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旅行，爬上一个高坡，极目远望。若这时候，恰好觉得天地特别开阔又特别亲近，就会器宇轩昂。 九顶山就是一个高爽之地，在城市中心，却也云蒸霞蔚，山下少不了丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎。 中国历史同样有此感受。 汉代和唐代是统一的帝国，自然是历史的高地。中华文明喜欢称“汉唐文明”，也是有道理的。然而在汉代和唐代这两个历史高地之间，还有一段混乱期---三国两晋南北朝。 在这段混乱期，天高地阔是没有的，混乱和争逐，战争与和平都是张力，不时的逃奔和死亡，让河山的每一个角落都充满危机与权谋，每一个身影都有刀光剑影的故事。透过演义，这一切乱象，却异常丰富，各位大佬的身影与图景光彩夺目。 妙手回春的华佗，让行医者名垂青史;炼丹师葛洪分明是古今杰出的化学家;“竹林七贤”在清谈和饮酒中让人生不再沉闷;王羲之在醉酒后还写出了千古名帖《兰亭序》;大画家顾恺之的《女史箴图》也是惊为天人，数学家祖冲之造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，地理学家郦道元编好了《水经注》…… 文化在乱世中，以黑暗为背景，以邪恶为同伴，以不安为色条。在正邪相生、黑白相间中开出了不一样的光彩。 在三国两晋南北朝曹家是一个奇葩。 曹操， 牛人，差点一统江湖，为了按自己的设想定规矩。他使尽心计，用尽手段，与其他权势争地盘。他失败多次，成功多次，差点战胜对手，最后败在了自己的寿数和天命。 他的观沧海，那叫一个大气： 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
东边的孙吴集团。也是把生意做得有声有色，一帮年轻的骨干，气势逼人：周瑜指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁;陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。这帮年轻人，天天追求着建功立业，完全不屑于吟诗作文。不是不能，而是不屑。 西边刘备的巴蜀集团，本来没指望在文化上有多大成就，那知，诸葛亮《诫子书》、与《出师表》打不破认知。 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 《出师表》的文学价值首先来自于全部人际关系的整体背景。诸葛亮从二十六岁开始就全力辅佐刘备了，写《出师表》的时候是四十六岁，正好整整二十年。 二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
曹操在文学上比诸葛亮要高明的多。 高明在于生命格局。 诸葛亮在文学上表达的是君臣之情，曹操在文学上表达的是天地生命。 曹操显然看不起那种阵前涕泪。他眼前的天地是这样的： 神龟虽寿，犹有竟时。
当天地与生命产生抵牾，他是这样来处置人生定位的： 北上太行山，艰哉何巍巍！
瞧瞧这人生的从容大气。一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的生命格调。这些诗作传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不够强大的生命能够模仿。 曹操的诗，干净朴实，简约精悍，人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。 |
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