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原文：子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 
假如有人问，孔圣的学术思想真正要讲的是什么？可以直接引用这四句话作答，这就是孔圣思想的中心，也可以说是他教育的真正的目的，立己立人，都是这四点；关于这四点的教育方法，也就是后面《泰伯》篇中孔圣说的“兴于诗，立于礼，成于乐”。 “志于道”，一般人说孔圣说的是人道，不讲天道，因为天道渺远，人道比较浅近易懂，这只是后人为孔圣下的定义，事实上孔圣并没有这样说，只有他的学生子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”，根据子贡这里的话，再看孔圣在《易经》中所讲的学问，他绝对懂天道； 所以子贡便说，他讲人道，我们听得懂，他讲宇宙的奥妙，因为我们的学问还不够，实在听不懂，因此孔圣在这里所讲“志于道”的“道”，不能硬性替它下一个范围，说他只讲人道，不讲天道，如果要研究孔子的思想，必须研究《易经》的《系传》，他许多的重要思想，都表现在《系传》中，有关形而上的学问，也在《系传》里； 根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，包括了天道与人道，形而上、形而下，这是教世人就是立志要高远，至于是否做得到，那又是另一回事，所以孔圣说，作学问要把目标放得高远。  “据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步，所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始；换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔圣告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。 “依于仁”，已经说过，仁有体有用，仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这都是内在的；表现于外用的则是爱人爱物，如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱；“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心，有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下，这都是仁的发挥。 “游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺；孔圣当年的教育以六艺为主，其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化；至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐；“射”，是指军事、武功方面，过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等；“御”，是指驾车，以现代来说，包括开车，驾飞机等；“书”，是指文学方面及历史方面；“数”是指科学方面的；凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。 人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂；这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。 |
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