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夜听古诗词（yetinggushici） 文/老谈 大隋开皇十八年十二月。长安城武功县李氏别馆。 伴随着一声啼哭，唐国公的夫人，为他生下了第二个儿子。据说，这个婴儿出生之时，天有异象，有两条大龙在别馆外游戏，三天之后方才离去。 小孩长到四岁时，有个书生前往拜谒，书生对唐公说道：“从法相上看，您是个贵人，而且一定还有个贵子。” 等书生见到那个四岁娃娃，他惊奇地说道：“这孩子有龙凤之姿、天日之表，二十岁时，必能济世安民。” 此时，唐国公已经有了反抗大隋的想法，唯恐书生泄露天机，准备杀了他。忽然，那个书生却消失了。 借着“济世安民”四个字，唐国公为儿子取名为“李世民”。他，就是日后的唐太宗。 有唐之一朝，要说最著名的皇帝，李世民说第二，估计没人敢称第一了。
1 大唐战神 隋朝末年，杨广昏庸，群雄并起，天下一片混乱。李氏家族想要有所建树，他们除了与朝廷作对，还不得不与群雄争天下。 在山西境内，就存在着一支劲旅，其首领名曰刘武周。据史书记载，刘武周出生时，同样发生了怪异现象。 《新唐书》中说，某个夜晚，一个姓赵的女士在院中静坐，突然，一只周身布满火焰的雄鸡，从远方飞来，径直飞入赵氏的怀抱。不久之后，赵氏怀有身孕，所生之子即刘武周。 刘武周为人阴损、心狠手辣，然而，又很会笼络人心。 当时的马邑太守叫王仁恭，王太守原本很欣赏他，他将刘武周招致麾下，作总管虞侯。刘武周生活不检点，趁着当值的空闲，却与太守的侍女私通。 因为担心事情败露，自己可能被处死，刘武周一不做二不休，索性借机发动军民造反。他先是杀死提携自己的太守，然后又开仓放粮，慢慢的竟然啸聚起万余名士兵。 除了善于笼络人心，刘武周对于外交之事，同样十分在行。他突袭山西楼烦郡，占据大隋的汾阳宫，将俘获的宫女，全部贿赂给西北的突厥。作为回报，突厥赐给他狼头大旗，封刘武周为“定杨可汗”。 山西太原本来就是李渊的大本营，中国有句古话，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”作为有志于争夺天下的唐国公，当然不能容忍刘武周的行为。 刘武周少年时便勇猛而凶悍，作为一个战争狂人，不等李渊动手，他竟然想到主动出击。 公元619年——此时李渊已称帝，大唐王朝始建立，刘武周勾结突厥，统帅两万大军，气势汹汹地杀来。他一路过关斩将，攻下榆次、夺取介州，继而围住太原。敌军气焰嚣张，唐朝将军纷纷败下阵来。 李渊不得不派儿子李元吉出战。身为李世民的弟弟，李元吉也不是省油的灯，他善使一柄马槊，以骁勇善战而著称。李渊认为此战必胜。 刘武周一路高歌猛进，拿下平遥，夺取石州，侵略浩州，与李元吉在并州相逢。关于他们之间的大战，史书上用一句话略过，“齐王元吉委并州遁，武周入据之”。意思是说，李元吉放弃并州逃跑，刘武周进入并且占领了并州。 永安王李孝基，同样出师不利。他被刘武周的属下尉迟敬德打败——如果您看过《隋唐演义》，一定听说过尉迟敬德的大名。 万般无奈，李渊唯有祭出手底的王牌。他下诏命令秦王李世民出战。 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 用个很“中二”的说法，李世民与刘武周的大战，就是一场金龙与雄鸡的大战。他们究竟谁能取胜呢？
2 有舞传世 笔者可以说的很“中二”，作为大唐战神级别的人物，李世民打仗时非常清醒，一点也不“中二”。 公元619年十二月份，正值隆冬季节，李世民亲率大军从龙门乘坚冰渡河，驻扎于绛州西南。眼见敌人锋芒正盛，他审时度势，并没有急躁冒进，而是采取“坚壁挫锐”的方针。一方面切断敌军粮道，另一方面避免主力决战。 几月之后，敌方因为缺乏粮食而无奈引兵离去。李世民大手一挥，唐军全军出击，他们一直追到“雀鼠谷”，到正午时分共打了八仗，八战八胜。 一路逃跑至介休城时，敌军虽尚有两万名士卒，却毫无战斗力可言。李世民再没有给他们喘息的机会，他命令徐懋功、程咬金、秦琼等部将为北军，秦武通等部将当其南，一鼓作气将敌军击溃。 向来不可一世的刘武周，带着五百名骑兵，慌不择路地逃至突厥。 坦率的说，刘武周真的很强，大军压境之际，李渊甚至下过一道手敕：“贼势如此，难与争锋，宜弃河东之地。”然而，另一方面，他不过是李世民众多对手中的一个而已。说的不客气些，与“大唐战神”相比，刘武周的战斗力，可能都不值一提。 今天我们还愿意去谈论他，是因为藉由这场战争，衍生出一套相当重要的乐舞大曲，即《秦王破阵乐》。 实际上，关于这首舞曲的起源，向来有不同的说法。本文采取《隋唐嘉话》里的观点： “太宗之平刘武周，河东士庶，歌舞于道，军人相与为秦王《破阵乐》之曲，后编乐府。” 舞曲中有“破阵”二字，“破阵”即“破敌阵之法”的简称，换言之，这的确是一首军事题材的舞曲。 既然是军事题材，演奏这首舞曲时，必然有相当之规格。据《旧唐书》记载，演奏该舞曲时，“（一）百二十人披甲执戟”、“甲以银饰之”，舞者“皆擂大鼓，杂役龟兹之乐，声震百里，动荡山谷”。 另外，还有歌词曰： 受律辞元首，将相讨叛臣。 咸歌《破阵乐》，共赏太平人。 完全可以想象，李世民看到一百二十人之众，听闻“声震百里”的气势，一定也会感同身受，想当然地追忆起自己曾经的军旅生活。 的确是这样的。据说，朝廷每次演奏此曲时，他常常亲自粉墨登场。民间有歌谣云： 自从唐王登龙位，制下了青铜一面锣。 魏征丞相撑鼓板，徐懋功先生打一打锣。 罗成将军唱小旦，程咬金跟上打手锣。 丢下丑角没人耍，把唐王急得无奈何。 头上卸下飞龙帽，身上脱下滚龙袍， 头上戴过簪字帽，脸上抹了个白眼窝。 文武百官笑呵呵，唐王天子耍丑角！ 及至今天，陕西秦腔这一戏曲行当中，还流传着这么一句俗语：“秦腔重丑，唐代就有。”据说，丑角艺人在戏班里的身份最高，他如果不开脸，别的艺人不允许化妆；丑角艺人可以坐在任何戏箱子上，同理，别的演员则没有这个资格。 尊重丑角的原因，有一说是来自于唐玄宗，另一种说法，则是唐太宗。
3 源远流长 《秦王破阵乐》是唐代最出名的三大乐曲之一（另两个则是《九功舞》以及《上元舞》）。 从官方以及政治角度考虑，它要比诸如《霓裳羽衣曲》更加郑重。毕竟，后者主要服务于帝王个人。 《破阵乐》绝不仅仅是为了赞扬李世民的英勇神武，还具有政治教化的作用。并且，这种教化延绵的时间，相当之长久。 《秦王破阵乐》后来被更名为《七德舞》。生活在中唐的诗人白居易，就以该舞曲为题，写过一首长诗。诸位读完前面几句，便可以体会这种教化的绵长： 七德舞，七德歌，传自武德至元和。 元和小臣白居易，观舞听歌知乐意， 乐终稽首陈其事。 从武德年（约从公元618年开始），至元和年（约公元806年起始），其中经历过180余年。一个半世纪过去了，白居易犹然能，“观舞听歌知乐意”。 在这首长诗中，白居易用极大的篇幅，夸耀李世民的文治武功。到结尾处，他突然话锋一转，如此写道： 尔来一百九十载，天下至今歌舞之。 歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。 岂徒耀神武，岂徒夸圣文。 太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。 白居易的意思是说，即便流传了一百九十余年，难道只为了夸耀神武，夸耀文德吗？非也非也，太宗传下此歌舞的本意是，向子孙后代讲述，开国与治国的艰难与辛苦。 众所周知，唐太宗时著名的铮臣魏征，说过一段著名的话：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”魏征总是苦着一张脸，他试图告诉皇帝，与百姓相处何等不容易。李世民呢，则用一种很温和的方式，通过歌舞的形式，告诉子孙后代相同的道理，即，治国的确很艰难。 一百八十年之后呢？这首舞曲还会流行吗？ 答案是必然的。史料记载，总体“文质彬彬”的宋朝皇帝，也会时常演奏这首曲目。譬如，宋太祖的宫廷演出中，保留了《破阵乐》、《七德》等曲目。而宋太宗亲自选的“十八首大曲”，其第一首叫《平戎破阵乐》，某种意义上，表达了大宋继承唐朝，“武乐为先”的传统。 除了中国，《秦王破阵乐》的“动荡山谷”之声，在国外能听到吗？ 通过《大唐西域记》一书，玄奘法师记载说，他游历至印度时，曾见到当地的首领戒日王。戒日王感慨地说道： 我听闻贵国有秦王天子，“少而灵监，长而神武”、“咸歌《秦王破阵乐》，闻其雅颂，于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎？大唐国者，岂此是耶？” 对于戒日王的溢美之词，玄奘法师很“谦逊”地说道：“然。” 《破阵乐》除了在印度流传，同样传播至日本。相传，一个叫栗田道的遣唐使者，在武则天时期，将乐曲带回日本。流传至今，已经有用九种乐器演奏的不同版本传世。 除了在古代流行，《破阵乐》对今天的你我，有何种意义呢？ “秦王破阵乐”里面包含着阵法，表演之时，尽量做到进退有度、张弛有方、变化有据。一切就如古文中所载： “左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。” 李世民的阵法，当然不适用于今天的战争，却启发了我们如今的团体操演出。 诸位不妨把记忆拉回到，08年奥运会的开幕式，从其中或许看到些许端倪。我们气势磅礴的团体演出，硬生生把外国人给看惊呆了。他们完全不能理解，究竟是因为什么，这么多人的演出，竟然如此之整齐划一。 殊不知，藉由《破阵乐》之曲，我们的某些行为与习惯，已经深深印刻进骨子里了。只需要稍加练习，就能轻易地惊艳整个世界。 狼狈的刘武周，永远不可能想象到，他的兵败，竟然产生如此深远之影响。 这是他一人的悲哀，这是中华民族的幸运，刘武周的失败，真值！ 参考资料： 1， 宋祁、欧阳修等：《新唐书》 2， 刘昫等：《旧唐书》 3， 王安潮：《<秦王破阵乐>考》 4， 李石根：《唐代大曲第一部——<秦王破阵乐>》 5， 吕建康：《唐大曲<秦王破阵乐>探》 6， 章舜娇、林友标：《<秦王破阵乐>与团体操的文化传承》 遇见是缘，点亮在看 |
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