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以自然为最高艺术， 前提便是脱离最世俗的物质观， 以及人为制定的价值评判标准。 眼光和修为的高度， 决定了赏石的艺术分量。 因此，把赏石作为文人审美的最高趣味。
石头有两次生命： 一次是物质生命， 万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久； 一次是艺术生命， 被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下。 前者属自然之功， 后者乃文人之趣。
中国文化视天地自然为生命， 倡导“天人合一”的终极宇宙观、生命观， 生命之间彼摄相因， 石以自出性灵， 以清雅滋润之效， 给人诗意的境界。
顽石体现的是万古空寂， 天道循环的岁月自然。 拳拳一掌、盈盈一尺的石头， 在文人看来是一个大千宇宙。
顽石历经大自然的地质变化， 风雨侵蚀而缓慢形成， 其表面“纹理纵横，笼络起稳”， 细腻温润，玲珑剔透， 其质如玉般温润，细腻， 扣之铿然。 在似与不似之间，的物象真意 令人回味无穷。
一块自然界的普通石头， 入室登堂， 演变成为承载人文审美的艺术角色， 其原因并非地理矿产的稀有， 和物质元素的珍贵， 而正是由于作为欣赏者的人， 赋予了这些没有生命的石头， 具有人的灵魂与情感。
古代文人赏石中， 这种“物我两忘”的审美意境， 诚如宋人李弥逊《五石》中云： “今一旦得是数山， 吾将寓形其间，而与之俯仰上下。 不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。
今人内心， 无不渴求一方自在天地， 然而纵便身处天高地迥之境， 若性灵空虚， 亦是无以为安。
而昔日高士名贤， 则寄澄怀于拳石之中， 他们与天为徒、妙师造化， 观象得意、格物尽理。 此番佳趣，当为知者所重， 自可穷文心、窥艺境、安性灵。
在中国传统赏石岁月流变之中， 玩石者数量虽不断扩大， 所求之意味及境界，却日益消淡， 好事者往往沉湎于， 对石头外在的“追形逐貌”， 的表象追逐。
观雅石之气需明理， 中国古代赏石之气息， 即是古代文人的文化人格之气息， 静心养正， 与天为徒，以古为徒， 循章观变，正心在中， 定能万物得度。
盲崇于按图索骥， 照本宣科 甚至人云亦云的赏石态度， 往往沉迷于浮滑， 僵化之俗套。
石有百千形， 而作为生命的姿态，又独有其精神。 一块石头，面貌本已天成， 但安置与摆放不同， 便会显出不一样的精神， 生命之美才得以焕发。 如人之立身处事一般， 恰如其分，方能不露俗态。
一霎神游造化外， 犹疑坐我缈峰。 灵石的生命是流动的， 它不仅登堂入室，与人为伴， 更幻化成翰墨雅韵，遗传千古。
从一方美石中， 我们可以读出生命的盎然不息， 品味中国文化艺术的博大精深， 以及宇宙心灵的天人合一。 眼光和修为的高度， 决定了赏石的艺术分量。 |
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