【原】千年民谣话鬼谷||顾永磊

河南文苑 2022-04-03

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（散文）千年民谣话鬼谷

顾永磊

“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年”。这一口口相传千年的民谣在郸城县家喻户晓，妇孺皆知。“郸城”也因“丹成”而得名，“王子”就是传说中的千古奇人鬼谷子。

位于郸城县宁平镇的王子庄是传说中鬼谷子王禅的出生地。

世人的印象中，神仙的生活环境都是青山秀水、仙气萦绕，王子庄这个典型的平原小村庄，周边几百公里不见高山，笔直而下的黑河流到王子庄拐了个“U”字型河湾，把王子庄紧紧抱住。王子庄的东、西、南三面分别有三个占地十几亩的高大土丘，在空旷的平原上宛如天空坠落的星星，点缀在蓝天白云之下、沃野之间，使中间地势平缓的王子庄的显得清新恬静幽雅，犹如陶渊明笔下的世外桃源，平添几分仙气。

置身于傍河而居的王子庄的大土丘之上，眺望周边美丽宁静的田园风光，回望黑河“U”字型河湾上游数公里的直河，脑海中瞬间浮现出“三里直河出神仙”的民谣。清朝《鹿邑县志》对这片土地记载的更为翔实：“西到太康东到亳，南到沙河北到涡，众仙群居五色河”，根据这一民谣的传颂，从这片神奇的土地走出的众多神仙有：老子、睡仙陈抟、王子、伏羲、女娲、华佗、神农等，王子庄“U”字型河湾与“五色河”中的黑河正位于这片区域的中心地带。

传颂千年的民谣给这片神奇的土地披上了神秘的面纱,王子升仙的传说在也这里流传了上千年。倘若想沾点仙气，不妨徒步走在这幽静的高大土丘之上随风徜徉，回味着千年民谣里的神仙传说，遥想当年王子在此一路狂奔飞天成仙的玄妙感，随风而逝的感觉自己会变成了风，片刻，又觉得风又变成了自己，心中充满了神奇竟然在这里寻找到了一种物化了的感觉，岂不妙哉！
两千多年的光阴冲散了许许多多历史的痕迹，传奇一生的鬼谷子早已淹没在历史的长河中，如今的王子庄除了零星散落的秦砖残片和布满盗洞的地下墓葬外，留下的就是许许多多的美丽的传说，王子在后人心目中早已羽化成仙、神一样存在。此外，散落在各地的许多疑点重重的鬼谷故里，因为时间久远、缺少历史人文的物证，争议颇多，究竟哪里才是真正的鬼谷子家乡一直是个迷。

王子庄地下大量的遗址和众多的古墓，经各级文物专家多次考证后，属大汶口文化、龙山文化时期，距今有3000多年的历史。王子庄的悠久历史和丰富的地下文物及地面上的三个大土丘说明几千年前王子庄非同凡响，和王子、王禅的历史身份相吻合。民国《淮阳县志》又对王子墓做了详细的记载：“王禅冢，在城东南三十五里。”清《陈州府志》均有同样记载。王子（鬼谷子王禅）是郸城人氏已有据可考，郸城县也被有关部门授予“王禅故里”称号。

当然，传说毕竟不是历史。但仅从有限的史料对鬼谷子记载中，可以确信春秋战国时代确实有这样一个奇人，楚国（今河南郸城县）人，曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，自称“鬼谷先生”。他是“诸子百家”之一，既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。

鬼谷子的姓名，未见正史专门记载，晋代葛洪《神仙传》载：鬼谷子姓王名诩。《少室山房笔丛》记载鬼谷子“姓王名诩，亦名利，一号玄微子”。《四库全书》子部“鬼谷子”篇记载：“鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。”

正史也未为鬼谷子立传，《史记.苏秦列传》载：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记.张仪列传》又有：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术”，司马迁虽未专门为鬼谷子立传，但肯定了苏秦、张仪曾师事于鬼谷子，对张仪等纵横家的评说持肯定的态度，通过评价苏秦、张仪等来间接的肯定鬼谷子学说的意义。文学评论家刘勰《文心雕龙·诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子等相提并论，肯定地评价说：“鬼谷渺渺，每环奥义”。

史学家对鬼谷子的评价持谨慎的态度，而后世的粉丝附会于鬼谷子神一样的千古传奇，感慨他的道法高深，乃是增添无尽的仙气与尊崇色彩罢了。所以说历史不应该缺少传说的色彩，传说不能缺少历史厚重，应该是以客观实在的历史事实或历史人物为载体，以文学的手法进行加工改造，寄寓着后世的粉丝对崇敬的偶像的评价，是广大民众历史观点和历史情感的表露。

郸城县现存的鬼谷子遗迹都带有深厚的神话色彩。位于县城中心的洺河大桥又名王子升仙桥，也就是民谣中的老子炼丹地、王子升仙处。在洺河风景区建设前，桥旁一直保留着王子洞、王子井、王子槐等遗物，原桥头刻有民国名人谢澄江撰写的对联“洺阴胜曲地，王子升仙桥”。数百年来，周边的群众已养成风俗习惯，常常在王子槐下烧香祈福，每月的初一、十五更是人山人海，川流不息。王子槐上系满了祈福、还愿的红布带，远远望去像一片红色的花海。

如今，在王子升仙桥旁新建王子升仙亭，亭旁古槐挂满红绸，檀香炉终日香雾缭绕，洺河水潺潺流淌，向人们倾诉着这一段亦幻亦美的古老传说，政府又在县城兴建了王子大道、王子公园、王子世界城等来纪念、宣传王子。

站在王子升仙处，遥想当年王子洞内卖柴的王子静静的在旁边观看二老对弈，一位老者(玄武真人)站起来伸个懒腰对另一老者(老子)说：“这盘棋时间太长了，已过七日。”老子答道：“洞中虽七日，可人间已千年啊。”二老都一边下棋一边聊天，还吃着仙丹，顺手将吃过的屎壳螂形状仙丹残物扔到地上。在帝观棋的王子饥饿难耐，弯腰捡起扔下的屎壳螂形状仙丹皮及其他残物，放进口内咀嚼，遂觉津津有味，不知觉便已成仙。

体悟王子成仙的感觉，若一个虔诚的朝圣者走近灵光的一种肃然，仿佛看到了一种深邃中幽幽的洪远，仿佛听到了一种文化者走近森林漫步的回响。此时的王子升仙处的美妙，全然在这一刻，激活你悠远的神思，让你不愿从一个遥远的梦中醒过来。

耳边回荡起悠扬的乐曲，“浮云不足贵，遵养晦时文”，这是当下流传的一首歌曲《吾爱鬼谷子》的歌词，源自唐朝诗人陈子昂《感遇》一诗，“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。”作为鬼谷子的铁粉，大诗人陈子昂对鬼谷子的由衷的赞叹之情溢于言表。

后人如此景仰鬼谷子，历史上既然可以给他这样高的评价，在诸多传说中，不乏神化的人物，但像鬼谷子这样夸张的微乎其微。鬼谷子在后人眼中，就是神一般的存在。历史上的鬼谷子不是神人，但是他确实有通天的本事。

明朝冯梦龙在《东周列国志》中评价鬼谷子：其人通天彻地，人不能及。系统总结了鬼谷子的主要学术成就：数学、兵学、游学、出世学等等。他精通数学天文命理，星象地理、阴阳五行；他还擅长用兵之谋略，布阵行兵，可谓奇才；他辩才无双，眼界宽广，无人能出其右，他还熟谙修道炼丹之法，祛病延年，不在话下。兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

据传，鬼谷子幼时异于常人，独具通天之智，曾师从于老子学习道法，得孙武子授其兵法，得青岩真人传采药之技等。数年过后，鬼谷子便身怀旷世绝学，成为超越常人被神话的神秘传奇人物：不仅智慧卓绝，还拥有通天彻地之才。

当然，鬼谷子最重要的身份是教育家，他主张因材施教，学生个性化发展，认为一切合理手段都可以运用。鬼谷子收徒授课，敞开山门，无论贫富贵贱，一律不拒，据其所长，因地制宜，因材施教。史载，鬼谷子是中国历史上培养奇才最多的人，纵观鬼谷子的众多弟子，入山之前，名声不显，出山以后，却大放异彩，或经世济民，或搅动风云，或执宰庙堂，或征战沙场，他的弟子，遍布道家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、法家，甚至就连儒家，也有他的弟子。他的门生可谓"桃李满天下"，皆出将为相，成为不同门类叱咤风云的当世英豪。最有名的便是"鬼谷四杰"：苏秦、张仪、庞涓、孙膑。

鬼谷子穷其一生不但教导了如此多的的惊世奇才，还撰写了《鬼谷子》一书。该书博大精深，历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”，充满着权谋策略的智慧，包含着言谈辩论的技巧，是中国古代划时代思想的荟萃。它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之治学，治世之哲学，又是谋略学巨著，成功学宝典，融合了鬼谷子卓绝智慧和纵横韬略。

仅从文学与哲学的角度不足以全面了解鬼谷子，他还是古代科学的先驱，鬼谷子在对《周易》进行了深入探讨后，活学活用了其宇宙观、方法论，创立了“捭阂”论，主要强调用捭（分开）阂（关闭）方法了解事物生存和死亡的规律，预测事物发展的过程，通晓人们思想变化的状况，揭示事物发展变化的征兆，进而做到知己知彼百战不殆。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？

正是因为鬼谷子的纵横学等思想有如此现实的操作意义，历代诸多有志之士才不断悉心研读鬼谷子的智慧。从春秋战国时期的李斯、乐毅、汉朝的张良、韩信,三国的司马懿、诸葛亮，到唐代的魏征、李白，明朝的刘伯温，清朝的曾国藩、美国的基辛格，日本的大桥武夫等，都是精通鬼谷子文化的学者，他们精研鬼谷子的智慧运用到实际的工作生活中，受益匪浅，为他们事业的成功提供了巨大的帮助。

今人不见古时月,今月曾经照古人。如今的王子庄已被贴上了鬼谷子故里的名片，这片古老神奇的地方，它到底有多么久远的历史，又发生过其他一些什么，值得我们去继续深入地考证、研究、探索和发现。而对于遗留的有关王子的人为景观的保护,不能满足于修园砌墙。虽说兴建人为景观可为历经时间淘洗的历史遗存提供保护屏障，让今天的我们有幸运一睹鬼谷子过往的芳华，而充满智慧的鬼谷子文化的发扬才应该成为我们发挥想像力的着脚点。

鬼谷子作为千古奇人本来就是一个传说，是超越时空力量的化身，是一位得道真人，后人不可以凡夫俗子的眼光去揣度他。鬼谷子的传说体现了人民大众的智慧、对真善美的追求和向往。

不管鬼谷子的真身到底是什么样的，纵使鬼谷子仅是个传说而已，但作为我国思想史上重要的组成部分，鬼谷子文化是中华民族的传统文化瑰宝，丰富多彩、博大精深，学习它、研究它、挖掘它是我们的责任。汲取古人的智慧来引导我们后人开拓创新，用好鬼谷子故里的平台打造和开展文化挖掘，加大鬼谷子文化的学术交流，在继承中弘扬，在学习中转化，努力把鬼谷子文化保护好、传承好、弘扬好、发展好，才能使鬼谷子文化的精神之火点亮一代又一代人的内心。（4090字）

作者：顾永磊 　　　　　

创作简历：顾永磊，男，1979年10月出生，河南省周口市人，供职于商业银行，作品散见于《金融时报》、《金融博览》、《人民公安报》、《河南日报》、《黄河文学》、《大河文学》《周口日报》等市级以上报刊。