从今天我开始修订之前的《发现文明》，现在已经由之前的46万字压缩到18万字，名字也将修改为：《大文明——从旧石器时代到社会主义的世界与中国》或<大文明——重新解释世界与中国>
实际上我现在频繁地做视频，主要是为了刺激新的修改，因俄乌战争将是其中的一个新思考点，会补充进书里。欢迎加入我的微信视频号：苏三文明学。我暂定每周三晚八点会与视频网友聊文明学二个小时。 同时会进行全书英文翻译。 ----------------- 导言部分改为这样了，删除了一多半：2020年亚非银行（Afrasia Bank）和New World Wealth共同发布了《2019年全球财富迁移报告》，中国位居榜首，比第二名的俄罗斯富豪移民外出的数目还高一倍，占据全球总数的13.9%。中国富豪的移民目的地分别为澳大利亚、美国、加拿大、瑞士、阿联酋、加勒比地区、新西兰、新加坡、以色列、葡萄牙等。人们为何移民？除个别与税率有关，这些移民目标地区多数是当下现代化发达国家，大家都喜欢发达国家，准确地说是现代文明发达国家。所以，我们可以肯定地说，追求现代文明是今天全人类的共同目标。 那么，如何才能快速达到高文明水平？20世纪前后的人们勇敢坚定地制定过许多宏伟计划，但是现在看来这些旧的左或右的思维都存在许多问题。 人类文明发展到底有没有规律？中国的文明发展为何如此？为何全球文明发展不同步？乃至当今的这些富豪或穷人为何要移民以及移民到哪些国家的问题，可能在我们重新建立的大文明的体系下得到一个全新的解释。这门学科应该叫文明学或宏观文明学，因为这是一门以文明为核心研究对象的新学科，但未来简明扼要，我准备首先使用大文明（the Big Civilization）这个概念，以区别于之前的微观文明，实际上文明学或大文明就是研究整体人类发展规程及其规律的一个学科。 文明学应该通过重新研究人类文明的起源、发展规律来审视今天以及预测文明的未来。不过，限于条件，本书只能完成其部分任务，比如对未来本书就涉及较少。 无论如何，包括中国在内的全世界都已意识到，一个全新的时代已经到来，它必将宣告之前的相关文明理论的过时，即便不是本书创立的大文明，也会有其他人创立一门新的学说来推翻、替代和补充之前的旧学说、旧思想。 20世纪末，中国风起云涌，巨变中的东亚催动着每一个中国知识分子敏感的神经。中国为何如此？中国的明天怎么走？这是每个中国学者关心的问题。中国疆土之宏大，加之中国在今天的特殊巨变，假如世界上一定会出现一个名为文明学的新学科，那么最踊跃的研究者必将是今天的中国人。 另外，2022年春天的俄乌战争，更是给思考自我出路的中国人以全新的思考，因为这两个国家都属于原社会主义国家的苏联。自苏联按照西方人的意愿解除社会主义制度之后，他们的经济急剧萎缩滑坡，政治决策体系也没有提升到人们希望的水平。甚至俄乌两国的经济下滑与蓬勃发展的中国形成了鲜明的对比，那么中国人与中国的知识分子对未来的出路应该如何思考？这些都是作为文明发展规律研究者应该给出的答案。 本人本科专业为英美文学，今天看来它奠定了本人的知识体系中有关东西方比较研究的根基，说到底，对于中国人，今天的主要问题就是如何思考东西方的对比研究，这是本人之所以可以进入这个研究领域的一个基础。我在年轻时曾试图考取全球史研究生，但因故甚至没有进入考场，失去了在正规课堂中学习世界文明史的机会，但这个潜在的志趣看来一直在引导着我前进。之后在北京生活的25年中，分别获得宏观经济学与色彩艺术学的研究生学历，大大丰富了我对人类文明发展不同角度的复杂看法，我曾经说过：假如没有色彩学的系统学习，我就不可能研究文明学，当然经济学对我的教育也一样。从一个中国最底层吃不饱的农民，到中国政治核心的知识分子历练，构成了我对于中国社会的立体思考，这是在任何课本上都不可能获取的一份滋养。 2002年我主动从外企辞职，从此开始了长达20年的中国与全球文明起源的研究，共出版8本著作。在这个分析过程中，我已逐步以一些人类学规律去反推探索东亚文明起源发展的特殊现象。我以重新在中国大陆掀起全球文明同源的研究而著称，其中代表作是《向东向东，再向东》《汉字起源新解》等。2010年之后，我的研究逐渐转向，先后出版了《文明大趋势》（2014）与《新文明简史》（2016），“文明学”概念呼之欲出。在当时我已发现“文明”这个词汇的传统含义在阻挡着我继续深入到旧石器人类起源阶段的研究，在2016年出版的《新文明简史》中我第一次提出了拉伸“文明”时间尺度的想法，这一“创意”持续到本书终成正果，实际上它也不自觉地与海外的大历史研究不谋而合。 在今天突然增大的全新大视野之下，传统衡量文明的尺度明显太短，应该作废。所以，我在《新文明简史》里已提出了要重新定义“文明”，我当时的具体做法是把“文明”的时限从农业时代拉长到旧石器时代晚期，正如把只有几千年的“历史”拉长为无限长的“大历史”（Big History）。文明的起点既然发生了大幅度明显位移，如此，一场有关文明的思想与学术革命其实已箭在弦上。 “文明”的实质发生了变化，尺度与框架体系改变了，史前文明将占据大文明很大的篇幅，这是之前的文明史或世界史所没有的，并且由于我们的核心是文明，所以与大历史也截然不同。在以往的世界史里，旧石器时代往往是空白或者只有短短几页的新石器时代介绍。如今，甚至连“文明”的中心与重心都发生了时空转移，旧石器时代成为重头戏，随之一切可能都将发生变化。事实上，大文明不仅是将尺度拉长了，而且还发生了其他变化：维度增加。之前的文明研究是单向度价值为主，文明学则以复杂的多向度为主，甚至提倡“复眼效应”。这肯定还会导致“反动”与颠覆，我们的“没有真理”“没有正义”的思维也就不出人意料了。“正义”类话语其实是微观视野下的道德或价值观话语，不同时代的价值观是非常不同的，所以在宏观视野下“正义”必将发生弯曲，“正义”就会被否定。故而宏观文明学中不存在“正义”，也不存在“邪恶”，只有相对客观的规律的研究与陈述。 由于这一根本性的结构颠覆，某种意义上我们再也回不到以往对于“文明”的美妙幻觉。“大文明”将更多是丛林中野生动物与自然的一种奇妙延伸，因而，人类文明史很可能回归为“自然发展史”。我们将会看到，人类文明，它从来没有脱离自然生物界，它是自然的一个有机组成部分。人将还原为一种普通的动物，文明史将是一种地球特殊动物的特殊发展史。曾经散发着正面意义的“文明”不再是我们“大文明”中的“文明”含义。因而，之前传统的文明观乃至价值观都将在宏观文明学中受到挑战，无论西方提倡的民主还是东方人重视的社会主义，都将受到全新的审视，最终，本书很可能提供的是一套全新的世界观与方法论。 从文明发展规律而言，在一个天翻地覆的时代里，假如你的人文观与文明观没有一个颠覆，假如没有一个全新的文明解释体系出现，这本身就不符合文明发展逻辑。所以，天崩地裂的各种新观点不仅会出现在本书，而且一定会出现在我们这个特殊的时代。 21世纪人类进入到一个全新的文明阶段，一切必须重新评价与看待，我们处于一场思想与学术革命的前夜。在全新的高科技之下，文明学的出现恰逢其时，而中国作为当代最耀眼的新星国家，新理论也一定会诞生在这个即将启动的新板块的核心——中国。 2021年北京 2022年春修改版 ---------------------- 希望通过视频获得概略认识的可以点击：
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