 【读者】：我看了你的有关清晰察觉的文章产生了一个疑问，我的意识，也就是我可以意识到情况和事物的普通意识，是不是就是终极绝对的意识？我觉得你说的THAT的意识就是我自己的意识，一开始觉得这个情况不可置信，但是我觉得就是这样的。 【明亮】：是的，你的最最普通的意识，就是终极神圣的意识，没有两种意识。你的意识和终极绝对神圣的意识没有任何不同，是无二的。你的意识就是神圣本身，这就是简单的事实，一点没有夸张。现在通过你眼睛的“看”就是终极绝对神圣的“看”。思想理智（MIND）误以为这是“我这个人在看”，思想理智的结论是非常抽象片面的，把无限“觉”片面简化为“我这个人的觉”。对于思想理智来说看似是“我这个人在看”，其实这就是终极绝对神圣的“看”的效应（SEEING），而不真的出自于“我这个人”。所以，你认为的“我的视角”其实就是上帝（即THAT）的视角，完全没有区别。“我的视角”是思想理智（MIND）把无限意识视角片面地误解为了“我”和“我的视角”了。 不要停留在“置信”上，而是更进一步去明白这就是最基本的事实。你自己可以直接感觉到这个基本事实的。任何简单的“看”或“觉知”都是无限总能量（或说终极绝对神圣）的“看”或“觉知”，完全没有两样。不要停留在“信”中，而是直接品味这个奇迹然后明白这是最基本的事实。 大部人读佛经或听某大师谈“觉知”或“观”会误以为存在一个特别超级高深的称为“觉”的状态，需要通过个人的努力爬楼梯爬到这个高深高尚的“觉境界”才能像大师那样大彻大悟。但是大师说的“觉知”可不是你想象中需要修炼需要培养的高深高尚的境界，而是你早就天然具有的最最基本的“觉察”功能。大部分人都误解了，他们错以为觉知是需要培养练成的某种特别的“觉知”特异功能。不是这回事！觉知不需要培养，你的最最基本的意识就是觉知，就是终极绝对神圣的意识，没有任何差别。发现了这个事实才是重要的，而不是从无到有地练出来的本事。这就是为什么《心经》开篇三个字就指出：“观自在”，意思就是察觉到你自己本来就固有的情况，这个“观”有两层意思，第一层意思就是“发现”或“察觉”的意思，发现或察觉到了你自己固有的“在”。第二层意思就是“自己看（SEEING）自己”的含义。释迦牟尼写这三个字不是建议你去培养或练成某个本来没有以后会获得的所谓“观”和“觉知”的本事，而是立刻察觉你自己的最最天然固有的功能：《觉》。 刚落下娘肚的婴儿都已经可以自然而然地觉知了，从来不是学来的本领，婴儿可以察觉到光亮，色彩，色差，轮廓，晃动的影子，这只是纯粹的察觉，而没有任何概念定义，也就是说，婴儿只有直接的觉，而不给觉取名。等到一岁两岁了，他才开始被灌输各种各样的名称概念。父母告诉他，这个轮廓是玩具，那个形象是妈妈，这个轮廓是爸爸，那个形象称为房间，你就是“BABY”，你就是“一个小孩”，你会长大成人，然后…,…,…, 无数的名称概念就这样灌输进来了。等到婴儿变成了小孩子，他越来越沉浸在一大堆名称概念之中而忽视了最最基本的天然固有的“觉察”。 现在，你成人了，几乎百分百地浸没在想象出来的名称，概念，逻辑之中，忽略了你自己固有天然的“觉”才是本来面目。 其实，最最基本的天然固有的“觉察”从来没有关闭掉，从来没有离开过你自己，因为这最最基本固有的“觉察”就是你自己！这个你自己就是“自在”。只不过现在你被社会上灌输给你的知识系统淹没了，失去了敏感到这与生俱来的固有本能“觉察”的能力。 落下娘肚时候的“觉”，正当中年的“觉”，临死前躺在病床上的“觉”是一样的，同样的清晰，不增不减。
【读者】：啊，我一直认为有一个超级神圣的意识在上，还有我这个人的意识在下，两者完全不同。你这样一说让我发现以前的认知很可笑了。确实不可置信，我自己的意识就是超级绝对神圣的意识本身。 【明亮】：当下此刻，你的“是”或“在”就是终极绝对神圣的“是”或“在”，完全没有区别，连“区别”这个概念都不成立，因为根本不真实有另一个分出来的“你这个人”这样的个体存在。所以，当下此刻这简简单单的“是”或“在”，英文BEING，俗话说的最最基本的存在感，就是终极绝对神圣的“在”（英文BEING）。没有两种不同的“在”（BEING）。这就是基本事实，你自己看看吧，看看是不是这回事？不要停留在肤浅地“信了”我的说法，而是你自己亲自去发现这个基本事实，自己印证给自己。注意，这是直接发现而不是培养或练习某种本领。也许可以说练习敏感度，但不可以说练习“自在”的本领，不可以说练习“觉”的本领。“自在”和“觉察”是同义词，这是无限的你自己固有的效应，已经固有了不需要获得，仅仅需要发现就行了。 我举一个例子吧，有一个赤贫的人整天羡慕富人的生活，希望某一天醒来坐在金山银山上。但是他不知道几百年前的祖上在院子里面埋下了万贯家财，但这个消息没有一代代的传到他的耳里，他完全没有发现这个事实。其实，他早已经是非常富有的人了，却误以为自己是赤贫的汉子，他早就坐在金山银山上了，却误以为自己坐在堆满垃圾的后院。他不需要获得财富，他只要发现他固有的情况就可以了。这个故事说明了你不需要去培养或获取你没有的境界，你只要敏感到你自己天然固有的神圣。就像那个人误以为自己是一个赤贫的人一样，你误认为你自己是“一个渺小的可怜的受苦的人”。你没有发现你自己完全彻底不是这回事，你自己从来就不局限为“可怜渺小的人”这回事，你自己其实是无限终极绝对的神圣能量本身。虽然看似是“你的看”，其实就是无限终极绝对神圣的“觉”。虽然看似是“你的做”，其实就是无限终极绝对神圣的自发自动。虽然看似是“你的想”，其实就是无限终极绝对神圣的能量“脉动”。虽然看似是“你的意志”，其实就是无限总能量的自发自动的意志。完全没有区别，这就是最最基本的事实，就看你可以发现吗？ 这就是为什么所有大彻大悟的那位都会告诉你：无需努力，你早就是终极绝对无条件的大圆满了，就看你能否发现你自己早就坐在金山银山上了，而不需要努力地把金银财宝赚回来那么麻烦。这个事实是可以自我发现的自我印证的。你自己看看你自己吧，就会发现这个事实的。不要盲目信我说的，你自己去发现你自己天然固有的终极神圣吧，看看我说的对不对？ 你的意识就是终极绝对，没有其它，没有例外。你的意识就是现实的本质，就在这里，就在此刻，就这简简单单的意识，就是现实的本质，而不是在现实后面还躲藏着“本质”这样的思维逻辑。你的意识就是最最高级超级的神圣本身。当你看到了书桌，当你看到了书桌上的一支笔，就等于看到了最最终极高超的神圣本身了。这个“看”看似出自于“你这个人的眼睛”，其实就是终极神圣的“看”，因为“这个人”和“这个人的眼睛”这些都是思想理智（也是终极神圣本身的效应）叙述出来的抽象概念名称，但这里不实际有“这个人”和“这个人的眼睛”，这些都是取出来的名称而已。 就这样简单。当下此刻你可以感觉到的无法描述的最最基本的存在感（BEING），就是终极绝对神圣的在（BEING）。现实的在就是你自己的在，不是两回事，没有两种在。你自己的基本存在感，虽然你无法描述这基本存在感是什么，但丝毫不妨碍你直接可以感受到这基本的存在感，这基本的存在感就是最最超级的BEING，就是THAT的BEING。 这是重点：关键在于直接的感受直接的察觉，而不是搞清这是什么。 这最最基本的存在感中看似有亿万事物存在其中，这是你自己的“在”，而不实在有“亿万事物”。你的一切感觉都是你自己的“在”（BEING）。“在”就是“观”，名称不同，意思相同。BEING = SEEING = AWARING，而不是三个不同的属性或情况。 这最最基本的“在”不是某样东西的一部分，这最最基本的“在”就是全部了，这就是航空母舰本身，而不是护卫舰，这就是终极绝对的本质本身了。这最最基本的“在”不局限于“我这个人的在”，虽然不必要排斥包含了“我这个人存在”的思想感觉。但同时无限地大于多于不同于“我这个人存在”这样的抽象局限的认知。就像你不必要排斥思想理智的解释机制的同时就可以发现当下无限地大于多于不同于思想理智解释出来的情况。你是不需要费力关闭或停止思想理智的运作的，你应该把重点放在发现思想理智的解释结论通通都是荒谬可笑的抽象片面概念，发现了这个笑话就自然而然地对思想理智的运作不当真了，而不是待在思想理智运作的范畴内消灭思想理智的运作，思想理智的运作作为终极神圣的本能不是错误。 现实的根本就是你自己的“在”（自在，SELF BEING）。请注意一下，如果没有你自己的“在”怎能有宇宙，世界，时空，众生，社会的在呢？不可能的！它们都是因为你自己的“觉”而在的，它们不是“它们”，就是你自己的“觉”。没有了你自己的“觉”，还能有它们吗？所以，不要担心你自己没有了，宇宙，世界，时空，众生，社会继续延续下去。完全没有这回事！ 但你自己有“没有了”这回事吗？没有这回事，你自己无限超越“存在”和“不存在”和“既存在也不存在”，连“存在”这个概念本身都是不成立的幻觉概念。为什么？只有“物体意义”上的自己才有存在或不存在这回事，但是你自己无限超越“物体”的含义，所以不拥有“存在”或“不存在”这回事。
宇宙，时空，世界，社会，众生都是因为你自己的“在”而在的。它们都是你自己的意识印象而已，它们不真的就是宇宙，时空，世界，社会，众生，它们就是你自己放映给你自己看的终极神圣的“电影”（或说光能量印象）。当然，这不是普通的看电影，这是百分之百全参与全投入的秀。这不是简单的“看”，这也是真实的全参与经验。正因为全参与全投入才具有真实感。但这样的全参与全投入是完全空性的全参与全投入，就像在做梦的时候全参与全投入一样，感觉上是无懈可击的真实，却等于什么都没有发生一样，不留下任何结晶。这是奇迹，无法通过思想理智来想清楚的。 你自己就是亿万事物出现的原点。你自己就是整个宇宙时空的原点。请注意，这里的“出现”这个词不可以理解为有东西或情况实实在在生出来了，而是无限自己的意识能量空性地反映出来看似的无数流转的能量印象，但没有实在的物体或东西或情况生出来流转起来了。《心经》说的到位：不生不灭。 你自己无限超越“宇宙，时空，世界，社会，众生，我这个人”。但不妨碍同时看起来就像是“宇宙，时空，世界，社会，众生，我这个人”的样子。你的BEING，你的意识，完全不是可以描述定性的“东西”。意识不是“东西”，意识不是“情况”，根本无法定性“意识”是什么。无法定性意识却丝毫不妨碍你直接可以明显地发现一切都是你自己的意识。这太明显了。今天我写了那么多文字谈你自己的意识，这算不算定性？完全没有定性！我仅仅指向了无法描述无法定性的称为“意识”的你自己。但是意识也不真的可以定性为“意识”这个名称。这就是无限的无法说，但是不妨碍你立刻地清晰地察觉到你自己的BEING或SEEING。“观自在”是不需要概念定性的，而是直接的感受，就像刚落下娘肚子的婴儿直接感受一样。 看似真实的世界宇宙仅仅貌似出现于你自己的意识之中。是你自己的意识允许世界宇宙的印象出现了。没有了你自己就不可能有世界宇宙时空。如果这个事实无法让你放松，还有什么可以让你放松呢？
【读者】：如果我死了，没有了我，世界宇宙就随之没有了？ 【明亮】：什么叫做“我死了”？可以死亡的“我”仅仅是无限的你自己的意识中看似形成的概念假设。没有可以死亡的“我”，也没有“死亡”这回事，也没有出生的“我”，“我”仅仅是意识能量感觉而已，并非独立存在的个体我。身体仅仅是意识能量印象，看不见身体了不等于有实实在在的身体这样东西死亡了，而是意识中的印象转换了。就像昨晚梦中看似出现了梦中的身体，然后不知道为什么，这个“梦身体”的意识能量印象就自行隐去了，找不到了。然后你才如释重负吃惊地发现这个事实：梦中的梦身体本来就不真正实在，梦身体不是梦身体，而是意识能量印象。所以，“死亡”这个概念逻辑完全是思想理智想象出来的幻觉，只有意识内容（质地质感）的切换，而没有任何东西或人死亡这回事。 看看当下此刻吧，你睁大眼睛看看，这是宇宙时空世界吗？这不真是这些东西，这就是你自己的意识印象，这就是你自己本身。是什么取名为宇宙世界时空？是思想理智（MIND）取出来的名称。这无法命名的就是你自己。 不是真有“宇宙世界”会”有了“或者”没有了“，而是你自己把不是宇宙世界的你自己命名为“宇宙世界”，然后判断它们一会儿“有了“，一会儿”没有了“。 宇宙世界时空并没有因为思想理智给意识效应取名而出现了，宇宙世界时空也不因为思想理智当真相信了“我的死亡”而从有到无消灭了。请注意，这（当下）完全不是你认为你知道的情况。 （写于2022年3月30号） |
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