|
七夕节源自古代的牛郎织女传说，在古代这是一个浪漫的节日。在汉朝，人们看着天上的牵牛和织女星，感慨一对有情人相互爱恋却不能相聚。而在唐朝和宋朝，七夕节是一个寓意美好的节日，上至皇帝，下至平民百姓，都喜欢在七夕当天通过穿针乞巧、拜祭牵牛和织女两颗星辰等方式度过这个美好的节日，文人墨客们也喜欢用美丽的神话故事与现实中的爱情故事相结合，并用各种诗词歌颂美好的爱情。  明 洒线绣鹊桥补子 香港私人藏  清 陈枚《月曼清游图册》（第七开） 但就是这样一个节日，在明清时期却十分受冷落。明清时期七夕节虽然被传承下来，但规模明显不如前代。这种冷落不仅体现在生活中，在文学作品中也有所体现。清朝曹雪芹写的《红楼梦》中，对除夕、端午、中秋等传统节日都有丰富的描写，但对七夕却是极少提及。  清人绘 胤禛十二月景行乐图之“七月乞巧” 局部 故宫博物院藏  清 十二月月令图 《七月乞巧》 台北故宫博物院藏 小说中唯一与七夕这个节日直接相关的人就是王熙凤的独生女儿。这个女儿自出生起就一直多病多灾，王熙凤秋刘姥姥为她取个名字时曾说：“正是养的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥就依据巧姐出生的日子，为她取名为巧姐。由此可见，在清朝人看来，七夕出生的孩子普遍命运不好。  《红楼梦》刘姥姥带着板儿见王熙凤  王子和 《巧姐夜勤》 明清时期人们不仅不看好七夕出生的孩子，也对牛郎和织女的爱情故事抱有质疑态度，尤其是清朝时期的闺秀们。清朝时期的闺秀们不仅会缝补持家，更擅长写作诗歌。对于七夕这个与女性息息相关的节日，她们有着更为深切的感受，并在诗歌中表达出了她们的观点，其中有不少诗歌表达的是对牛郎织女爱情传说的怀疑。  清 黄鞠 《仕女纨扇》扇面 故宫博物院藏  清朝的女诗人石峨所作的《七夕》中就有“天孙欲叙终年别，那管人间乞巧儿”的句子，表达了对七夕乞巧习俗的怀疑。而在《闺秀诗话》中女诗人葛蕙生则有“人间莫道天孙巧，银汉因缘无计通”的诗句，更是直接表达了对七夕传说的直接质疑。清朝的女诗人陈蕴莲则在《乞巧》一诗中直言“从今不乞天孙巧，乞得多时别恨多”，直接表达出了对七夕乞巧习俗的强烈反抗意识。  清 王余阴 《仕女游戏扇》 故宫博物院藏  清 焦秉贞画仕女册（十二开选一） 故宫博物院藏 为什么她们会对七夕的古老传说有如此强烈的质疑乃至反抗的情绪呢？究其原因还是这个故事本身存在一些问题。在民间传说中，牛郎趁着织女洗澡时，拿走了织女的衣服，织女才愿意嫁给他的，放在今天这就是赤裸裸地逼婚。即使是牛郎织女是因为两情相悦才结为夫妻，却因为天上的王母和玉帝等神仙的阻挠才只能一年一见，这种棒打鸳鸯的故事更无法满足女性对幸福美满生活的追求。由此看来，清朝的闺秀们对这个故事的反感也就有情可原了。  清道光 蓝地粉彩开光天河配图碗 故宫博物院藏 清 蓝地粉彩开光天河配图碗 碗心 故宫博物院藏 虽然七夕在现代人眼中是一个浪漫的节日，但明清闺秀们的看法也值得我们深思。受到西方的文化影响，我们通常都会很重视爱情的内涵，那么七夕这个古老节日的传说是否符合当代人的观念呢？欢迎看完文章的你发表的一下你的看法。 |
|
|
