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1220年的一天，丘处机收到了一封来自远方的信件，上面写道： “天厌中原骄华大极之性，朕局北野嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭。每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士如兄弟，谋素和，恩素畜。练万众以身人之先，临百阵无念我之后，七载之中成大业，六合之内为一统。非朕之行有德，盖金之政无恒，是以受天之佑，获承至尊。南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国千载百世之来，未之有也。然而任大守重，治平犹惧有缺。且夫刳舟剡楫，将欲济江河也。聘贤选佐，将以安天下也。朕践祚已来，勤心庶政，而三九之位，未见其人。访闻丘师先生，体真履规，博物洽闻，探颐穷理，道冲德著，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏身隐形。阐祖宗之遗化，坐致有道之士，云集仙径，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事？奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。今者，聊发朕之微意万一，明于诏章，诚望先生既著大道之端，要善无不应，亦岂违众生之愿哉？故兹诏示，惟宜知悉。” 这正是成吉思汗派遣汉族官员刘仲禄送来的信函，目的也相当明确：希望能得到长生不老之术。 虽然已是72岁高龄，丘处机毅然决定远赴西域，去拜见成吉思汗。 他的目的也相当明确：为了全真教，为了天下苍生。 临行之前，他赋诗一首：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”  1220年正月，丘处机率领门徒十八人启程，来到燕京以后，听说成吉思汗已率军离开乃蛮，到更远的西方去了，他担心自己年事已高，受不了一路上的辛苦、风霜，想等成吉思汗回师以后再朝见。刘仲禄不敢自作主张，派人去请示成吉思汗， 丘处机写了一份《陈情表》，表示自己并不懂得军国之事，没有姜子牙、诸葛亮那种治国平天下的才能，因此难登三九之位；另外，他虽有"道德之心"，但时当乱世，"令人戒欲"，也不是那么容易做到的；同时年事已高，形容枯槁，不耐风霜，因此他说不打算到西域去见成吉思汗，想等成吉思汗西征归来后再去朝见。 成吉思汗收到丘处机的表文时，已经攻下了撒马尔罕，他让耶律楚材给他翻译讲解了表文的内容，授命楚材起草一份诏书，敦请丘处机西游。 这份诏书言简意赅，十分明确地向丘处机表明，他即使不能辅佐成吉思汗处理军国之事，成吉思汗仍然崇尚他的“道德之心”；因为成吉思汗知道但要达到久逸暂劳、长治久安的目的，还不能只凭武力，还要靠心服而后已。成吉思汗之所以从万里之外派出使者专门寻找丘处机，正是由于丘处机名重四"，希望能从他那里找到征服人心的办法，借以从政治上、思想上加强对各地人民的统治，也就是向丘处机这个道教首领寻找统治术。 成吉思汗说话，从来不说第二遍，两份请柬过来，对丘处机已经够客气了。如果再不给面子，那就太不够意思了。 丘处机也是久混江湖的，不会做给脸不要脸的事，于是，他从燕京启程取道漠北西行。抵呼伦湖后，又沿克鲁伦河南岸西行，横穿蒙古高原。 在阿不罕山稍事休整后，又翻越了阿勒泰山，沿准噶尔盆地东缘南下别失八里。然后循天山北麓向西，过轮台（今乌鲁木齐）、昌八剌（今昌吉）、阿里马（今伊犁霍城）等城，于1221年年11月抵达撒马尔罕。 然而，成吉思汗并没有留守在撒马尔罕，此刻，他正在阿姆河南岸扫荡屠杀。迎接丘处机的正是耶律楚材。 丘处机走下马车，举目四望，心旷神怡：“柳絮漫天，梨花遍地，花叶不飞，香尘微敛，紫燕口口衔泥，黄蜂频频偷蕊，真是鸟语花香芳草多情的好去处!” 李志常也叹道：“想不到西域还有这样的人间仙境!” 耶律楚材摇摇头说：“可是过了阿姆河往南，已是城垣残破，饥民遍地，死者未葬，伤者未医，惨不忍睹呢!” 丘处机问：“果真如此吗?” 耶律楚材叹道：“寂寞河中府，生民屡有灾，城隍连畎亩，市井半丘坟。有的城市，何止半丘坟，整个就是一个大坟茔。” 耶律楚材接着说道：“真人，然而战端一开，仇恨愈深。铁骑过后，玉石俱焚。只苦了背井离乡的西征战士和这一方无辜的百姓啊。这就是楚材极力举荐真人西行的原因之所在呀!” 丘处机心情沉重，低头不语。 李志常说：“楚材公放心，真人一路上常言道德欲行千里外，风尘不惮九夷行，我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。消除战端，化干戈为玉帛，这也是真人不惮千里风尘，来会成吉思汗的目的。” |
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