【原】修行先修心

有的人一年可以读一百本书，有的人十几年却只读几本书。

读很多书真的好吗？

清尘道长说：“谨防一叶障目。”

道家有很多门派，主要是根据他们各自选择的修行方式不同来划分的。有的选择占星算命，有的选择炼丹，有的选择打坐，有的选择练武，清尘道长选择的就是练武的那个门派。

他们整年整年的呆在武当山上，练武之余就是读老子的道德经和庄子等几本非常有限的经书，十几年如一日地读那几本书，据说真的只是读，老师一般不解释，因为道德经第一句话就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

清尘道长对这句话的理解是：“任何道理，只要你描述出来，就会产生一定的局限性，比如唐诗的大漠孤烟直，长河落日圆。只要你用白话文讲出来了，这首诗的意境就不见了，所以我们只是读，通过习武，内外兼修，慢慢靠自己去领悟。”

我说：“那我们这样不上山的人，不修行，是不是就永远不可能读得懂道德经？”

清尘道长说：“修行有几万种方法，做雅舍书院也是一种修行，一草一木都可以成为我们的老师，只要用心做好自己的事情，就可以是一种修行。”

我：“那我怎么没有感觉到我在修行呢？我比你大挺多的，为什么感觉没有你那么通透？是因为你的悟性更强吗？就比如练武要骨骼清奇的人更适合，你是不是就是属于那种骨骼清奇的人？”

清尘道长：“你说的骨骼清奇应该就是指天赋，恰好我就是那种没有天赋的人，别人练武一遍就会了，我却要练四五遍才会，但是勤能补拙，所以其实是因为我勤快，我反而练得好。天赋有的时候挺害人的，比如龟兔赛跑，为什么兔子会输，就是因为兔子的天赋太好，导致它骄傲，所以才输了比赛。

不过修行一定要先修心，不然你很容易把这个事情做得很low。比如说练武，如果没有把吃苦做为一种修行，作为一种完善自我的手段，虽然人无完人，但是我们修行的目的就是要让自己无限地去接近一个完人，如果只是把练武当成一个锻炼身体的手段，那不如去散步，为什么要这么辛苦地去练武呢？”

我：“你会轻功吗？”

清尘道长：“不会，但是以前有人会，只不过失传了。以前人炼的剑，真的是可以削铁如泥的，也失传了，现在的剑都削不动。”

我：“为什么会失传呢？”

清尘道长：“每次历史变革的时候，不同朝代对道家的认可度不一样，遇到被抵制的时候，就要被烧资料，杀人，然后就失传了。有的官府还会故意派人来当武林盟主，让各派搞内斗，又斗掉一批。”

我：“你的头发是自己盘的吗？怎么盘得这么好？”

清尘道长：“里面其实有皮筋，然后再用簪子插进去的。”

我：“你每天这样穿着上街会不会不方便，不怕有人拍你吗？”

清尘道长：“现在的人其实都很冷漠，地铁里面那么多人，但是都在玩手机，没有谁会拍我。”

我：“会有人要挑战你的武功吗？”

清尘道长：“只有非常好的朋友才会互相切磋，如果是不熟悉的人，发起挑战属于打架斗殴。”

我：“哦，对，可以直接报警，根本不用打。”

我：“你们练武有教材吗？”

清尘道长：“没有。也可能现在网上能搜到一些吧。”

我：“哦，你们那个教材应该叫做武功秘籍，为什么武术教材要叫武功秘籍呢？是怕别人偷学了去，然后打不赢吗？”

清尘道长：“以前冷兵器时代，是不允许平民学武术的，不然造反的话官府搞不定，所以那个时候的武功教材要叫秘籍，因为属于禁书，现在是热兵器时代，不怕大家练武，而且愿意去山上学武的人仍然属于极少数，目前武当山上总共才一千人左右，跟十几亿人口比起来，几乎可以忽略不计，在山下学武的人，很多都是三天打鱼两天晒网，属于娱乐健身。”

我：“你平时会纠结吗？”

清尘道长：“什么纠结？”

我：“就比如你不是重庆人，到底要不要留在重庆，这样的事情，你做决定的时候不会纠结吗？”

清尘道长：“人们纠结主要是因为这也想要那也想要，欲望少一点就不会有那么多的纠结。”

我：“你是怎么找到我们这里的？”

清尘道长：“美团上写着必打卡景点。”

感谢美团。

我跟清尘道长整整聊了一个上午，要不是马上又有朋友要来找我，我还舍不得放他走。

豆沙也很奇怪，如果是其他的客人来找我聊天，它会一直在旁边叫个不停，我要时不时地用毛笔吓唬它，它才能安静一会，哪怕是非常喜欢狗的客人，对它很友好，想要让它安静也根本没门，但是今天它完全没有叫，在旁边跑来跑去玩的很开心。

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我让清尘道长选一本他喜欢的书留个影，他选了本《资治通鉴》，然后说：“这本书很有名，但是我也看不懂。”

我突然有个想法，想让清尘道长搞个读书会，只讲道德经和庄子，他这样十几年如一日通过习武修炼悟出来的读后感，和我通过上班悟出来的读后感肯定不太一样，虽然只要说出来，就会各有各的局限性，但是如果我们能够看到更多种局限性，也就可以把局限性打开一点。