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每天醒来，就打开了感官的世界，眼睛在看，耳朵在听，鼻子闻味道，嘴巴说话品尝食物，身体在感受风湿冷热，心里因感官带给内心种种念头反应，愉悦的 不愉悦的，或者是中性的感受，带来内心种种的情绪波动...... 没有觉知和智慧的心灵，充满了烦恼和痛苦， 我们每天眼睛在看，眼睛看的都是对身心有益的吗？你每天打开电视，手机，媒体报道，我们对电视屏幕和手机各种咨询照单全收，允许节目和别人来引导我们，塑造我们，我们每天以这种方式丧失自我，把自己的思想，身心交给电视，媒体和手机，我们必须知道那些是危害自己的神经，心智，心灵，那些节目对自己有益。 因为当你打开它眼耳鼻舍身，这些感官，外面的世界就映入心灵，如果心灵没有智慧，无法分辨进入感官世界的现象，那些是有益的，那些会对身心造成干扰和影响，照单全收的话，结果就是心灵被染污，必然带来痛苦和烦恼。 包括周遭的一切，有多少诱惑是现代人或我们不能觉知的？我们因外界的诱惑而迷失，心思散乱，我们必须小心翼翼地保护自己的身心与内心的平静。 这就是人生不知不觉的状态，没有智慧，就没有觉知事物本质的能力，就像蒙着眼睛行走一样，无明的状态。 冥想能带给我们的觉察，觉知的能力，觉知是开启智慧的第一步。 佛陀，几千年来被称为智者，佛是梵文，翻译成中文意思是觉，觉知觉察觉悟觉醒的意思。一个有觉知的人一定是智慧的人。觉知的训练能让生命进入先知先觉的智者状态。 有人问唐代高僧大珠慧海禅师是怎么用功的，他答道：“饥来吃饭困来眠。”对方说：“大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？”大珠禅师说：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。” 这则故事也是在告诉我们，生活中时刻保持觉知，嘴巴吃饭时心也在吃饭，身体睡觉时心也在睡觉，这才合乎健康，也是智者的心理情况。普通人则不然，吃饭时不是讲话、看电视，就是胡思乱想；上床时思绪纷飞、情绪起伏，入睡后回肠百转、乱梦连床。 《大学》里有一句，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 首先就是知止，觉知，知道，对身所做、口所说、意所想，清楚明了，哪些是善，哪些是恶，哪些是习性的反应，哪些是贪嗔痴慢疑，这些正确思维的能力就是觉知的能力。 总有人说，我已经学习了，已经明白了很多，为什么还这样呢？这就是，为什么你知道了那么多却过不好自己的一生的道理。知道不等于做到，固有模式和习性的顽固，绝不是知道就能解决的，而是需要用冥想的方式，不断训练心的专注力，用关注呼吸降服散乱的身和心，然后在静止的过程中，认清习性的念头，这就是“觉知力”培养的过程。 这就是为什么我不断强调：回到方法的练习，持续的练习，一次又一次的训练觉知，觉察念头跑了，回到呼吸，觉察身体不适，回到坐姿的方法，觉知内心的情绪，回到呼吸.......就这样训练心的专注和心的力量，心不会轻易被感官看到什么，听到什么，想吃什么，和内心和外界起的反应所影响，这就是心的定力和智慧。 当你把这种能力运用到生活、工作中，看到和听到了什么，你不被现象迷惑，吃饭时，是正念还是贪欲心驱使着在吃？说话是正念还是嗔恨恶意在说？走路是正念还是像行尸走肉一样在走…… 你对当下的发生，内心清清楚楚、明明了了知道我知道我在做什么，我知道我在吃饭，我知道在说话，我知道在走路，我知道我有情绪，我洞察事物的本质和规律...... 今天送给大家一首诗，请你细细觉知品味，你是在那一章呢？这是很多人生模式的写照，人生没有觉察，就是一次次重复旧有的模式，就是痛苦的轮回。 ＜人生五章＞ 1.我走上街， 人行道上有一个深洞，我掉了进去。 我迷失了......我绝望了。 这不是我的错， 费了好大的劲才爬出来。 2.我走上同一条街， 人行道上有一个深洞。 我假装没看到， 还是掉了进去。 我不能相信我居然会掉在同样的地方。 但这不是我的错， 我还是花了很长的时间才爬出来。 3.我走上同一条街， 人行道上有一个深洞。 我看到它在那儿， 但还是掉了进去...... 这是一种习气。 我的眼睛张开着， 我知道我在哪儿。 这是我的错， 我立刻爬了出来。 4.我走上同一条街， 人行道上有一个深洞。 我绕道而过。 5.我走上另一条街。 |
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