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唐太宗是难得的明君，大唐盛世即是他雄才大略成就的。唐太宗有丰富的政治经验，也希望他的政治理想和抱负能得以继承。 古代政治学上最重要的理论之一，水和舟的关系，就是唐太宗教诲太子的重要治国经验。 唐太宗说：水所以载舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也。 用水与舟来比喻君与民的关系，不始于唐太宗，其实唐太宗这话就是沿用前人的。至少对这种认知，荀子的时候就已出现。 唐太宗引用这句话以后，影响随之扩大，几乎每个帝王都用这句话告诫子孙，都用这句话提醒自己的官员，要注意水与舟的关系。 这句话在古代流传了几千年，其意义从未改变。 为什么这句话如此受到帝王的关注？实质是这句话完全站在帝王权力稳定的角度说的，其出发点和终极的目标即为了不覆舟。他关心的不是水，而是舟。即古代帝王的治国经验，必须做到水愿意载这个舟。 几千年下来，从来没有一个知识分子质疑过，这舟的合法性。从来没有一个思想家考虑过，为什么水必须载这个舟。 古代也出过不少思想家、哲学家，除了孟子有水不认可舟的天然合理的思想外，后面的朱熹、王阳明等无一不是这个理论的支持者。他们唯一希望的是，帝王为了自己江山永固，多行善政，对老百姓好一点。其前提就是水载舟的天然合理性。 实际上，只要站在水的角度，有没有舟，舟覆不覆，都和水没有关系。对于水而言，任何舟都是强加在他们身上，都缺乏天然的合理性。 这一切的改变，直到辛亥革命。 这也说明，观念改变的艰难，有时需要花几千年的时间，甚至要付出许多生命的代价。但一经改变，就很难回头。 历史每前进一步，都是志士仁人的累累白骨铺就。 用水作比，不只是中国，美国也有。 这也可见，人类的认知有着相通的地方。不过区别也是明显的，其目的和出发点有着根本的不同。 三观一致加好友，注明”少爷“（已加麦田，忽略此号） 安德鲁.汉密尔顿（1676—1741）是北美殖民地时期著名的律师。他打赢过美国历史上重要的言论自由的官司—曾格案。正是这件案子为美国建立起了一个重要的原则：新闻自由是一项重要的美国人民的自由权利。 具有这样思想的人，是不可能用水和舟去比喻民和君的关系的。他更多考虑的是民的权利而不是君的权力保障。 汉密尔顿也用水作过比喻，他说：“权力可以合适地被比作一条大河，当它保持在河道里时，它是又美好又有用，但当它溢到岸上，便迅猛不可挡。它冲走前方的一切，所到之处尽带去毁灭和灾难………维护自由，是对付无法无天的权力的唯一提防。” 在汉密尔顿这里，水不是老百姓而是君主。君主的权力必须控制。当权力无法控制的时候，它带来的就是毁灭性的力量，而这种毁灭就是以老百姓的牺牲为代价。 汉密尔顿没有否定水（君主）的作用。在被驯服时，他们是温顺的，是美好的，是可以为人所用的，但一旦失控，其后果是非常严重的。 为了防范水（权力）的失控，汉密尔顿把人民比作提防。在这里人民不是只能载舟的水，而是要拦截破坏性很强的权力的那道堤防。 这道堤防不是虚拟的，是实际存在的。构筑这道堤防的具体材质，就是人民的自由。 当人民拥有自由的时候，权力的防洪堤自然就得以建成，权力只能顺从，只能为老百姓服务。 水与舟，浪与堤，不同的视角，决定了不同的认知，也决定一个民族的不同命运。 夏家少爷、行走中的生命、绍兴东西都在新年开始的三个月内被永封，下面三个公众号继承着它们的使命重新开始，希望大家关注支持。 |
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