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【回听直播音频】 甲骨文字典中对吹的解释：《说文》：吹，嘘也，从口从欠。甲骨文的欠象人张口之形。
【吹，甲骨文写法】 甲骨文从口从欠，口象一个器物，指的是人说话和吃东西的口。甲骨文欠的写法有朝左朝右两种方向，这种方向不同在甲骨文中是常见的，它的意是不变的。甲骨文的欠象跪着的人张嘴打呵欠的样子，金文与甲骨文相似，到了小篆，上部分张开口的那个符号变成了三条曲线，象张口呵出来的气体，隶变后楷书写作欠，也就是呵欠的欠，打呵欠是指人在疲倦时张开嘴吐气以放松身体的一种方式。
【吹，西周金文写法】 吹从甲骨文到楷书，都是从口从欠。整个字形象一个跪着的人嘴撮起来急促出气的样子，强调嘴巴吹气的动作，吹的本意是用口吹气。这个动作在我们小时候日常中常有出现，就比如小时候玩的吹气球，这个最有感受，吹气球时会嘟起嘴对着气球口吹气，气球慢慢变大，尤其碰到那种很大或者是很长的气球，需要很大的气力才能吹起来，一般弯腰或跪着比站着吹气会更长一些。还有吹鸡毛玩，看谁能让鸡毛在空中停留的时间更长。又比如烧柴火，刚开始引火或者火燃不起来时用吹火筒或者直接对着火点吹气。像笛子、箫、葫芦丝等乐管也都是通过人吹出的气的震动而奏乐出美妙的音乐。
【吹，演变】
这里说到事物的两种状态，象吹是急促的，比如吃东西太烫了，快速吹可以让食物变凉，而手冷时对着缓缓嘘气可以让手变暖。这里说到人和事物总是有逆顺反复，呈现不同的状态，有主动或者是被动，有温暖或者酷寒，或强盛或衰亡，或胜利或失败。老子以治身之道印证治国之道，他谈到了有为和无为，对于自然界的一切事物，他们都有各自的存在方式，不能人为的对他们的存在方式强加干涉，如果强制性的去有所作为，或者是以暴力统治人民，就会违背大道，必然会受到大道的惩罚甚至招致灭亡，比如夏王桀，商纣王。治国应该行无为之治，安定人心，让百姓能够安居乐业，才能得到万民之心，得民心然后才能得天下，比如尧舜禹，当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的不仅是权力，更多的是天下与百姓的重任，还相传十六字心法：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
也就是说按照自然的规律做事，不偏不倚，切合事物发展的客观规律，秉行中正之道，就能治理好国家。史书记载，尧舜时代他们以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。老子说的道与这十六字心法意相似，顺道而为，守中固善，才能天人合一。
以前学过一首敕勒歌，里面有天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这里的吹指的就是空气的流动，通过物体呈现出来才能感知到，比如我们看到树枝吹动了，就知道是刮风了。 吹后来也比喻自夸，说大话，它是一种贬义词，比如说瞎吹，吹牛。吹也指事情或关系破裂了，比如说这件事吹了。指事情很容易就做好了，就会用不费吹灰之力来形容。
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