【原】说说“钻到钱眼里”

作者：莫小北

现实生活中，我们身边不乏“钻到钱眼里”的人，他们有自己的道德体系与认知框架，也活得很自在潇洒。我们不妨来看看这个群体的内在情状。

符号作为我们彼此交往的媒介，其意义是被建构和重构的，在不同的情境中，符号是人们认同的基础和结果。借助符号，我们的行动粗略地可分为单一型与多维型，前者是目标明确、指向清晰的行动，如就医、购物，后者则是弥散的、混合的，日常交往即是如此。

“钻到钱眼里”就是把多维行动异化为单一行动的结果。原本是“我”与“你”在人格/性情层次上的意蕴丰富的对话，却被同质化地处理成金钱与金钱的交易，在这种来往中，活生生的人成了一个没有思想情感的符号，交往情境成了存取款的交易，没有条分缕析的反思与无穷无尽的索引，只有“交换价值”的估量和得失。

很有意思的是，写在纸面上的道德看起来强硬，约束力却疲软，这种“固态现代性社会”以不具弹性的秩序为特征；印刻在心里的道德看不见摸不着，指引的力量却很强大。

“钻在钱眼里”所遵循的道德，貌似应和了个体化时代的旨趣——为自己而活。但生活在一个道德共同体中，(按某位社会学家的说法，)我们好像一盘沙拉或者一幅拼图，彼此不同又相互嵌和，充满韧性的、有机而紧密地“环抱”在一起。由此才有了“为自己而活”的真诚诉说——贝克所称的“为彼此多考虑一点点的”利他利己主义。

因而，“钻在钱眼里”并不会因“人不为己天诛地灭”的流行俗语而获得道德上的优势。

“钻在钱眼里”涉及对金钱的态度，具体说就是金钱究竟是规定了实践，还是被重新赋予了意义。在持货币拜物教的学者看来，金钱从“生命”中抽走了“灵魂”，是摧毁价值之物。另一方面，如齐美尔所言，“货币只是一条通往最终价值的桥梁，而人永远无法在桥上栖居”。金钱镶嵌在社会生活中，它的社会意义联结起了富有人情味的事实，“金钱是一种体态情感的意义符号”，它不排斥交往，反而会匹配与创造新的团结形式，如“给无价的孩子定价”，我们通过金钱的交换来具体化我们的情感与认知。

那么“钻在钱眼里”中的“钱”，是腐蚀还是创造了社会价值呢？一个“钻”字，是极致的目的理性，也是忽视主体间性的自我关照，它的社会意义是变形了的人际交往，甚至可以说是在满满的金钱追逐欲背后，是空洞无着的漂泊。