性’，'从心’，'随变任化’，'出神入化’，'人法双净,善恶两忘,直心真实,菩提道场’。” 
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