中州作家，从文学到美学【No.918】 河南邓州 苏相群 去春三月，我最享乐的，就是游西湖虎跑寺时。在西冷印社石壁上见到弘一法师李叔同先生的印藏。这时山中的花枝已经烂漫，春风如轻纱一般浮动在山道上，寺院里，游客也嗅到了花香。可也让我最失意的是，他为何要出家。而使他失其改造人生使思想与人生调和之效用了。看了法师的书画篆刻，都中意，也颇佩服。书画似水样的秀美，飘逸；篆刻似山样的浑朴，凝重。他于物之形似之外，探其义理，画出的山水人物，异乎日间所见的自然而更神似自然了。看得我出神久之。我对李叔同先生的平生事迹了解甚少。我最初知道他的名字是在幼年。看过一部电影——《城南旧事》。有一首插曲的《送别》的歌词是他抒词的 ：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，西阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。词婉转清丽，纯任自然；曲调曲折婉转，如泣如诉。在归途中，我还屡屡回头望那越去越远的西湖虎跑寺。寺院的上空打起朦胧的多有春意的云彩。他生活得好好的，为什么却回过来去过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活。晴春的午前的时光在恬然的静默中经过，虽觉得有难言的美，但心中总有一种失落感。美中不足的是，他不该出家。为何出家？是深深尝了世间味看破红尘，还是处于感情的纠葛？还是习于安静不喜生活于扰攘的尘世?不过这些我不清楚，但或者还有别一个原因。我悬测着离开了虎跑寺佛家这片圣地。
到家后，心中怀着似乎从来不曾有过的好奇洁净的心情，也可以说带着渴望想了解他的出家前的生平。数后几天，从有关书籍、网上百度和友人的闲谈中，我才知道得详明些。弘一法师李叔同先生是一位智慧力极强锐的文化人。前半生对于人间生活充满盎然的兴致，在人类的生活中能体得得积极的生命活动的感情。有深刻的人性的光辉。在人格中的根柢中迸出了他的深刻的人性的显现。后半生不知什么原因，出了家在“神”中探求其“避难所”。我所了解的弘一法师就是李叔同先生，出身于富裕之家。原籍浙江平湖，从祖辈起移居天津。出生于1880年，于1942年圆寂于福建泉州。又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。弘一法师圆寂时，他的弟子丰子恺先生在贵州遵义正待束装，正迁居重庆，听到弘一法师圆寂的噩耗，还发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。其父李筱楼是同治四年（1865年）乙丑科的进士，当过吏部主事，后辞官经商，成为天津有名的银行家。是其父第五位姨太太所生。他父亲生他时，年已七十二岁。坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪他的生母南迁上海。在上海南洋公学读书奉母。后来他的母亲死了，于1905年赴日本留学。在日本创办春柳剧社。后把春柳剧社迁回中国，是中国话剧运动创始人之一。1910年他回国后，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。1912年任《太平洋报》文艺编辑，兼管副刊及广告，并同柳亚子发起组织文美会，主编《文美杂志》。同年10月应聘任浙江两级师范学校音乐、图画教师。1915年36岁应校长江谦（易圆）之聘，兼任南京高等师范学校图画音乐教员。1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧。据说，弘一法师,在杭州虎跑寺出家,他中日两个妻子,都曾在虎跑寺大哭三天。
有一天晚上，我在看电视剧时，看到弘一法师的发妻俞蓉儿带着他的两个儿子，赶到了虎跑寺门外求见，弘一法师拒绝见面，俞蓉儿跑在山门处不住磕头，额头磕出了血，弘一法师在师傅的劝说下，出来见了妻儿。俞蓉儿拉着弘一法师的衣袖哀求道：“三郎你还俗吧跟我和孩子回家吧。”18岁的儿子李淮跪在地上哭着说：“父亲，你为何如此狠心？你对得起母亲吗？”弘一法师心如止水说：“老纳心已属佛，三位施主请回吧。”说完转身而去，头也不回。身后哭声一片。
也似乎触动了我心灵深处，我关了电视不忍再看。久久思之渐渐进入梦乡。在晨光熹微的静寂中，几番魂梦与君同，幻梦依依到虎跑，见到了法师弘一。走进虎跑寺门，听到隔弄有清道僧竹帚扫弄沙沙的声音。走近时，正是弘一法师。穿一件大袖的僧衣，背部略微佝着，他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。带笑的容颜，使嘴唇略微皱瘪，细小的眼眸子放出晶莹的光。眼虽细小，眉眼却不粗俗。我走近前去，对弘一法师说道：“这几天我内心别有一番滋味在心头，觉得有难言的苦寂。”弘一法师停下手中的扫帚，合掌说道：“小施主不会看破红尘，想皈依我佛门，我收你为徒。”我似触电似的退了一步，说：“我不会皈依，因为我觉得那个'佛’太渺远了，会使我感到空虚，并非以有助于生命的进化。再说我没有这宗教的感情与信念，要去过你那样的生活是不可能的。因为神是死的，我会超越死的神的尸体，而建筑起我自己的生活殿堂。我不会像你一样静坐无为，如果大师你还俗，把自己投身到为人民服务中，拜你为师，学学绘画、音乐、文章等，我有所考虑。象你当年在大学讲知识一样，我一定会对你屈膝拜伏做你学生的。你再放眼看看，叶圣陶先生，还有你的学生子恺先生不都在辛勤地为人民服务。”我又说道：“你二十文章惊海内，不在学堂里给学生传道授业解惑，为国多培养人才，却跑到这里干什么？再说当年日本帝国主义侵略国家的时候，你为什么不跑到延安，加入共产国共同抗日，这才是着实的，是真正满足了你信仰的欲望，却跑到这寺院干什么？”据我所知：“你跑起路来，步履是何等轻捷。恐人世间没有第二双你这样敏捷的步履。真是正能量的地方你不去，不该去的你却跑去。”我自以力有点儿了解他，已经触动我内心的忿忿了，最使我替你痛心的是：“当年你出家的时候，你的妻子拉着你的两个孩子，跪哭于地，头都磕破了，满脸是血，你却无动于心，头也不回的去了。你替他们想过了没有？真是老不经事，行止由心。”说完，我从侧面看着弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。头顶几乎全秃，裸露的头皮随处可见，发光亮。弘一法师放下手里的扫帚，坐下来之后，他那出家前曾经挥洒书画弹奏钢琴的手就悠然数着手里的念珠，眉目间异样地静穆。就在他在一下、一下地咽着口水，好像喉咙被人掐住了似的，颠着头，而脖子上皱巴巴的褐色皮肤暴露出青筋，从下巴那儿钻进去，游走到鬓角又钻出来。从不大敏捷的动作上显露他的老态，唯有泪双流。我想这触动他旧有的感情了。“你来到这里，静坐思摩玩味人生之一切时，你见到佛了吗？见到神了吗？”我问道。暖春三月的时光在恬然的静默中经过，虽觉有难言的美，可对弘一法师来说内心却有一种难言的寂苦。法师似沉入催眠状态的的凝思，默然不开口。弘一大师，我想对你谈谈佛教中神的问题：“人世间本没有神，是因为原始的未开化人，不辩人与自然的差别，几乎连自己有存在都没意识到，他们面对那样伟大的自然，感到自己是极微小的一种东西，实在没有反抗自然的能力，于是向自己的内部探求神秘的力，来与自然相对峙，来保护自然和他们。于是就造出祈祷的对象，即神的姿态来。像你这样极强锐的文化人，不用说就懂，这样创造出来的，就是生活的艺术。”
“惭愧，不曾见到。如有来生转世，不再出家，如你所愿，慈悲，慈悲，”弘一法师带着伤感虔敬地合掌回答。待我辞别了弘一法师，再回头看时，只见弘一法师走进那个房间，伸出两手，郑重而轻捷地从里边把两扇门关上了。我虽对弘一法师说些踌躇满志的话，但也颇悔。因为人各有其生活法。都只是认为只有自己的生活法好，别的都不行。谁也不愿意把自己的生活方式与对方对调换的，像我就是一个没有一点富于佛教观念的人，也不曾对佛教表示很大的关怀。也觉得自己有点夸妄，来菲薄弘一，并且致相当的不尊敬。这时东窗外听到一极美的音调，惊醒了我的梦儿不长久。我由梦乡回来，夜的静寂慢慢消逝。抬望眼，不辨其为何鸟，宿在高树上，在空中传数声绝响，尤为动人。唉！但愿如法师弘一所言，人间有轮回，来过一种新的生活。
|
