钦定古今图书集成博物汇编禽虫典第一百十三卷目录 羊部艺文一 羬羊赞 晋郭璞 为留守奏羊乳獐表 唐张说 进斗羊表 前人 羊赋 宋吴淑 羊部艺文二〈诗〉 咏羊 唐李峤 小游仙 曹唐 江邻几寄羊羓诗 宋梅尧臣 戏答张秘监馈羊诗 黄鲁直 绵羊 岳珂 五仙谣 郭祥正 题四羊图 王阮 咏羊诗 文天祥 秋羊 元许有壬 黄羊 前人 题苏武牧羊图 杨维祯 牧羊儿土鼓 明太祖 恭题灵羊图〈宣宗御笔〉 谢承举 羊部纪事 禽虫典第一百十三卷羊部艺文一《羬羊赞》晋·郭璞月氏之羊，其类在野。厥高六尺，尾亦如马。何以审之，事见尔雅。《为留守奏羊乳獐表》唐·张说臣某言：臣闻灵感无方，每先时以见，象神鉴不昧，必凭物以示人。有德著而休归，或祥来而事应伏。惟天策金轮圣神，皇帝、陛下端冕驭天舞干柔，远南越瑞贡久通译而归，仁西城奇山近随，方而应圣，臣今月得所部万年，县令郑国忠状，送新出庆山下，羖牝羊乳。獐麑一头，狎扰因依动息，随恋如生所产，若素同群理。有可嘉事无前例，臣闻异物相育外，方慕化之。徵野畜自驯，荒服来王之兆，必有远夷解辫欢心，百兽之庭，犷俗怀音稽首三朝之会。臣言可验翘，足是期昔马，或生羊易占，得人安之。体犬时养彘，天镜显代康之，文援此比踪实为，同贯况复，晨饮醴浦。夕下，灵山翳仙，杏之奇花拾嘉木之，馀穗羊祯甚玉獐庆踰银晦朔未移祥符累集福应之盛，今古未闻。臣沗尹京都屡荐，嘉瑞庆忭之，至兼倍恒流谨差某官，奉表随进。《进斗羊表》前人臣某言，臣闻勇士冠，鸡武夫戴鹖，推情举类获此。斗羊远生越巂蓄情刚决敌不避，强战不顾，死虽为微物，志不可挫。伏惟陛下，选良家于六郡，求猛士于四方，鸟无遁材兽不藏伎，如蒙效奇灵，囿角力天场，却鼓怒以作气，前踯躅以奋击趹，若奔云之交。触碎如转石之相，叩裂骨。赌胜溅血争，雄敢毅见，而冲冠鸷很，闻而击节，冀将少助，明主市。骏骨揖怒，蛙之意也。若使羊能言，必将曰苦斗不解立，有死者，所赖至仁。无残量力取劝焉，臣缘损足未堪，履地谨遣，男驸马都尉，垍谨诣金阙门，陈进轻冒宸严伏深战越。《羊赋》宋·吴淑易曰：兑为羊，有力曰：奋取义，于祥既闻，其荷箠而驱。亦因其挟策而亡，勿被虎皮宁为，秋霜见决狱于皋。陶闻治讼于齐，庄直躬既异于，吾党告朔，仍传于爱礼。一岁曰 ，三百维群，晋武平吴宫女竞求于竹叶。卫玠在洛，列肆咸观于璧人，亦有捋须得珠触，藩羸角叱白石于金华，亡玉精于西岳。礼标为贽，诗美来思处，千年之树，卖五羖之皮。尹喜曾寻于老子。曹公难求于左慈，讵见将狼宁能格，虎嘉卜式之有言。何羊斟之，不与。周礼已著。于饰羔时令，亦闻于宜黍，或因舌，以为族，或剖肝而得。土穿井而获者，季柏持节而牧者，苏武遗之既警于不祀杀之，亦诫于无故。或有须郎之号，或传烂胃之名，诵素丝于五紽，瞻羵首于三星，在牧用彰于衰世鞭。后式明于，履生绝沈犹之朝，饮仰宣尼之典刑。羊部艺文二〈诗〉《咏羊》唐·李峤绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。《小游仙》曹唐共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。《江邻几寄羊羓诗》宋·梅尧臣细肋胡羊卧苑沙，长春宫使蹋霜羓。蒺藜苗尽初蕃息，苜蓿盘空莫叹嗟。自乏良谋甘更鄙，犹能大嚼快无涯。磨刀为削朝霞片，时引清杯兴更嘉。《戏答张秘监馈羊诗》黄鲁直细肋柔毛饱卧沙，烦公遣骑送寒家。忍令无罪充庖宰，留与儿童驾小车。《绵羊》岳珂褥毛吹朔雪，细肋卧晴沙。晓牧尾摇扇，春游项引车。湩流便逐草，酪腻正需茶。日夕归栖处，因风想塞笳。《五仙谣》郭祥正番禺五仙人，骑羊各一色。手持六秬穗，翱翔绕城壁。翩然去乘云，诸羊化为石。至今留空祠，异象犹可识。曾闻经猛火，毫发无痕迹。五仙宁复来，三说颇难测。只忧风雨至，半夜随霹雳。君不见羌庐，刘越之洞天，万象森罗无一尺。《题四羊图》王阮三百维群世不见，乃以四羊为一图。人言此图出韦偃，不知韦偃有意无。岩岩参天一古木，下有轻荑满郊绿。雪髯隐约黑晕中，沙肋微茫笔端足。昔闻韦侯画马工，杜陵长歌歌古松。孰知画羊更如此，世间绝艺谁能穷。蕲春太守好事者，珍藏有此希世画。嗟余得见双眼明，此一转语久难下。三羊游戏芳草茵，一羊辄蹲枯树根。安能添我作牧人，为公鞭此一败群。《咏羊》文天祥长髯主簿有佳名，羵首柔毛似雪明。牵引驾车如卫玠，叱教起石羡初平。出都不失成君义，跪乳能知报母情。千载匈奴多牧养，坚持苦节汉苏卿。《秋羊》元·许有壬塞上寒风起，庖人急尚供。戎盐舂玉碎，肥羜压花重。肉净燕支透，膏凝琥珀浓。年年神御殿，颁馂每沾侬。《黄羊》前人草美秋先腯，沙平夜不藏。解绦文豹健，脔炙宰夫忙。有肉须供蚁，无魂亦似獐。少年非好杀，假尔试穿杨。《题苏武牧羊图》杨维桢 未入麒麟阁，时时望帝乡。寄书元有雁，食雪不离羊。旄尽风云节，心悬日月光。李陵何以别，涕泪满河梁。 《牧羊儿土鼓》明·太祖群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌。土鼓枹时山鬼听，石泉濯处涧鸥和。金华谁识仙机密，兰渚何知道术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。《恭题灵羊图》〈宣宗御笔〉谢承举 塞上春深草初绿，黄河套边堪放牧。何来羌羚携乳畜，旁有韩卢将搏逐。群羚不奔且不惊，輶车无影鸾无声。持旄已归苏子卿，挟册未见黄初平。羊何安閒卢何猛，以静制动清边境。我皇执笔发深儆，意在和雍化强梗。是时贤相惟三杨，升平辅理称虞唐。九重优游翰墨场，天与人文垂四方。 羊部纪事《史记·五帝本纪》：黄帝举力牧以治民。〈注〉帝王世纪云：黄帝梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者也。于是依占而求之。得力牧于大泽，进以为将。《书经·舜典》：肆觐东后，五玉，三帛二生，一死，贽。〈传〉二生卿执羔，大夫执雁。 《诗经·大雅》：生民诞寘之隘巷，牛羊腓字之。〈大全〉胡氏曰：牛羊见稷，以足肚遮芘之，如爱之之意。故谓之腓字。《帝王世纪》：汤问葛伯何故不祀。曰：无以供牺牲。汤遗之以羊。 《史记·微子世家》：周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 《周礼·夏官》：羊人下士二人，史一人，贾二人，徒八人。掌羊牲。凡祭祀饰羔，祭祀，割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲，宾客共其法羊。凡沈辜侯禳衅，积，共其羊牲，若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。〈订义〉王昭禹曰：小宗伯毛六牲颁之于五官，使共奉之。而夏官掌共马与羊羊之，用于礼为多此掌羊牲，所以立羊人之官也。易氏曰：羊人之共羊牲，如牛人共牛牲，鸡人共鸡牲，犬人共犬牲类也，未为牲也。数官择其纯者，而取之于牧人，然后命牧人卜其为牲者，共之于充人，至充人然后谓之牲。此言共羊牲，以其共而为牲。郑康成曰：羔，小羊也。诗曰：四之日，其蚤献羔祭。韭贾氏曰：凡正祭，皆用成牲，今言饰羔，则非正祭。是以郑引诗为證：夏二月开冰之时。王氏曰：饰羔若礼，所谓饰羔雁者，以缋也。王昭禹曰：羊人于凡祭祀，饰其羊牲而已。郑康成曰：登升也，升首报阳也，升首于室。贾氏曰：郊特牲云：用牲于庭，升首于室。注云：制祭之后，升牲首，于北墉下报阳者，首为阳也。三牲之首，俱升，此羊人所升。故止言：羊郑。康成曰：共犹给也。王氏曰：法羊谓牢，礼之法所用也。贾氏曰：言法即是依法度多少，送于宾馆及道路，如掌客所出是也。郑锷曰：宾客之来，王国饔饩之礼，皆以等爵为之。数其供也，合于礼法，故以法羊言之。刘迎曰：先儒释侯，禳祷祠之，祝号则以侯为候嘉庆，如祈福祥之，属禳为却凶咎如宁风旱之，属则侯与禳盖祭矣，至释此。沈辜侯禳衅积谓候四时恶气而禳去之，是以侯禳为一祭也。考之羊人，沈则沈狸以祭山川；辜则副辜以祭四方；衅则衅邦器军器；积则积燔禋燎以是，而推则侯禳用牲而侯禳去凶者也。非二祭乎。郑司农曰：积故书为眦皋，读为渍谓衅国宝渍军器也。王昭禹曰：沈辜侯禳及衅小子，掌其事羊人，共其牲而已。郑康成曰：布泉也。王昭禹曰：羊于礼之用为多，故牧人或至于无牲，则受其买牲之布，于司马使其贾，买而共之以羊人之属，有贾二人，能知物价者也。郑锷曰：或谓牲皆系于牢。刍之三月，系于国门，然后可用。使贾买之何以，致其诚邪不思牧于牧人者，共大祭祀。固有国之常典，买牲而共者，特沈辜侯禳衅积之事，他则不可也。王氏祥说曰：地官牛人，夏官羊人，牛羊之用广矣，牛人之职祭祀。有享牛求牛，宾客有牢。礼积膳之，牛飨食宾射有膳羞之，牛军事有犒牛丧事，有奠牛会同军旅行役，有兵车之牛，而羊人所谓羊牲者。祭祀不过饰羔祈珥，沈辜之事不过羊牲。宾客不过法羊而已，此牛为大牢，而羊为少牢也。 《汲冢周书·王会解》：周头煇  ，煇者，羊也。〈注〉周头，亦海东名也。北方台正东，高夷嗛羊，嗛羊者羊而四角。〈注〉高夷东北，夷高句丽。 《述异记》：周成王时东夷，进六角羊。 《穆天子传》：天子饮于文山之下，文山之人乃献豪羊。〈注〉似髦牛。 天子东南翔行，驰驱千里，至于巨，蒐之人𠮀奴具牛羊之湩，以洗天子之足。 犬戎胡觞天子，于雷首之，阿乃献食马四六，天子使孔牙受之曰：雷水之平寒，寡人具犬马羊牛，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。 癸酉天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御。升于太行，遂入于宗周造父，乃具羊之血，以饮四马之乘一。 《述异记》：周幽王时，群羊化为狼，食人。 《临城县志》：空山在县西五十里下，有青羊、红鹤二村，相传虢太子修炼于此，曾有青羊、红鹤相随云。《左传》：宣公二年，郑公子归生受命于楚，伐宋，宋华元，乐吕，御之，二月，壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与，及战。曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政，与入郑师，故败，君子谓羊斟非人也。以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉。诗所谓人之无良者，其羊斟之谓乎，残民以逞。《史记·秦本纪》：秦襄公始用羝羊祀西畴。 《左传》：宣公十二年，楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆。曰：孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也。墨子，齐庄公之臣，王国卑中里檄者，讼三年而狱，不断恐失有罪使。二人共一羊，盟齐之社，二子相从，以羊血洒社。读王国卑之词已，尽读中里檄之，词未半祭羊起，而触中里檄齐人，以为有神验。 《平阳府志》：羊舌氏故里在西关内。羊舌子之妻，叔向叔鱼之母也，羊舌子好直不容，于晋去而之三室之邑，邑人攘羊而遗之。羊舌子不受姬曰：不如受而埋之。羊舌子曰：何不饷肸与。鲋姬曰：不可，南方有鸟曰吉乾，食其子不择肉。子多不义，今肸与鲋童子也。随大人而化，不可食，以不义之肉乃盛以瓮埋垆。阴后攘羊事。败吏至发而视之，舌尚存。吏曰：君子哉羊，舌子不与攘羊矣。 《国语》：子夕嗜芰，子木有羊馈而无芰荐。君子曰：违而道。〈注〉违命合道也。 《说苑·奉使篇》：齐攻鲁，柳下惠东见齐侯。齐侯曰：鲁君将惧乎。柳下惠曰：臣君不惧。齐侯曰：不惧，何也。柳下惠曰：臣之君所以不惧者，以其先人出周，封于鲁，君之先君亦出周，封于齐，相与出周南门，刳羊而约曰：自后子孙敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。臣之君固以刳羊不惧矣。齐侯乃解兵。 《左传》：定公八年夏，齐国夏，高张，伐我西鄙，晋士鞅，赵鞅，荀寅，救我，公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子，中行文子，皆执雁，鲁于是始尚羔。 《国语》：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：吾穿井而获狗，何也。对曰：以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。〈注〉羵羊雌雄不成。 《汉书·五行志》：鲁定公时，季桓子穿井，得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。羊者，地上之物，幽于土中，象定公不用孔子而听季氏，暗昧不明之应也。一曰，羊去野外而拘土缶者，象鲁君失其所而拘于季氏，季氏亦将拘于家臣也。是岁季氏家臣阳虎囚季桓子。后三年，阳虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。 《符子》：鲁侯欲以孔子为司徒将，召三桓而议之，左丘明曰：周人有欲具少牢之珍，而与羊谋，其羞羊相呼藏于深林之中，今君欲以孔子为司徒，召三桓而议之，亦与羊谋羞哉。 《家语·相鲁篇》：初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈。市人及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊。 《吕氏春秋·当务篇》：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将有不诛者乎。荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：异哉直躬之为信也，一父而载取名焉。故直躬之信，不若无信。 《韩诗外传》：鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一生羊焉。公使祝鼓舞之，欲上于天，羊不能上。孔子见曰：水之精为玉，土之精为羊，此羊肝土也。公使杀羊，视肝即土。 《战国策》：中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：子奚为者也。二人对曰：臣有父，尝饿且死，君下壶飧臣父。臣父且死，曰：中山有事，汝必死之。故来死君也。中山君喟然而仰叹曰：与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。《庄子·让王篇》：楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言。王曰：强之。屠羊说曰：大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。王曰：见之。屠羊说曰：楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。王谓司马子綦曰：屠羊说处卑贱而陈义甚高，子其为我延之以三旌之位。屠羊说曰：夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也；然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎。说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。遂不受也。 《列子·杨朱篇》：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸；而言治天下如运诸掌，何也。对曰：臣见牧羊者。百羊而群，使五尺童子荷箠而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能前矣。 《说符篇》：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻。亡一羊，何追者之众。邻人曰：多岐路。既反，问：获羊乎。曰：亡之矣。曰：奚亡之。曰：岐路之中又有岐焉，吾不知，所以反也。杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：羊，贱畜；又非夫子之有，而损言笑者，何哉。杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：仁义之道若何。伯曰：仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。叔曰：仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪。杨子曰：人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非。心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：何吾子问之迂，夫子答之僻。吾惑愈甚。心都子曰：大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉。 《符子》：魏文侯见宋陵子，三仕不硕。文侯曰：何贫。陵子曰：王见楚富者牧羊九十九，而愿百尝访邑里，故人其邻人，贫有一羊，富者拜之曰：吾羊九十九，今君之一盈我，成百则牧数足矣，邻者与之，从此观焉，富者非富，贫者非贫也。 《广州记》：广州厅事梁上画五羊像，又作五谷，囊随像县之云：昔高固为楚，相五羊㘅谷萃于楚庭，故图其像为瑞，六国时广州属楚。 《史记·卢绾传》：绾与高祖同日生，里中持羊酒贺两家。及壮，俱学书，又相爱也。里中复贺两家羊酒。 《埤雅·广要》：沛公始为亭长，梦逐一羊拔，角尾皆落，辨者曰：羊去角尾，乃王也。 《汉书·项羽传》：羽季父梁，为楚上柱国，范增说梁曰：君起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。于是梁乃求楚怀王孙心，在民间为人牧羊，立以为楚怀王。 《西京杂记》：高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇物色。惟旧士女老幼相携，路首各知其室放犬羊，鸡鸭于通涂亦竞识其家。 《南越志》：尉佗之时，有五色羊，以为瑞因图之府厅。《水经注》：堂溪有白羊，渊渊水旧出山羊，汉武帝元封二年，白羊出北渊，畜牧者祷祀之俗，禁拍手尝，有羊出水，野母惊仆，自此绝焉。 《汉书·卜式传》：式以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。式入山牧，十馀年，羊致千馀头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上以语丞相弘。弘曰：此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。上不报。式归，复田牧。会浑邪等降，贫民大徙，县官无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：是固前欲输其家半财助边。乃召拜为中郎，赐爵左庶长，以风百姓。式不愿为郎，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之。式既为郎，布衣草蹻而牧羊。岁馀，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。上奇其言。《卫青传》：青父郑季，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通，生青。青有同母兄卫长君及姊子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓卫氏。青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。 《苏武传》：单于欲降武，知武终不可胁，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。单于弟于靬王弋射海上。赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。《王尊传》：尊少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。 《路温舒传》：温舒父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。 《后汉书·阴识传》：宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。子方常言我子孙必将强大，至识三世而遂繁昌，故后常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。 《高士传》：宋胜之从兄褒，为东平内史遣使召之。胜之曰：众人所乐者，非胜之愿也。乃去游太原，从郇越牧羊。 《论衡·遭虎篇》：会稽东郡都尉礼文伯时，羊伏厅；下，其后迁为东莱太守。 《后汉书·刘元传》：更始所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣、锦裤、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。 《甄宇传》：宇建武中，为州从事，徵拜博士。〈注〉东观记曰：建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议欲杀羊分肉，又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。后召会，问瘦羊博士所在，京师因以号之。 《翟酺传》：酺以报舅雠，当徙日南，亡于长安，为卜工相，后牧羊凉州。遇赦还。徵拜议郎。 《鲜卑传》：鲜卑禽兽异于中国者，野马原羊。 《西南夷传》：冉駹夷者，土地宜畜牧。有五角羊。 《魏志·杨俊传》：俊避地并州。本郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被箠楚。俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。象后为散骑常侍。 《魏略》：大秦国织成细布，言用水羊毳。此国六畜皆出水。 《晋书·胡贵嫔传》：武帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千。而并宠者甚众，帝莫知所适，尝乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。 《张华传》：华字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇才，以女妻焉。 《世说》〈注〉：《卫玠别传》曰：玠在群伍之中，实有异人之望龆龀时乘白羊车，于洛阳市上。咸曰：谁家璧人。《晋书·王尼传》：尼初为护军府军士，胡母辅之等赍羊酒诣护军门，门吏疏名呈护军，护军叹曰：诸名士持羊酒来，将有以也。尼时以给府养马，辅之等入，遂坐马厩下，与尼炙羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，即与尼长假，因免为兵。 《高僧传》：石虎尝昼寝，梦见群羊负鱼，从东北来。寤以访佛图澄，澄曰：不祥也。鲜卑其有中原乎。慕容氏后果都之。 《晋书·五行志》：成帝咸和二年五月，司徒王导厩羊生无后足，此羊祸也。京房易传曰：足少者，下不胜任也。明年，苏峻破京都，导与帝俱幽石头，仅乃得免，是其应也。 《王育传》：育少孤贫，为人佣牧羊。时有暇，即折蒲学书，忘而失羊，为羊主所责，将鬻己而偿之。同郡许子章，闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同学，遂博通经史。 《桓冲传》：初，彝亡后，冲兄弟并少，家贫，母患，须羊以解，无由得之，温乃以冲为质。羊主甚富，言不欲为质，幸为养买德郎。买德郎，冲小字也。及冲为江州，出射，羊主于堂边看，冲识之，谓曰：我买德也。遂厚报之。《搜神记》：会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名〈二字缺〉。见二人至，忻然云：早望汝来。遂为室家。 《裴元新语》：正旦县官杀羊，悬其头于门。又磔鸡以副之，俗说以厌厉气。元以问河南伏君。伏君曰：是土气上升，草木萌动，羊齧百草，鸡啄五谷。故杀之，以助生气。 《世说》：罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别，友进，坐良久，辞出，宣武曰：卿向欲咨事，何以便去，答曰：友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨。今已饱，不复须驻。了无惭色。 《华阳国志》：会无县天马河中有铜船，今以羊祀之可取。 《太元起居注》：刘毅讽羊琇，乘羊车请免官。诏曰：羊虽无制，非素乘者，如其奏。 《搜神后记》：顾霈者，吴之豪士也。曾送客于升平亭。时有一沙门在座，是流俗道人。主人欲杀一羊，羊绝绳便走，来投入此道人膝中，穿头向袈裟下。道人不能救，即将去杀之。既行炙，主人便先割以啖道人。道人食炙下喉，觉行走皮中，毒痛不可忍。呼医来针之，以数针贯其炙，炙犹动摇。乃破出视之，故是一脔肉耳。道人于此得疾，遂作羊鸣，吐沫。还寺，少时卒。 《南史·袁皇后传》：潘淑妃者，本以貌进，始未见赏。帝好乘羊车经诸房，淑妃每密令左右以咸水洒地。帝每至户，羊辄舐地不去。帝曰：羊乃为汝徘徊，况于人乎。于此爱倾后宫。 《宋书·王元谟传》：孝武狎侮群臣，随其状貌，各有比类，多须者谓之羊。 《五行志》：宋孝武帝大明七年，永平郡献三角羊。羊祸也。 《南史·孔淳之传》：淳之与徵士戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外之游，又申以婚姻。敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼。至则尽欢共饮，迄暮而归。或怪其如此，答曰：固亦农夫田父之礼也。《毛修之传》：修之尝为羊羹荐魏尚书，尚书以为绝味，献之太武，大悦。以为大官令。 《续异志》：吴兴余亮以永明八年，补护军府史。于常眠处，闻有羊声，疑为神怪。窃于户外窥之，见林下有羊，可高二尺，毛色若丹，光耀满室。 《南史·卞彬传》：彬为《禽兽决录》。目禽兽云：羊性淫而狠，猪性卑而率。皆指斥贵势。其羊淫狠，谓吕文显。其险诣如此。 时有广陵高爽，博学多材。为晋陵县，有人送书与爽告踬，云：皆守羊困苦。爽答曰：守羊无食，何不货羊籴米。 《侯景传》：大同中，太医令朱耽尝直禁省，无何梦犬羊各一在御坐，觉而告人曰：犬羊非佳物也，今据御坐，将有变乎。既而天子蒙尘，景登正殿焉。 《梁书·波斯国传》：国西十五里有土山，山非过高，其势连接甚远，中有鹫鸟啖羊，土人极以为患。《陈书·王固传》：固崇信佛法，及丁所生母忧，遂终身蔬食，夜则坐禅，昼诵佛经，兼习《成实论》义，而于元言非所长。尝聘于西魏，因宴飨之际，请停杀一羊，羊于固前跪拜。 《魏书·太宗本纪》：泰常六年，诏六部民羊满百口，调戎马一匹。 《高祖本纪》：帝少有膂力。年十馀岁，能以指弹碎羊膊骨。 《灵徵志》：高祖太和二十三年三月，肆州上言阳曲县羊生羔，一头，两身，一牝，一牡，三耳，八足。寻高祖崩，六辅专事。 世宗正始元年七月，鄯善镇送羊羔，一头、两身、八脚。二年正月，鄯善镇送八脚羊。 延昌四年五月，薄骨律镇上言：羊羔一头、六足、两尾。《赵琰传》：琰，字叔起，天水人。尝送子应冀州聘室，从者于路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又过路傍，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。 《辛绍先传》：绍先子凤达，凤达子少雍，少有孝行，为祖父绍先所爱。绍先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食肝。 《北史·邢邵传》：旧格制：生两男者，赏羊五口，不然则绢十匹。仆射崔暹奏绝之。邵云：此格不宜辄断。句践以区区之越，赏法：生三男者给乳母。况以天下之大而绝此条。不可，诏从之。 《颜氏家训》：王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾欲宴。而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言之，固无救请。须臾，宰羊为炙，先行至客。一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚号叫；方复说之。遂作羊鸣而死。 《周书·赫连达传》：达为夏州总管，边境胡民或馈达以羊者，达欲招纳异类，报以缯帛。主司请用官物，达曰：羊入我厨，物出官库，是欺上也。命取私帛与之。识者嘉其仁恕焉。 《隋书·五行志》：开皇十二年六月，繁昌杨悦见云中二物，如羝羊，黄色，大如新生犬，斗而坠。悦获其一，数旬失所在。近羊祸也。《洪范五行传》曰：君不明，逆火政之所致也。状如新生犬者，羔类也。云体掩蔽，邪佞之象。羊，国姓。羔，羊子也。皇太子勇既升储贰，晋王阴毁而被废黜。二羔斗，一羔坠之应也。 《冥祥记》：隋大业中，雍州长安县人赵文若，死经七日，家人大殓，将欲入棺，乃缩一脚。家人惧怕，不敢入棺，文若得活。眷属喜问所由，文若云，初有人引至王所，王问：汝生存之时，作何福业。文若答王：受持《金刚般若经》。王叹曰：善哉。此福第一。且令放回。文若得苏，具说此事。后尔已来，精勤诵持《金刚般若》，不敢遗漏寸阴。后因使，至一驿厅上，暂时偃息。于时梦见一青衣妇女，急求乞命。文若惊寤，即唤驿长问曰：汝为吾欲杀生否。驿长答云：实为公欲杀一小羊。文若问云：其羊作何色。答云：是青牸羊。文若报云：汝急放却，吾与价直。赎取放之，良由般若威力，冥资感应也。 《北史·文帝四王传》：庶人谅，开皇元年，立为汉王。十七年，出为并州总管。文帝崩，遂发兵反。时潞州有官羊生羔，二首相背，以为谅之咎徵。 《隋书·五行志》：恭帝义宁二年，麟游太守司马武，献羊羔，生而无尾。时议者以为杨氏子孙无后之象。是岁，炀帝被杀于江都，恭帝逊位。 《唐书·五行志》：义宁二年三月乙丑，太原献羖羊，无头而不死。 《杜伏威传》：伏威，齐州章丘人。少豪荡，不治生赀，与里人辅公祏约刎颈交。公祏数盗姑家牧羊以馈伏威，县迹捕急，乃相与亡命为盗。 《法苑珠林》：唐京师人，姓潘名果。年未弱冠，以武德时任都水小吏，归家与少年数人出田游戏，过于冢间，见一羊，为牧人所遗，独立食草果。因与少年捉之，将以归家其羊中，路鸣唤果惧主闻，乃拔却羊舌于夜杀食之，后经一年，果舌渐缩。尽陈牒解吏富平县令，郑馀庆疑其虚诈，令开口验之，乃见全无舌根，本才如豆，许不尽。官人问之因由，果取纸书，以答之。元状官一时弹指教令为羊追，福写法华经，果发心信教。斋戒不绝，为羊修福。后经一年，舌渐得生，平复如故。又请官，陈牒县官用为里正，馀庆至贞观十八年，为监察御史，自向说尔。 《国史纂异》：贞观中，有婆罗门僧言得佛齿，所击前无坚物。傅奕闻之。谓其子曰：非佛齿。吾闻金刚石至坚，物莫能敌，唯羚羊角破之。汝可往试焉。僧缄縢甚严，固求，良久乃见。出角叩之，应手而碎。 《唐会要》：贞观，远夷各贡方物，突厥献马蹄羊。 《云麓漫抄》：天帝释以大宝镜，照四大神洲，察人善恶。正五九月，照南赡部洲。唐太宗崇其教，故正五九月禁食，荤百官不支羊钱。 《唐书·五行志》：长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱。 《酉阳杂俎》：僧元奘至西域大雪山，高岭下有一村，养羊大如驴。 《法苑珠林》：唐显庆中，长安城西路侧有店家新妇诞一小男。月满日。亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜。屠人报家内，家内大小不以为徵，遂即杀之，将肉就釜煮。馀人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前。釜忽然自破，汤冲灰火，直射母子，母子俱亡。店人见闻之者，多断杀生焉。 《清异录》：天后好食，冷修羊赐；张昌宗冷修羊手。札曰：珍郎杀身，以奉国。 《耄馀杂记》：武后时禁屠宰。右拾遗张德生子，私宰羊。以宴僚属杜肃怀一脔奏上，武后问德，德以实对后曰：朕禁屠宰，吉凶不预，卿召客亦须择人，出肃奏示德。 《昌平州志》：白羊城有物，能幻祸福。居民祠之，不祠且灾岁必祭，祭必以童男，弗敢恤也。狄仁杰为令，廉知其事，独往诣则白羊一耳，拔所佩剑斩之，辄化为龙气飞去，因毁其祠，民不复祭，终亦不复有灾。 《旧唐书·五行志》：先天初，洛阳市人牵一羊，左肋下有人手，长尺许，以之乞丐。 《唐书·五行志》：开元二年正月，原州献肉角羊。三月，富平县有肉角羊。 《大唐新语》：元宗东封回，右丞相张说奏言：吐蕃丑逆，诚负万诛，然国家久事征讨，实亦劳心。时巂州获斗羊，因上《斗羊表》以讽焉。元宗不纳。 《唐书·骠国传》：贞元中，骠国进乐人。韦皋作《南诏奉圣乐》。凡曲名十有二：五曰《斗羊胜》，骠云《来乃》。昔有人见二羊斗海岸，强者则见，弱者入山，时人谓之来乃。来乃者，胜势也。 《宪宗本纪》：元和元年正月丁卯，大赦，改元。赐文武官阶、勋、爵，民高年者米帛羊酒。 二年正月辛卯，大赦，赐高年羊酒。 《记事珠》：午桥庄小儿坡，茂草盈里。晋公每使数群羊散。于坡上曰：芳草多情赖，此妆点也。 《酉阳杂俎》：许超梦盗羊入狱，元稹曰：当得城阳令。后封为城阳侯。 《唐书·五行志》：会昌二年春，代州崞县羊生二首连颈，两尾。占曰：二首，上不一也。 《宣室志》：李德裕尝召一僧问休咎，僧曰：公灾当万里南去。公曰：南去，遂不还乎。僧曰：当还耳。公究其事，对曰：相公平生当食万羊，今食九千五百矣。所以当还者，未尽五百羊耳。公叹曰：吾师果至人。吾尝梦行晋山，有牧羊者千数迎拜。曰：此侍郎平日所食羊。吾识此梦，不泄于人。今果如师之说耶。后旬日，朱暨遣使致书，且馈羊四百。公大惊，即召僧告其事。曰：吾不食之。僧曰：羊至此，已为相公所有矣。旬日，贬潮州司马，连贬厓州司户，卒于荒裔。《唐书·五行志》：咸通三年夏，平陶民家羊生羔如犊。乾符二年，洛阳建春门外因暴雨，有物堕地如羖羊，不食，顷之入地中，其迹月馀不灭。 《李茂勋传》：茂勋子可举，为节度使，太原李克用与定州王处存厚相结，可举恶其窥山东。乃遣骠将李全忠率众围易州。处存以轻兵三千蒙羊皮，夜布之野，以精骑伏它道，全忠军望为群羊，争趋之，处存伏骑发，大败之。 《五色线》：《中朝故事》：邠公杜悰福寿少伦匹餐，一日之费皆至万钱。京西李客见人，牧羊遍满山谷，不知几千万。口诘之，自何而来。曰：自鄜夏供相公食耳，转首恍然并无所睹，乃神灵所授也。 《十国春秋·吴贾公铎传》：公铎，上蔡人也。初从秦宗权，已而叛宗权，渡淮遇故人。冯敬章导之，袭破蕲州推敬，章为帅公铎自为牙将，堑城厉兵，以自固乾宁中。朱延寿，奄至城下，围蕲州会公铎方猎不得，还伏兵林中，命勇士二人，衣羊皮，夜入延寿。所掠羊群潜入城，约半夜开门，举火为应，复衣皮反命公铎，如期至城南门，门中火举，力战突围而入。 《云仙杂记》：熊翻每会客，至酒半阶，前旋杀羊。令众客自割。随所好者，綵绵系之，记号毕蒸之，各自认取以刚竹刀切食，一时盛行号过厅羊。 程皓以铁床熁肉肥膏，见火则油焰淋漓。皓戏言曰：羔羊挥泪矣，又云：我以三十万钱偿铁匠，而得此奉养岂不太过。 《番禺杂记》：番禺二山，名广州。昔有五仙骑五羊而至，遂名五羊。 《报应录》：唐前火井县李明府，经过本县，馆于押司录事私第。主人将设酒馔，欲刲一白羊，方有胎。其夜明府梦一素衣妇人将二子拜明府乞命，词甚哀切，李不测其由，云：某不曾杀人。妇人哀祈不已。李睡觉，思惟无端倪，又寝，复梦前妇人乞命，称某命在须臾，忍不救也。李竟不喻其意，但惊怛不已。再寝，又梦前妇人曰：长官终不能相救，某已死讫，然亦偿债了。某前身即押司录事妻，有女仆方妊，身怀二子，时某嫉妒，因笞杀之，绐夫云：女仆盗金钗并盒子，拷讯致毙。今获此报，然已还其冤债。其金钗井盒子，在堂西拱科内。为某告于主人，请不食其肉，为作功德。李惊起，召主人诘曰：君刲一白羊耶。有双羔否。曰：是。具话夜来之梦，更叹异。及寻拱科内，果得二物。乃取羊埋之，为作功德追荐焉。 《唐书·地理志》：陇右道阶州武都郡，土贡：羚羊角。剑南道，厥贡：羚羊角。龙州应灵郡，土贡：羚羊角。 《旧唐书·拂菻国传》：拂菻有羊羔生于土中，其国人候其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食也。然其脐与地连，割之则死，唯人著甲走马及击鼓以骇之，其羊惊鸣而脐绝，便逐水草。 《北梦琐言》：归登尚书，性甚啬。尝烂一羊脾，旋割旋啖，封其残者。一旦，内子于封处割食，八座不见元封，大怒其内。由是没身不食肉。 《岭表录异》：尝有人泛海，归闽为恶风所飘至一岛，忽见群羊。人向之亦不惊避，初疑人所牧放，而绝无人迹，乃知生者。船人方馁，因取食之。 《燕北杂记》：契丹行军不择日。艾和马粪，于白羊琵琶骨上，炙破便出，行不破即不出。 《清异录》：开运中术士，曹盈道来谒，自陈能肉灶烧丹借厅修养询其说，肉灶者，末生朱砂，饲羊羔、腯乃供厨借厅者，素女容成闭阳采阴之意。 《玉堂閒话》：邠州有民姓安者，世为屠业。家有牝羊，并羔。一日欲刲其母，缚上架之，次，其羔忽向安生面前只跪前膝，两目涕零。安生亦惊异之良久，遂致刀于地。去唤一童稚，共事刲宰及回遽失刀，乃为羔子衔之致墙根下而卧其上。安生疑为邻人所窃，又惧诣市，过时且无他刀极挥霍，忽转身趯起羔儿，见刀在羔之腹下。安生遂顿悟，解下母羊，并羔并送寺内。乞长生。自身寻舍妻孥，投寺内竺大师为僧，名守思。《辽史·耶律室鲁传》：室鲁拜特进门下平章事，赐推诚竭节保义功臣以本部俸羊多阙，部人空乏，请以羸老之羊及皮毛，岁易南中绢，彼此利之。 《耶律乙辛传》：乙辛幼慧黠。尝牧羊至日昃，迭剌视之，乙辛熟寝。迭剌触之觉，乙辛怒曰：何遽惊我。适梦人手执日月以食我，已食月，啖日方半而觉，惜不尽食之。迭刺自是不令牧羊。 《礼志》：柴册仪，有司读册讫枢密使，称尊号以进，群臣三称万岁皆拜。宰相北南院大王，诸部帅进赭白羊各一群。 《十国春秋·南唐黄载传》：载精究经史，能文章。诸生有醵会，市羊者是夜梦一羊，望载乞命。载出已缗酬直而畜其羊，又饲一犬，亦颇驯。每出入则羊犬联随，时人号曰犬羊仙。 《孔帖》：五代南唐刘鋹四年苑中，羊吐珠，樊胡子以为符，瑞讽群臣入贺。 《江表志》：后主嗣复之，初夜梦有羊据，文德殿御榻而坐甚恶之，洎乙亥冬。太祖吊伐之，初首命吏部郎中杨克，让知府事。故已阴数定也。 《挥麈前录》：太平兴国六年五月，诏遣供奉官王延德、殿前承旨白勋使高昌。雍熙元年四月，延德等叙其行程来上云：初自夏州历玉亭镇，次历黄羊平，其地平而产黄羊。次历茅家喎子族，临黄河，以羊皮为囊，吹气实之，浮于水，而度。次历伊州有羊，尾大而不能走，尾重者三觔，小者一觔，肉如熊，白而甚美。 《清波杂志》：淳化宰相张公齐贤布衣时，尝春游嵩岳醉卧巨石上，梦人驱群羊于前，曰：此张相公食料羊也，既贵，每食数觔，犹未厌饫健啖，世无比者。此与唐赞皇李德裕梦人谓平生合享万羊之兆符合。《青箱杂记》：彭齐吉州人，才辩滑稽，无与为对未第时，常谒南丰宰，而宰不喜士平居，未尝展礼一夕虎。入县廨咥所畜羊弃，残而去宰即以会客，彭亦预翌日。彭献诗谢之曰：昨夜黄斑入县来，分明踪迹印苍苔。几多道德驱难去，些子猪羊引便来。令尹声声言有过，录公口口道无灾。思量也解开东阁，留取头蹄设秀才。 《甲申杂记》：宣仁同听政，日御厨进羊乳房及羔儿肉。宣仁蹙然动容曰：羊方羔而无乳，则馁矣。又曰：方羔而烹之，是夭折也。却而不食，有旨不得宰羊羔，以为膳。 《存心录》：宋仁宗性仁恕。忽一日晨，兴语近臣曰：昨夜因不寐而甚饥，思食羊肉。侍臣曰：何不降旨取索。仁宗曰：比闻禁中每有取索，外面遂以为例，诚恐自此遂夜宰杀，以备非时供应，则岁月之久害物多矣，岂不忍一夕之馁，而启无穷之杀也。左右皆呼万岁，至有感泣者。 《挥麈后录》：富郑公晚居西都，尝会客于第中，邵康节与焉。因食羊肉，郑公顾康节云：煮羊惟堂中为胜，尧夫所未知也。康节云：野人岂识堂食之味，但林下蔬笋，则常吃耳。郑公赧然曰：弼失言。 《调谑编》：鲁直戏东坡云：昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮，每得公一帖于殿，帅姚鳞许换羊肉十数觔，可名二丈书，为换羊书矣，坡大笑。一日，公在翰苑以圣节撰著纷。冗宗儒日作数简，以图报书。使人立庭下，督索甚急。公笑语曰：传语本官，今日断屠。《妖化录》：宣和五年，京师城北乃官民牧羊地，忽有野犬不知所从来，入群羊中鸣叫，左右前后诸犬皆往聚会，一羊间一犬，黑白交映，至次日，城内外诸犬毕集，或缚者并断索而来，凡扰扰两日，犬多羊少，皆齧杀其羊，识者知为不祥。 《却扫编》：先友崔陟，字浚明。年未二十举进士，待试京师，一夕梦人告曰：汝父攘羊，恐不复见汝登科矣。及寤意大恶之，既果被黜还家，见有羊毛积，后垣下问何自得之，其父曰：昨有羊突入吾舍者，吾既烹而食之矣。陟因大惊而不敢言，所梦未几其父卒，后数年乃登第。 《谈苑》：雷太简判设案，御厨先日宰羊二百八十后只，宰四十头。 善诱文，近者沈遇内翰通判江宁府，时厨中杀羊，屡失其刀，窥之，乃见羊衔刀而藏之墙下。 《画墁录》：南使至北虏，帐前见毕密赐羊羓十枚。《宋史·五行志》：绍兴五年，江东、西羊大疫。 十七年，汀州羊无角。 《山房随笔》：辛稼轩帅浙东时，晦庵南轩任仓宪使。刘改之至长揖，公问能诗乎。曰：能。时方进羊腰肾羹。辛命赋之改之，对寒甚愿，乞卮酒。酒罢乞韵时饮酒，手颤馀沥流于怀，因以流字为韵。即吟云拔毫已，付管城子烂首，曾封关内侯死后不知身外物也，随尊酒伴风流。辛大喜，命共尝此羹，终席而去厚馈焉。《宋史·五行志》：嘉定九年，信州玉山县羊生骈首。《冷斋夜话》：毗陵承天珍禅师，蜀人也。巴音夷面真率不事事，郡守忘其名。初至不知其佳士，未尝与语偶携客来游。珍亦坐于旁，守谓客曰：鱼稻宜江淮，羊面宜京洛。客未及对。珍辄对曰：世味无如羊肉，大美且性极暖，宜人食。守色变瞋视之，徐曰：禅师何故知羊肉性暖。珍应曰：常卧毡知之，其毛尚尔暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，则立朝当更佳也。 《墨庄漫录》：周昕大夫，居邓州。父中散卒数十年矣。一夕，盺妻梦中散如平生。谓曰：我且为羊，今在某氏屠肆，五更即死，当速，见赎乌头者，即我也。觉而语。昕以为梦中语，勿信也。斯须，复梦于昕。时已四更，鼓亟遣仆推门以至屠家，且问有乌头羊否。屠伯云：适有一头。仆曰：幸勿杀，周宅欲售，为厌胜之用，乃倍直牵归视。昕有喜色，遂养之每。昕自外归径，趋怀中得食，已如是者，数年羊乃死。 《悦生随抄》：顷在宁州真宁县见牵羊教化者，其羊胸前有右手抱胸，如人手有六指甲，如羊颇长。皆言前身为人，因过恶至此县，令张元弼主簿尹良臣共疑之。尹曰：此无他羊，与人交耳。众人皆释然。 《金史·思敬传》：思敬年十一，从其父谒见太祖。太祖在纳邻淀，方猎，因诏从猎，射黄羊获之，太祖赐以从。《蒲察世杰传》：世杰初在梁王宗弼军中。为人多力，每与武士角力赌羊，辄胜之。 《完颜安国传》：安国以功迁本路招讨使，兼威远军节度使。承安元年，大盐泺之战，杀获甚众，诏赐金币。既而右丞相襄总大军进，安国为两路都统，大捷于多泉子。襄遣安国追敌，佥言粮道不继，不可行也。安国曰：人得一羊可食十馀日，不如驱羊以袭之便。遂从其计。安国统所部万人疾驱以薄之，降其部长。捷闻。《王扩传》：扩迁南京路转运使。太府监奏羊瘦不可供御。宣宗召扩诘问。扩奏曰：官无羊，皆取于民，今民心未安，宜崇节俭。廷议肥瘠纷纷，非所以示圣德也。宣宗首肯之。 《元史·孛秃传》：孛秃，亦乞列思氏，善骑射。太祖尝潜遣朮儿彻丹出使，至也儿古纳河。孛秃知其为帝所遣，值日暮，因留止宿，杀羊以享之。 《张特立传》：特立，字文举，东明人。初名永，避金卫绍王讳，易今名。中泰和进士，为偃师主簿。改宣德州司候。州多金国戚，号难治，特立至官，俱往谒之。有五将军率家奴劫民群羊，特立命大索闾里，遂过将军家，温言诱之曰：将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。潜使人索其后庭，得羊数十。遂缚其奴系狱，其子匿他舍，捕得之，以近族得减死论。豪贵由是遵法，民赖以全。 《裕宗传》：裕宗至元十年二月，立为皇太子，兼中书令，判枢密院事。阿里以民官兼课司，请岁附输羊三百，太子以其越例，罢之。 《赵阿哥潘传》：阿哥潘授临洮府元帅。郡当孔道，传置旁午，有司敝于供给。阿哥潘以私马百匹充驿骑，羊千口代民输。帝闻而嘉之，诏京兆行省酬直。阿哥潘曰：我岂以私惠而邀公赏耶。卒不受。 《察罕传》：察罕，父曲也怯律，为夏臣。其妾方怀察罕，不容于嫡母，以配掌羊群者及里木。察罕稍长，其母以告，且曰：嫡母已有弟矣。察罕武勇过人，幼牧羊于野。《雪不台传》：雪不台，其父哈班生二子：长虎鲁浑，次雪不台。哈班驱群羊入贡，遇盗见执，雪不台及兄虎鲁浑随至，刺盗杀之，众溃去，哈班得以羊进帝所。《辍耕录》：累朝皇帝，先受佛戒九次，方正大宝今上之。初入戒坛时见马哈剌，佛前有物，为供因。问学士沙剌班曰：此何物。曰：羊心。上曰：曾闻用人心肝者，有诸。曰：尝闻之而未。尝目睹，请问剌马。剌马者帝师也，上遂命沙剌班传。旨问之。答曰：有之凡人萌反心，害人者事觉，则以其心肝作供耳。以此言复奏上，再命问曰：此羊曾害人乎。帝师无答。 国朝进，御膳例用五羊，而上自即位以来，日减一羊，以岁计之，为数多矣。 《如皋县志》：万历四十一年，甘露降地，出豮羊乡民陈。一心闻地中啐，啐作声视之，一孔仅可容簪。掘土二尺，得两犬。长三寸许，蠕蠕能动，疑即豮羊也。 《坤与图说》：南亚黑利加西曰：白露大小数十国，广袤一万馀里，有一种异羊，可当骡马，性甚倔强，有时倒卧，虽鞭策至死不起，以好言慰之，即起而走，惟所使矣。食物最少可绝食三四日，肝生一物，如卵能疗诸病。 |
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