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想象一个画面，一间蓬草屋外，一妇女正辛苦纺织，荆钗布裙，旁边有几个衣衫褴褛的孩子，赤着小脚。慢，将目光投向屋里，这位浑身酒气，还抱着块木头的才是我们的主角——陶渊明。 初看便有人愤慨了吧，身为堂堂五尺男儿，不说顶天立地了，家里穷到“箪瓢镂空”了，谋份生计养活老婆孩子总是应该的吧？他却成天悠哉悠哉，真是可气。 亲戚劝他去做官，他时而出仕，时而归隐，最后干脆赋闲在家。让他去种点田，却也是“草盛豆苗稀”，喝了酒便读点书，作点诗，沉浸在小资情调中，既无视于文人名士兼济天下的使命，也不顾及养家糊口的基本责任。 瞧瞧人家后世的文人李白、苏轼、白居易……哪个不是仕途、田园“样样精通”，不像陶渊明，夹在文人和农夫的尴尬位置，身着粗布端褐，还自以为飘逸脱俗。 然而李白、苏轼、白居易他们都读陶渊明。白居易还写有《效陶潜体诗十六首》，苏轼也写有《和陶诗》一百多首，可见他们对陶渊明的仰慕之深。那为何呢？ 难道因为大家都被贬官了，于是就都开块田学起陶渊明来么？这种解释也许有点道理，然而归隐之风，陶渊明并非始祖，若论诗文“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”却也相当平淡。 但后世毕竟是如此地推崇陶渊明和他的田园，那么便从其他文人中来找答案吧！ 先说陶诗，宋代慧洪《冷斋夜话》引苏轼的话说：“渊明诗初视若散缓，孰视之有奇趣。” “采菊东篱下，悠然见南山”这句诗意向是简单的，“菊”“东篱”“南山”罢了，语言亦是平淡的，不事雕琢，然而语近旨远，言浅意深。他的语言虽不华丽，浑然的一片意境却令人如置世俗之外，悠长深远。 关于陶渊明的出仕与归隐呢，孔子曾说“邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之。”所以当那黑暗污浊的世道将他作为士人的理想全部摧毁后，他会选择清白，选择本心，因为他不愿“心为形役”。 不做官便不做官了，永远地守住自己的田园，至少谁都拿不走他的洒脱与快乐，永远地偏隐在凡尘之外，至少自己的内心是轻盈的，没有羁绊的，所以陶渊明才乐道“久在樊笼里，复得返自然。” 关于家庭与责任，无数教育学家都在为他辩护，一个家庭的温馨是需一家人的团坐，一个孩子的成长是需父母的共同见证，一切无关乎金钱与物质。更何况陶渊明临近暮年之时写给二子之信舐犊情深，我也无话可说。 所以，欲在名利场上叱咤风云者，勿读陶渊明，对于我们凡人俗人，至少陶渊明还给了我们一个闲散一下，田园一下的理由，对于繁忙的都市人来说也确乎是一个恬然的守望吧。 |
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