 新课标语文课题组：姜玲 中语会“创新协作教学研究与实验”优秀实验教师，中国教育学会教育实验研究“中国教育实验与改革”一等奖；高中语文教师素质技能评比一等奖；国际楚才作文竞赛高中组决赛辅导奖；高考语文优秀评卷教师；《高考满分作文》《高考作文审题立意通关》《材料备考和思维备考》特7约编委；金考卷百校联盟系列特约编委。 主编：王涛 栏目主编：杨文慧 / 责编：左佐 审校：付婷婷 / 美编：张新雨   编者寄语 自古以来，人与树的关系密不可分。人通过树发现生活中的美，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦” ；人通过树阐释哲理，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；人通过树表达万千思绪，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；人通过树慨叹人生，“山中也有千年树，世上难逢百岁人”。树给予人，物质与精神的双重给养。回眸过往，物质匮乏时期，树为人们提供了丰富的食材，帮助人们度过灾年；驻足当下，树是故乡的代表， 是离家和返乡时的精神寄托。在远离故乡的父辈眼中，不同树木，不同特征，不同地域，却有着共同的乡愁。作者王开岭曾言：“我们任何时候都不能忘记两样东西：时代最峻急的任务，生命最美好的初衷”，让我们共同走进《人生树下》，领略“头顶一个天，脚踏一方土。……” 披文入情 人生树下 开宗明义，引发读者对人与树关系的思考。 ①“维桑与梓，必恭敬止。”桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”“桑梓”便成了“故里”的代称。 引用《诗经》中语句开篇，指出桑树、梓树所承载的悠久历史，奠定全文感情基调。人与树的不解之缘，穿越历史长河。 ②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫庇”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。（回扣文题，点明树在物质和精神两方面的双重价值。回眸追溯，树除了物质上的无私供给，予取予求之外；更重要的是精神上的无言陪伴、默默守候。树对于人而言胜似亲人。引出下文对于树与故乡、树与人密不可分关系的叙写。用语考究，典雅精致、充满哲理意味的诗意化的语言。） ①②段，点明纵使岁月流转，树与人宛如亲缘般的关系密不可分，奠定全文感情基调。 ③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲…… ④这样的树，犹若亲属。 幼年记忆，故乡的枣树见证了一辈又一辈人的成长，默默荫泽家族的生息繁衍。相依相伴，树若亲属。树植根的不仅是童年记忆，更是终身无解的淡淡乡愁。  美文选粹·人生树下 ⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。 饥荒年代，树为人们提供果腹的食材。无私奉献，人树相依。树在人安，特定时期树给予人，生的希望。 ⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。 千年传承，离家或返乡时，树是人们的精神寄托。植根心底，魂牵梦系。树，是故乡的代言，是乡愁的载体。 ⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院载一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。 使用叠音词，生动、形象、细腻地写出了女儿对香樟树的微妙情感，表现了女儿甜蜜而矛盾的心情。 ⑧我若有女，必种一棵香樟。（引入江南关于香樟树的传说。在南方香樟树是女儿的终身陪伴，表达了女儿与树的亲密关系。“我若有女，必种一棵香樟”更表达出作者对香樟树的喜爱，对女儿美好人生的祝福与期盼。句式整散结合，节奏鲜明，韵律和谐。） ③～⑧段，童年里、灾荒中、离乡时以及播撒希望，诸多与生命相融合事例皆是树和人犹如亲属的明证。 ⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。 ⑩我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 运用排比的手法，写出了树对于人类的巨大作用，也写出了与人类的亲密关系。用词典雅，“草木共栖的古老契约”、“折朵撷果的劳作和浪漫”等优美凝练。  美文选粹·人生树下 ⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。 ⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。（“流浪”，运用拟人的手法写出了人与树形陌路。“迅速地掠过”“透过玻璃扫视”，写出了如今现实生活中人与树的隔阂疏离，表达了无言的哀痛。） ⑨～⑫段，今昔对比，诸多因素下人类毁弃盟约，与树渐行渐远。 ⑬我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 运用排比的手法，写出了树对于人类的巨大作用，也写出了与人类的亲密关系。用词典雅，“草木共栖的古老契约”“折朵撷果的劳作和浪漫”等优美凝练。 ⑭树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。 ⑮大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。（“流浪”，运用拟人的手法写出了人与树形陌路。“迅速地掠过”“透过玻璃扫视”，写出了如今现实生活中人与树的隔阂疏离，表达了无言的哀痛。） ⑬～⑮段，今昔对比，诸多因素下人类毁弃盟约，与树渐行渐远。 ⑯那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗语“草木茂盛”。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。 ⑰恐怕再没有比岜沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。树，是岜沙人的神。他们尊崇树的能量和美德。在岜沙，凡重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人谅恕。 岜沙苗寨，时至今日仍能草木茂盛，与他们对树的膜拜和俗约息息相关。他们人生中重要的时刻，都有树的参与和见证。在此地，人与树的关系密切依旧。 ⑱最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。  美文选粹·人生树下 ⑲他们是大森林的孩子。森林里诞生，森林里消失。 岜沙人的独特葬礼，不禁让人感慨他们的生命历程与树的密不可分，他们真正是大森林的孩子！ ⑳“我们都认得哪棵树是自己的祖先。”岜沙人说。 ㉑有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。除了葱茏，生命在世间不落任何痕迹。这是我听过的关于人和树最好的故事。（作者写岜沙苗寨的见闻，再次证明了树与人类确实有如前文所述的紧密关系。呼应前文，人与树关系亲密的曾经。） ⑰～㉑段，岜沙苗寨见闻感受，恍如隔世，慨叹此处人与树生死不离亲密如昔。 ㉒那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想——在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。 结尾富有哲理，言有尽，意无穷。没有了树，我们犹如失去亲属的相伴相依，我们犹如失去故乡的寄托牵绊。我们应该铭记与草木共栖的古老契约；我们应该珍惜树带给我们的记忆与感动；你我都应有一棵关系亲密的树…… 来源：选自《古典之殇》，有删节 |
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