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1224年，在送走了丘处机不久之后，成吉思汗决回师草原。 是什么使他放弃已入囊中的花剌子模，回到遥远的故土呢？ 历史学家众说纷纭。 在这些说法中，最个不太靠谱的，就是前面所说的那个离奇的故事：当成吉思汗来到印度时，看到一只怪兽，鹿形马尾，绿色而独角，能为人言，远远地对蒙古军叫道“汝君宜早回。” 成吉思汗自然异常奇怪，便向耶律楚材询问，得到的回答是：“此兽名角端，日行一万八千里，解四夷语，是恶杀之象，盖上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此数国人命，实陛下无疆之福。” “日行一万八千里，能说各国语言。”这不是历史，这是《封神榜》。 但是有趣的是，无论是元代的官方说法，还是明代宋濂修撰的《元史》，都煞有介事地把这件事记录下来，并言之凿凿地说：“这就是真相。” 所以，那句话说得非常好“尽信书，不如无书。” 尤其在读中国历史的时候，你还真得抱着怀疑的态度，有时候，你还得把意思翻过来理解。 这就是具有中国特色的历史。  不过如果你要仔细品读的话，这一歪理学说，却还有些道理。 请注意，说这话的人是耶律楚材，而听这话的是成吉思汗。而两人的关系非常微妙。 写史书的人，在这里犯了一个错误，因为在中国的神话传说中，没有“角端”这种说法，而是叫做“甪端”。 这是一种长着犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾的异兽，象征光明正大、秉公执法、吉祥如意和风调雨顺。 耶律楚材博古通今，自然晓得这种异兽的传说，但从更深层次来说，他长期以来一直有一个心愿：阻止蒙古大军的杀戮。 无论是在中都城下，还是在撒马尔罕。耶律楚材都目睹了一幕幕的人间惨剧，看到无数美丽的城市沦为废墟，无数的百姓遭受戕害，无数的妇女遭受蹂躏，无数的家庭生离死别。耶律楚材将这一幕幕惨剧，记载在他的诗篇中，即使绝妙的文学手法，隐晦的记载方式，都无法掩饰住蒙古大军的暴行，也不能掩盖住耶律楚材的愤怒与无奈。 虽然他总是在尽力说服成吉思汗停止杀戮，但是面对这样一位拥有钢铁意志的草原之子，耶律楚材感觉到自己的力量实在渺小。 但是，他始终在努力着，从未放弃一丝机会，包括推荐丘处机，都是他处心积虑的布局。 终于，他发现了成吉思汗的一个重大的弱点——迷信。 成吉思汗不畏惧任何世间的东西，但是他却对看不见的神灵有着无比的敬畏。 尤其是对长生天的崇拜。 耶律楚材发现这一点后，不失时机地对成吉思汗劝导：“上天借助这只神兽传言，希望您能够班师回朝。” 您还别说，听了博学的耶律楚材的话，成吉思汗多少有些心动了。 当然，还有其他的原因。 另外一种说法，是蒙古军中爆发了瘟疫。 如果大家还记得，成吉思汗在颁布《大扎撒》时说过：禁止洗晒衣物，禁止下河戏水。 您可以想象一下，成年累月不洗澡的人是什么样子。 再加上，这些人天天行军作战，身上沾满了血污。 不脏不臭，就没天理了。 不生虱子臭虫，就出奇了。 在艰苦的环境中，没有注意到卫生，由此导致蒙古军中爆发了瘟疫。 有时候，疾病是导致战事失利的重要原因，大家比较熟悉的，莫过于赤壁之战时，曹操军中瘟疫流行，导致他紧急撤军。 由此看来，蒙古大军有可能是受了疾病的威胁。 但是，当我翻阅史书时，却看到了另外一段记载：“l223年春，疫止”。 就是说，当成吉思汗决定回师的时候，瘟疫已经过去了。而以这位大汗的性格，一场已经过去的瘟疫，绝不会成为他决定回师的主要原因。 |
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