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写《史记》时的司马迁是克制的，他并不轻易向人弹奏心曲，只是偶尔隐晦地抒发自己的愤懑，略微表露下心迹。
例如在《伍子胥列传》结尾，他写下这样一句话：“故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” 这其实是夫子自道。 在《报任安书》中，司马迁不再遮遮掩掩，不再吞吞吐吐，他将一直深藏的痛苦倾泻而出。 
图源 | 网络 他提笔在手，孤愤涌出： “事未易一二为俗人言也。” “此可为智者道，难为俗人言也。” “今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。” 世上多的是不能理解他的俗人，他无可奈何，能做的就是保持沉默，“是以独郁悒而无谁语”。“谁为为之？孰令听之？盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。”酒逢知己饮，诗向会人吟。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。司马迁是孤独的。他将本来只够资格写入“列传”的孔子，在《史记》中写为：“孔子世家”。他不是皇帝，没有权力给孔子封公封侯封王，只能以这种方式尊崇孔子，以这种方式向孤独的先知致敬。一个人要想笃定理想、坚守信念，保持思想纯洁、作风纯洁，不是一蹴而就、一劳永逸的事，而是一个革弊鼎新、激浊扬清的过程。如果说“弊”和“浊”是反面典型身上所代表的东西，那么“新”和“清”就是榜样人物身上所彰显的风尚。用反面人物警心的同时，更要用榜样人物净心。心净了，“主心骨”立了，“定盘星”有了，“总开关”拨正了，才能真正不碰底线。如果心中无理想，眼中无榜样，这样那样的问题就会发生，破纪乃至破法就不可避免。通过学习先进典型的公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操，才能激发见贤思齐的正能量。主动检视自己在思想境界、能力素质、作风形象方面存在的不足，才能不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力。人也一样，外在的美固然重要，但内在的美才是最真实的。房子虽然简陋，但诗人那高尚的情趣却使它看起来那么的圣洁。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）这就是内在的力量。人生所绽放的色彩，不仅依托于完美的骨架与强健的体魄，更有赖于一个高尚的灵魂。人生的厚度决定人生的灵魂。刘禹锡“斯是陋室，唯吾德馨”的安贫乐道，不慕荣华；
周敦颐“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”的洁身自好，道德高尚； 还有王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”的傲然独立…… 不过，内在美并不是与生俱来的，它是通过后天的勤奋与努力获得的。一个人只有不断学习才会拥有丰富的文化底蕴，才能“腹有诗书气自华”，自然地展现内在美。不要因为一点点成功就骄傲自大，洋洋自满，即使学识渊博，不跟上时代的步伐，一味地停滞不前，也会变得无能。学海无涯，我们只是学了其中的一滴水。可见，我们需要掌握的知识多着呢！初春时节，绵绵的细雨纷纷扬扬地散落人间，飘零的花瓣也悄然零落成泥。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。君不见细雨过后滋润万物，神州大地一片生机盎然；君不见闲花飘零馨香满天，来年化作春泥更护花。时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙。我于那泥土微湿的痕迹中看到，那细雨正滋润万物；又于那浸润清香的泥土上看到一行脚印，记录有人踏着沉重的步伐从这里走过。然而“永贞革新”的失败使你身败名裂，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。然而，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你化身那绵绵的细雨，尽自己微薄之力造福永州百姓，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，这灵魂化身为祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。他可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，多情的芦花在秋叶的凉风中瑟瑟着。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”。在官场伸张正义抵不住小人谗言献媚，付出了数年的心血仍免不了被贬斥的厄运。读了白居易的诗，我多了一份对世事的哀叹，也更多了一份同情心。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产;改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担;尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么:“'贵’'贱’杂处，不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。
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