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逍遥游的原⽂及翻译 在平⽇的学习中，许多⼈都接触过很多经典的⽂⾔⽂吧？⽂⾔⽂注重典故、骈俪对仗、⾳律⼯整，包括策、诗、词、曲、⼋股、骈⽂等多种⽂体。那么问题来了，你还记得曾经背过的⽂⾔⽂吗？下⾯是⼩编帮⼤家整理的逍遥游的原⽂及翻译，欢迎⼤家借鉴与参考，希望对⼤家有所帮助。 逍遥游的原⽂ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之⼤，不知其⼏千⾥也。化⽽为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其⼏千⾥也，怒⽽飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之⾔⽈：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。”野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫⽔之积也不厚，则其负⼤⾈也⽆⼒。覆杯⽔于坳堂之上，则芥为之⾈；置杯焉则胶，⽔浅⽽⾈⼤也。风之积也不厚，则其负⼤翼也⽆⼒。故九万⾥，则风斯在下矣，⾯后乃今培风；背负青天⽽莫之夭阏者，⽽后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之⽈：“我决起⽽飞，抢榆枋⽽⽌，时则不⾄，⽽控于地⽽已矣，奚以之九万⾥⽽南为？”适莽苍者，三餐⽽反，腹犹果然；适百⾥者宿舂粮，适千⾥者，三⽉聚粮。之⼆⾍⼜何知？ ⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此⼩年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有⼤椿者，以⼋千岁为春，⼋千岁为秋。⽽彭祖乃今以久特闻，众⼈匹之。不亦悲平！ @资料玄虚尚勤大全 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其⼴数千⾥，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰⼭，翼若垂天之云。抟扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之⽈：'彼且奚适也？我腾跃⽽上，不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之⾄也。⾯彼且奚适也？’”此⼩⼤之辩也。 故夫知效⼀官，⾏⽐⼀乡，德合⼀君⽽征⼀国者，其⾃视也，亦若此矣。⽽宋荣⼦犹然笑之。且举世⽽誉之⽽不加劝，举世⽽⾮之⽽不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列⼦御风⽽⾏，泠然善也。旬有五⽇⽽后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎⾏，犹有所待者也。若夫乘天地之正，⽽御六⽓之辩，以游⽆穷者，彼且恶乎待哉？故⽈：⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名。 逍遥游的翻译 北海⾥有⼀条鱼，它的名字叫鲲。鲲⾮常巨⼤，不知道有⼏千⾥。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有⼏千⾥长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，⼤风吹动海⽔的时候就要迁徙到南⽅的⼤海去了。南⽅的⼤海是⼀个天然的⼤池⼦。 《齐谐》这本书，是记载⼀些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南⽅的⼤海迁徙的时候，翅膀拍打⽔⾯，能激起三千⾥的浪涛，环绕着旋风飞上了九万⾥的⾼空，乘着六⽉的风离开了北海。”像野马奔腾⼀样的.游⽓，飘飘扬扬的尘埃，活动着的⽣物都因为风吹⽽运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜⾊吗？它的辽阔⾼远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样⼦。 如果聚集的⽔不深，那么它就没有负载⼀艘⼤船的⼒量了。在堂前低洼的地⽅倒上⼀杯⽔，⼀棵⼩草就能被当作是⼀艘船，放⼀个杯⼦在上⾯就会被粘住，这是⽔浅⽽船却⼤的原因。如果聚集的风不够强⼤的话，那么负载⼀个巨⼤的翅膀也就没有⼒量了。因此，鹏在九万⾥的⾼空飞⾏，风就在它的⾝下了，凭借着风⼒，背负着青天毫⽆阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和⼩斑鸠讥笑鹏说：“我们奋⼒⽽飞，碰到榆树和檀树就停⽌，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万⾥到南海去呢？”到近郊去的⼈，只带当天吃的三餐粮⾷，回来肚⼦还是饱饱的；到百⾥外的⼈，要⽤⼀整夜时间舂⽶准备⼲粮；到千⾥外的⼈，要聚积三个⽉的粮⾷。蝉和⼩斑鸠这两只⼩⾍、鸟⼜知道什么呢。 @资料玄虚尚勤大全 ⼩智⽐不上⼤智，短命⽐不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝⽣暮死的菌草不知道⿊夜与黎明。春⽣夏死、夏⽣秋死的寒蝉，不知道⼀年的时光，这就是短命。楚国的南⽅有⼀种⼤树叫做灵龟，它把五百年当作⼀个春季，五百年当作⼀个秋季。上古时代有⼀种树叫做⼤椿，它把⼋千年当作⼀个春季，⼋千年当作⼀个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿⽽特别闻名，众⼈都想与他相⽐，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四⽅有极限吗？”棘说：“⽆极之外，⼜是⽆极！在草⽊不⽣的极远的北⽅，有个⼤海，就是天池。⾥⾯有条鱼，它的⾝⼦有⼏千⾥宽，没有⼈知道它有多长，它的名字叫做鲲。有⼀只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰⼭，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋⽽上九万⾥，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。⼩泽⾥的⿇雀讥笑鹏说：'它要飞到哪⾥去呢？我⼀跳就飞起来，不过数丈⾼就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞⾏了。⽽它还要飞到哪⾥去呢？’”这是⼤和⼩的分别。 所以，那些才智能胜任⼀官的职守，⾏为能够庇护⼀乡百姓的，德⾏能投合⼀个君王的⼼意的，能⼒能够取得全国信任的，他们看待⾃⼰，也像上⾯说的那只⼩鸟⼀样。⽽宋荣⼦对这种⼈加以嘲笑。宋荣⼦这个⼈，世上所有的⼈都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的⼈都诋毁他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对⾃⼰和对外物的分⼨，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待⼈世间的⼀切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列⼦乘风⽽⾏，飘然⾃得，驾轻就熟。⼗五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步⾏，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六⽓的变化，遨游于⽆穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最⾼的⼈能任顺⾃然、忘掉⾃⼰，修养达到神化不测境界的⼈⽆意于求功，有道德学问的圣⼈⽆意于求名。 逍遥游赏析 马叙伦先⽣《为<庄⼦义证>成率题绝句》中云：“开宗不了逍遥字，空读南华三⼗篇。”读《庄⼦》先应读懂《逍遥游》，是⼈们所公认的。但从晋代郭象、向秀与⽀遁直⾄时贤所论，对《逍遥游》主旨的理解分歧⾄⼤。我们姑且撇开诸家诉讼，披⽂⼈情，探索⼀下作者的本意。 篇⾸以奇特的想象，展现了⼤鲲化为⼤鹏，⼤鹏由北冥徙于南冥的壮观图景：“⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。”极形容其声势之磅礴、飞之⾼、去之远。接着就从“上者九万⾥”⼀句荡开两笔：⼀写⾃天上九万⾥看地⾯，只见“野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也”；⾃地下看天空，苍茫⼀⽚，“其远⽽⽆所⾄极”。抽象的九万⾥，成为可感的景象。⼆是以连类譬喻的⼿法，解说⼤鹏⾼飞九万⾥的缘故。⽔浅不能承⼤⾈，风九万⾥之厚才能负⼤翼，其理显⽽易明。这些都似说得很随意，但前可证之天⽂，后可证之物理，蕴含了光辉的科学思想。说理完全寓于形象之中。 蜩与学鸠之笑⼤鹏，是⼤鹏展翅的⼀种反衬。两相对⽐之后，以“⼩知不及⼤知”结上，以“⼩年不及⼤年”启下。朝菌、蟪蛄、冥灵、⼤椿、彭祖、众⼈年寿的排⽐，植物与动物，⾃然界与社会界皆囊括其中。汤之问棘与上述内容有所重复，但并⾮多余。“是已”⼀词表⽰这有引证的作⽤，⽽且把⼩雀笑⼤鹏之事加以铺张扬厉，突出“⼩⼤之辩”的结论，为下⽂铺垫。 “故夫”是承上之词，表明所说之事承斥笑⼤鹏⽽来。“知效⼀官”者流，实为社会上德才兼备之佼佼者，可算⼈中之杰。“其⾃视也”⾮凡。但作者以为，“亦若此矣”，只不过如斥之⾃以为“飞之⾄也”⼀样可笑。他们累⼼于⼀官、⼀乡、⼀君、⼀国，是“役⼈之役，适⼈之适，⽽⾮⾃适其适者也”(《庄⼦·⼤宗师》)。宋荣⼦就⽐他们强，全社会的⼈夸奖他也不会因⽽更加努⼒，全社会的⼈⾮议他也不会为之沮丧。物我、是⾮、荣辱都有冷静的认识，在⼀定程度上摆脱了⼈间毁誉的牵制。还有列⼦，能乘着风飞⾏，飘飘然超乎凡⼈。⽐之于“知效⼀官”者流，他们有更⾼的境界，犹⼤鹏之⽐于斥，均属⼩⼤之辩也。 上已明⾔“⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年”，“不及”意味着绝⾮如郭象所云“⼩⼤虽殊，逍遥⼀也”那种⽆差别境界，⽽是有⼤⼩⾼下之分的。 列⼦之有待，待于风，待于“旬有五⽇”，有环境、时间等条件的限制、依赖。⼤鹏之乘风九万⾥亦相类似。⽽“若夫乘天地之正，⽽御六⽓之辩，以游⽆穷者，彼且恶乎待哉!”顺乎⾃然的变化，不受 @资料玄虚尚勤大全 ⼀切条件的局限，时间⽆穷、空间⽆穷。“游⽆穷者”与⼤鹏、列⼦⾮⼩⼤之辩，⽽是有待⽆待之别。⼩⼤之辩只是量之差，在“有待”⼀点说，斥与⼤鹏、知效⼀官者流与宋荣⼦、列⼦并⽆⼆致；“有 待”与“恶乎待”是质之异，有待是有限之游，⾮⽆穷之游；⽆穷之游才是逍遥之游，才是绝对的⾃由。 能够得到这种⽆穷之游的是⾄⼈、神⼈、圣⼈。常⼈悲乎!“⼀受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其⾏尽如驰⽽莫之能⽌”(《庄⼦·齐物论》)，⽽“⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名”，视功名为乌有，⼼中没有个“我”在，与天地万物浑然⼀体，何游⽽不逍遥!后篇⼏个寓⾔皆以阐发⽆功、⽆名、⽆⼰为义。故“⾄⼈”三句被称作全篇之眼。 ⼈的本性是追求⾃由的，逍遥游是⼀种理想的⼈⽣。可现实⽣活⾥，⼈们皆“游于羿之彀中”(《庄⼦·德充符》)，何游⽽逍遥?在极不⾃由的环境中去追求极端的⾃由，不可能成为现实中奋⽃的⽬标，只不过是内在欲望的⼀种⾃我满⾜罢了。 鲲鹏以下，⾄于列⼦，纷繁错落，虚实交辉。或连类铺陈，或对⽐裁断，叙有分合，藕断丝连。所谓“烟⾬迷离，龙变虎跃”（胡⽂英《庄⼦独见》），只是主⾓出场的前奏。“⾄⼈”⼀出，烟消云散，万籁俱寂。接着有请读者漫步的，是“⽆何有之乡”！ 【通假字】 1.北冥有鱼 冥：通“溟”，海。 2.其正⾊邪 ⽆所⾄极邪 邪：通“耶”，呢。 3.⽽后乃今培风 培：通“凭”，凭借。 4.适莽苍者，三餐⽽反 反：通“返”。 5.⼩知不及⼤知 知：通“智”，智慧。 6.旬有五⽇⽽后反 有：通“⼜”。 反：通“返”。 7.⽽御六⽓之辨 辨：通“变”，变化。 8.此⼩⼤之辩也 辩：通“辨”，区别。 9.⽽宋荣⼦犹然笑之 犹：通“繇”，喜。 10.⽽征⼀国 ⽽：通“耐”，能。 |
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