《仪度六壬选日要诀》注解目录序言………………………………………………(7)第一章仪度六壬日课的原理………………(13)一、大六壬合用斗首
叙……………………(13)二、仪度六壬选日粗说………………………(16)三、此切紧之旨………………………………(18)四、两因字是
大窍也………………………(21)五、天机泄尽…………………………………(22)第二章仪度六壬日课全在触发三吉…………(25)一、
仪度六壬全在触发三吉之窍…………(25)二、此关紧之旨，一部仪度六壬主意………(26)三、巧在马而兼贵……………………………(28
)四、妙在贵而兼禄……………………………(29)五、讲得明白讲得的确………………………(36)第三章仪度六壬日课以炉传斗首日
课为基础…………………………………(42)一、仪度六壬合斗首元辰说…………………(42)二、斗首五行证验…………………………(
43)三、斗首元辰五行即化气五行………………(47)四、用法有五行………………………………(49)五、斗首二十四山，每年月建到
山吉凶……(53)六、斗首五行六相六替诀……………………(55)七、化气六相…………………………………(56)八、化气六替…………
………………………(57)九、十二支相替定局…………………………(58)十、决断生死真假辨…………………………(68)第四章大岁
遇元辰怎样配日课？…………(70)一、斗首启命篇注……………………………(70)二、求官的仪度六壬日课……………………(72)三
、求财厚的仪度六壬日课…………………(78)四、求富贵的仪度六壬日课…………………(84)五、求文昌的仪度六壬日课………………(8
6)六、求贵子的仪度六壬日课…………………(90)七、求英豪的仪度六壬日课…………………(97)第五章大岁遇廉子怎样配日课？……
……(101)第六章大岁遇武财怎样配日课？…………(111)一、求结婚娶老婆的仪度六壬日课………(113)二梧州学员实践用武财
一例………………（117)第七章大岁遇破鬼怎样配日课？…………(119)一、求科第的仪度六壬日课…………………(120)二、破鬼
把门的仪度六壬日课……………(124)三、李丞相葬母的破鬼把门课……………(126)四、力小的破鬼把门日课……………………(130
)五、损人的破鬼日课…………………………(132)六、犯旬空而虚名虚利的日课………………(136)七、不犯旬空而得科甲的日课……
………(137)八、李佳明实践犯旬空而虚名虚利的例子…(138)九、求学问的仪度六壬日课………………(141)十、紧扣主命而催发主
命…………………(143)第八章大岁遇贪官怎样配日课？…………(146)一、发富贵的四贪日课……………………(147)二、武财制
贪官而化官的仪度六壬课……(150)三、四代单传的日课………………………(152)四、李佳明的实践案例……………………(153)第
九章大六壬起课法………………………(159)一、排天地盘………………………………(159)二、起四课…………………………………
(163)三、发三传……………………………………(167)1.贼克法…………………………………(167)2.比用法……………
……………………(171)3.涉害法…………………………………(174)4.遥克法…………………………………(184)5.
昂星法……………………………………(187)6.别责法……………………………………(190)7.八专法…………………………
………(193)8.伏吟法…………………………………(196)9.反吟法…………………………………(203)第十章仪度六
壬课的要点………………(208)一、仪度六壬选日要诀用课例……………(208)二、合拔砂挨星法的仪度六壬课………(219)三、禄马
贵的用法…………………………(222)四、善谋略的仪度六壬吉课………………(225)第十一章我教《仪度六壬选日要诀》的经验……
………………………(232)第十二章引、提、冲、合禄马贵四法……(241)广西陆川县真龙风水馆总馆简介………(249)序言张
九仪，又名张凤藻，又叫东湖主人，清朝中后期的严陵人，学艺于淅江省淳安县的方老夫子，方老夫子得焦仁山所传，焦仁山又得赖布衣所传，追其
学术的根源是师承赖布衣的学术。张九仪是清代有名的明师，一生为人做风水二百多个，一般先复坟，再造坟，造坟一般收费很高，预收一部分，预
定福禄和应期，等主家发福后再收余下部分，往往写有“合同”，以至他死后他的儿子还收到许多主家发福后感恩的酬金。张九仪在85岁，来到广
西桂林的全州，因其断验祸福精准，看地眼力洞察，在当地被惊传为神人，可见其寻龙点穴之精深！可见其用仪度六壬日课催福造命之灵验！据《仪
度六壬择日要诀》介绍，张九仪刚出道也是用正五行日课，但不灵验，所以困惑！后来在姑苏得传六壬，只是学会神将小数，所以劳心竭思地思索六
壬的大作用，一天晚上在迷蒙的夜影中有个神人来指示，才明白六壬大作用的奥妙，这是经常思考它和鬼神相通而悟也！得神人指示后，方知日课的
紧要之处，此奥妙一明，就可用日课来催科甲，催生子、催财富、催砂运。后来张九仪明用了七年时间劳心竭思地写成《仪度六壬择日要诀》！我曾
使用过正五行、玄空飞星、河洛日课和斗首日课，有缘得《仪度六壬择日要诀》的便用之法后如获至宝，在使用日课时优先使用仪度六壬课，并且教
学员也是重点教《仪度六壬择日要诀》，到2021年11月止，我以真穴为标准迁穴51个，有11个使用炉传斗首课，有36个就是使用仪度
六壬课，使用仪度六壬课的效果使我惊喜！许多学员使用仪度六壬课后向我反馈也赞叹“很好用”！张九仪仙师在书中说：“余自得传之后，六七
年易稿十五次，心力竭已！巽日当有哲人推出而用之者”。张九仪仙师竭尽心思，在夜深人静之时，凝神挥笔把《仪度六壬择日要诀》写出来，其目
的就是有利于传承和为民造福。一些学员从我手上拿到《仪度六壬择日要诀》后，总向我反映看不懂，这促使我注解它，让更多的人看得明白，让更
多的人使用先师的智慧，这也是对张九仪仙师最好的纪念和祀奠。仪度六壬日课的原理简单来说是吊天星，这天星指的是太阳、太阴、二十八宿等，
如果选用的日课所选取的时刻正好是山、向、人的禄马贵等吉星，则做风水时就把当时的吉气蓄藏于造葬之中，所以仪度六壬日课的原理是：禄马贵
等吉气到山到向到人，风水在造葬时纳入吉气。为什么仪度六壬吊禄马贵的方法百用百灵？六壬、奇门、大乙统称中国三大秘术，六壬盘中地盘代表
地上的坐向，六壬盘中的天盘代表天上的星宿，六壬盘中二盘的旋转模仿天地旋转之理符合天地自然，所以张九仪用六壬盘中天地盘的旋转来吊太阳
、太阴、禄马贵的方法合乎天地自然之理，这就是其灵验的原因。吊天星以吊得禄马贵到山到向到人为基本，禄马贵中三者得一自然有福，其中又有
马兼贵同时触发的妙法，又有贵兼禄同时触发的妙法，又有聚禄聚贵的妙法，谁能获吉气而获福，奥妙全在“同时触发”四个字。吊天星以吊太
阳到山到向到人催福最速！有诗说：君若求得太阳照，茅屋光辉几百年。此有先贤真口诀，智贤君子得秘传。吊天星又以“日月合塑”和“日月对望
”这二课的福力最巨大！日月合塑即太阳和月亮重叠到山或到向；日月对望即大阳到山同时月亮到向，或月亮到山同时大阳到向。造葬能同时得到太
阳和月亮的吉气纳入，自然福力巨大，有诗说：“日月两轮照乾坤，千里江山万物春”。历来得这二课奥妙的人都秘而不宣或秘传而慢慢快要失传，
而《仪度六壬择日要诀》留下了使用之法。使这二课得到正确的传承。为了让大家更好的解读原著，原著的原文用下划线注明，此书注解的是《仪度
六壬择日要诀》上册。书中除特别注明是本人增补的例子外，其余都是原著的例子，特此说明。我实践仪度六壬日课的案例都写在QQ156951
417空间，或写在微信公众号kk15078029961里，本馆的三大使命是：一、传教仪度六壬日课，二、传承三盘贯串立向，
培育地师人才。三、点真穴为国育人才。《仪度六壬择日要诀》的原著是张九仪明师，此书倾注了张九仪明师的智慧和心血，注解他的著作缅怀他
的历程，传承他的日课，并从其中得到裨益，为了国强民富，所以传教仪度六壬日课成了本馆的使命之一。李佳明15078029961广
西陆川县真龙风水总馆注：有下划直线的文字是原著的原文《仪度六壬选日要诀》卷之一严陵张九仪手著先天阴阳贵人日干甲乙丙丁
戊己庚辛壬癸阳贵未申酉亥丑子丑寅卯巳阴贵丑子亥酉未申未午巳卯第一章仪度
六壬日课的原理一、大六壬合用斗首叙以日元为主，而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美即用，浮而不切，惟斗首以本山为主，必取为本山
元辰，为本山武才，为本山贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。爰录斗首用法在前，然用元辰、用武曲内斗首固知取禄马贵人，却不知要取禄
马贵人到山到向，而《通书》中止用九宫吊替，一卦管三山，在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清，糊涂从事，惟大六壬盘中十二宫
依此挨去，以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主，住而不去，且要发出三传，斯斗首中元辰武财之禄马方得确实，乃有灵验。故录大六壬用法继之于
后，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向。吉者趋之，凶者避之，选择之能事备己于心，有不为愉
快者哉？康熙己亥年端阳日,严陵张凤藻九仪,书于全州捕署仪凤堂李佳明注解：造葬选日课的方法，以日柱为主，再配上年柱、月柱和时柱。但《
通书》中的日课和我所见的几家日课，只要日课的天干和地支美就用，这种日课浮而不实不能造福，唯有炉传斗首日课以本山为主，一定选用本山的
元辰、武财和禄马贵而用之，这样用才贴切而吉凶灵验。所以我转载斗首日课的用法在前面。斗首日课虽然知道用元辰、武财和禄马贵，但是斗首日
课不知道要取禄马贵到山到向。《通书》中用九宫吊替和一卦管三山之法，在我看来九宫吊替飞东跳西乱而没有规律秩序，一卦管三山又混同不清糊
糊涂涂地用事！只有用大六壬盘中的十二宫依法挨去，把禄马贵吊到本山或吊到本向，这样禄马贵就停止而不离去、并且发出三传而天机灵动，这样
斗首日课中的元辰、武财和禄马贵才确确实实并且灵验。所以我把大六壬的用法写在后面，这样形成的仪度六壬日课既得到元辰、武财等吉利的星宿
，又用六壬盘把禄马贵吊到山到向，吉者迎接，凶者避开，选择日课能超吉避凶而催福，择吉能做到这样心中怎能不愉快呢！二、仪度六壬选日粗说
选日之法，无非求禄马贵人三吉到山到向，以便发富发贵而已。而世人手持《通书》反复查阅，以求三吉到山到向，乃百用之而百不一应也。求其
用一日用一时即指之曰：“某山得某吉星，该荫某人，该某年某月应福。”则不能者何也？无他故也，以《通书》所载诸法皆泛泛不切实故也。夫
古来贤哲亦竭尽其心思智慧，立法创制以求三吉，其术甚工，其理甚悉，胡为而曰泛泛不切实也？夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天；其所制之
制，创以我意而不以天体也。今夫年月日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接相交而不相离
者也。李佳明注解：选择日课的方法，无非是把禄马贵三吉星吊到山到向，以图发福发贵而己。而世上手拿着《通书》反复地查阅，想把禄马贵三
吉星吊到山到向，用了一百次也没一次灵验的，他们看到日课的四柱中出现某吉星，就说某山得某吉星该荫护某人，该某年某月应福，可事实上却不
能应福，为什么呢？没有其他原因，是因为《通书》所记载的各种方法都是泛泛而论不切实际的缘故。古往今来的一些先贤用尽心思智慧，创立各种
择日课的方法以求得禄马贵应人应事，其原理听起来甚是有理！其选择之法看上去甚是得法！但还是泛泛不切实际，为什么呢？是因为他们创立的择
日课之法以人的主观意愿为主体，不是以天地自然为主体，所以创立的择日之法只体现人的主观意愿而不体现天地自然。日课的年月日时实际上来自
于天地自然，天在上，地在下，天在上面覆盖着地，地在下面承接着天，天气有吉有凶，则地上表现有福有祸，天和地相接相交而不可分离的道理啊
三、此切紧之旨今人不于天地交接处窥测之，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以窥天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必
不能俯而就我也，此所百用而不一应也，此泛泛不切实之故也。今观于天地交接处切实求之者，莫如先圣人六壬之法已，余何幸得遇仙旨授我六壬乎
！夫地上方位静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：“吾何以知天体旋转之处
哉？吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到之宫名曰月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，则知此日之禄元天旋在何位？此日之驿马、此
日之贵人，天转在何方矣？”知此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎？李佳明注解：
今天的人不在天地交接处窥测择日课的方法，却离开天离开地另创立一种择日课的方法，吹嘘说我得到了窥天测地的吉凶玄机了！我担心天和地是那
么大，天和地一定不能如你所愿地听你指挥而到达你想到达的地方！这就是百用而无一应的原因，也是日课泛泛不切实际的缘故！现在看，以天地交
接处切实求取吉气的方法，就是吉时圣人所传下的六壬之法。我张九仪非常幸运得到仙旨传我六壬之法，地上的主方位是静而不动的，自古以来都是
这样，而天体则旋转永不停息。把天体分为十二宫，则每一时辰过一宫位，其形态就象转圆圈一样，是神还是煞就随着转圆圈的变化而变化。六壬之
法曰：“怎样知道天体旋转到什么位置呢？则以太阳作为参照物，看太阳每月所到的宫位就知道天体旋旋到什么位置了。每月太阳所到的宫位叫月将
，以月将加在日课的时辰上，依顺序旋转挨去形成天地盘。那么就知道此日的禄旋转到了何位？知道了此日的驿马旋转到了何位？知道了此日的贵人
旋转到了何位？我就根据方位上的禄马贵而用之，禄马贵就在我头上的天空照着我，这就是吊禄马贵到山到向的诀窍。四、两因字是大窍也既照拂
我便知得，如乙日卯禄在子贵方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之自然巳酉人发福，非酉年应，
即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉？李佳明注解：既然禄马贵在我头上的天空照耀着我，我就得到了禄马贵的吉气！比如：乙日，卯为禄在
子贵方，癸山用之，则子命人戌卯命人发福，不是子年应福就是卯年应福。再比如丙日，酉为贵在巳禄方，巳山用之，自然巳命人和酉命人发福，不
是酉年应福就是巳年应福，这就是切实求禄马贵的方法。五、天机泄尽此所以百用而百应也，如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而
一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如倚盖
从东而至西至刚至健，其气果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？此六壬从天地交接处窥测之，所以百用而百应也。而用之之法正当讲求矣。禄
马贵人三吉神，《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主，如甲寅日坐寅山，即以为禄会元辰，立申山向即以为马对元辰。如壬午日立巳向即以为贵对元
辰；扦亥山即以为?会元辰。止论山向云为贵人山向，之为禄元山向，之为驿马而已。欲其触发山向，果能为我贵人?果能为我禄马之窍?则不知也
!福祸何由应验？李佳明注解：这就是百用百应的原因啊！在《通书》中吊替等法，一会九紫在南，一会一白在北，在人的手掌中轮来飞去很是容
易，我想天体是那么大恐怕不能服从你手指的指挥吧！如吊替法所说，今年三碧飞到东方管事，明年二黑飞到西方管事，其气果然象上面所说曲曲折
折从南跳到北吗？天体象车轮从东往西旋转怎么可能从南跳到北呢！只有六壬法从天地交接处窥测到择日的玄机，这就是仪度六壬日课使用禄马贵百
用百灵的原因啊！在天地交接处谋求择日玄机的方法，这就是仪度六壬日课择日的方法。禄马贵为三吉神，《炉传斗首启秀篇》中专以坐山和向上为
主，如甲寅日，用在寅山则是禄会元辰，用在申向则是马对元辰；又如壬午日，用在巳向则是贵对元辰，用在亥山则是禄会元辰，炉传斗首日课只论
山和向的禄马贵而已，能否触发山和向的禄马贵能被我所用呢？这就不知道了，福祸凭什么来应验呢？第二章仪度六壬日课全在触发三吉一、仪度
六壬全在触发三吉之窍余仪度六壬之法，年月日时四柱谨遵斗首，用元辰用武才，无有不吉已。而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，
以为之主。李佳明注解：仪度六壬日课的四柱遵守炉传斗首日课的法则，仪度六壬日课也用炉传斗首日课中的元辰、武曲，这样日课没有不吉利的
，而用元辰、武曲之后，一定用六壬之法吊禄马贵到山到向，这是最重要的！仪度六壬日课的全部宗旨都在这了。二、此关紧之旨，一部仪度六
壬主意如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午申式三传申午午，初传发出申马。如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯壬式三传未亥卯
，中传发出亥禄禄神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在命，合禄合马者如期而发福也。此最紧要之旨，一
部仪度六壬，全在“天机灵动”四字。发传两字即触发三吉之窍法也。然而不止于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日，申午午申发出初传
，马神动立申向是也。而不知初传之申实从辰上起，此申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向以迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申
为贵，马而兼贵，申命生人有不发焉者乎？李佳明注解：比如，甲寅日炉传斗首日课以申向为马，而仪度六壬日课三传中必须是午申式三传申午午，
初传发出申马，这样甲寅日做申向才是活马。又比如壬午日炉传斗首日课取亥山为禄，而仪度六壬日课三传中必须是卯壬式三传未亥卯，中传发出亥
禄，这样壬午日做亥山方是真禄。上面两例中的禄神和马神在三传中得到发传才是真禄和活马，真禄和活马才天机灵动，吉气迎入，自然人的命合禄
者和合马者应期而发福，这就是秘诀所在，仪度六壬日课全在天机灵动四个字，而发传二个字又是触发禄马贵三吉神的方法。发传两字即触发三吉之
窍法也。然而不止于此也，触发三吉的方法还有变通而巧取的方法，如甲寅日，三传申午午，马神申发出初传，马神动，用在申向就可发福了，在六
壬盘中初传申不在地盘申位，而是在地盘的辰位上，这是活申马也！我即用辛山乙向来用它，论寅日则以申为驿马，论乙向则以申为贵，这样辛山乙
向马兼贵都得到，申命生人有不发福道理吗？三、巧在马而兼贵斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯
，亥发出中传禄神动，扦亥山是已，而不知中传之亥实从未上起，此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未，我即用丁山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄，
论丁山又以亥为贵人，贵而兼禄，亥命生人有不发焉者乎？李佳明注解：炉传斗首日课以申向为马对元辰，仪度六壬日课则以天盘申加在地盘乙向为
马照元辰。又如壬午日，三传未亥卯，亥发中传，亥禄神动，用在亥山就可以发福了，在六壬盘中，中传亥在地盘的未位上，这是话亥禄也！我即用
丁山癸向来用它，论壬日亥为禄，论丁山又以亥为贵，这样丁山贵兼禄都得到，亥命人没有不发的道理了！四、妙在贵而兼禄斗首以亥山为禄
会元辰，仪度六壬则以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对而又云炤，山不止
云会而又云临，其云临与炤者以天盘动而炤来临来也。如此取禄马贵人，非炤即对，非会即临，以云到山则真到山矣，以云到向则真到向矣。或曰：
“此法甚善，但实实二字于何见之？”余曰：“九宫吊替法非但东西跳越次序无凭，即一卦管三山便有三处移动，何以云切？何以云实？今余仪度六
壬即以甲寅日申马言，时申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进在巳，后不可退在卯也。又以壬午日亥禄言，时亥加未上，是天盘
登明之天加在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能退至午也。此非从天地交接处窥测之，而得其切实如此哉？此一说辨禄贵到此山，他山即移不去
，如此说吊替法，一卦管三山，说得去否？知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日论彼其法制，以甲寅入中宫，阴顺则
寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，丑贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意会而推之如此也。
若问其寅禄果可在中？申马果可在坤？未贵果可在坎与否？则茫茫纸上，眼中不可得而见也。眼中不可得而见则是虚浮不实之物矣。或曰：凡人选日
不过以理推以意会，今要眼中可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见者乎？余曰非眼中得见，何以言其切实？今夫年月日时行之在地，其源实出
于天，天体浑沦如倚盖，然并不分界限，唯每年太阳太阴在上合朔十二次，因分天体有十二躔舍。究竟太阳之天，低于二十八宿之天；太阴之天
，又低于太阳之天；合朔时何曾着在天体上？唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相合者然三层，天一串看上去便像是一层
耳。地上东南西北，十二支静而不动。天体昼夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕躔合。甲贵在地支未位，即天
体井鬼躔合。寅马在地支申位，即天体在觜参躔合。天体在上，一时轮一宫以照临下土，钦天监内观星台时时见者。李佳明注解：巧妙就在贵而兼?
，炉传斗首日课以亥山为禄会元辰，仪度六壬日课则以天盘亥加在地盘丁山上为禄临元辰。炉传斗首日课只用地盘，地盘在下面，故禄马贵到向上叫
做对，禄马贵到坐山叫做会，仪度六壬日课用地盘又用天盘，天盘在上面，故禄马贵到向上不止叫对，而应该叫做照，禄马贵到坐山不止叫会，而应
该叫做临。仪度六壬日课把禄马贵吊到坐山或向上叫做照和临，是因为天盘是动的缘故，用这种法子取禄马贵不是照就是临，禄马贵即是我们头上2
8宿中的某宿，28宿的禄马贵被吊到坐山叫做临，是真到山了！28宿的禄马贵被吊到向上叫做照，是真到向了！或者有人说：这种法子取禄马贵
到山到向很好，但在哪见得体现切实二字呢？我来告诉你：九宫吊替法从东跳西的次序没有凭据！一卦管三山有三处可以移动，怎么能说切实呢？现
在我以仪度六壬日课来说明一下，比如甲寅日，申为马，天盘申加在地盘辰上依次序排好天地盘，天盘上的申就吊到地盘的辰位上，前进不可能在地
盘的巳位，后退不可能在地盘的卯位。又以壬午日来说，亥为禄，天盘亥加在地盘未上依序排天地盘，天盘亥在地盘未上，左不能移到地盘申字，右
不能移到地盘午字，这就是在天地交接处窥测其禄马贵并切实得到它们的办法。仪度六壬的日课的禄马贵到此山，他山就移不去，如此说吊替法一
卦管三山说得有理吗？知道仪度六壬日课使用禄马贵是真实切实，则各种《通书》只是泛泛而论则明白了，还是以甲寅日论吊替法则知其谬了，以甲
寅入中宫，阳顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑，阴逆则寅在中，未贵在离，申马在艮，丑贵在震，此都是借洛书九宫之理以意会来推
理得出来的，如果问寅禄果然在中吗？申马果然在坤吗？未贵果然在坎吗？只是茫茫然地写在纸上，眼中不能见到，眼睛看不见则是虚浮不实的东西
了，一些人的选日方法不过是以理论去推理，以意会而选出日课，要眼睛看得见则只有仪度六壬日课求禄马贵到山到向了，如果眼睛看不见，怎能说
是切实呢？年、月、日、时行之在地，实质其根源在天，天体园园的如锅盖，好象不能分出界限！只有大阳和月亮每年合朔十二次，因而天体有十
二躔合。大阳低于28宿，月亮又低于大阳，大阳和月亮合塑时在天体的什么位置呢？只是人站在地上，仰头观察天体，大阳、月亮和28宿好象是
在一个平面上，其实大阳和月亮合塑时是在28宿之下的。地上的东南西北等十二个方向用十二地支来代表，地上的方向是静而不动的，天体则日
夜象磨面的石磨那样旋转，禄马贵一个时辰走一个宫位随时间而变化，比如甲禄在地支寅位，即和天上的尾宿、箕宿躔合。申贵在地支未位即和天上
的井宿、鬼宿躔合。寅马在地支申位即和天上的嘴宿、叁宿躔合。天体在上面，一个时辰走一个宫位来照临地下，这些天文现象在钦天监内观星台时
时可以看得到。五、讲得明白讲得的确今又借甲寅日论，如申马在天罡辰已，吾欲取元辰时，五吉时内己巳为优。式中酉神加巳则立夏前
后，太阳在酉，吾以酉之躔含加巳支上轮之，而酉后一位申马之躔合在辰，非眼见觜参之天实实在天罡位乎？又借壬午日论，如亥禄在小吉未巳，
吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。式中申神加辰，则芒种前后，太阳在申，吾以申之躔合加辰支上轮之，而申前四位亥禄之躔合在未，非眼见室壁
之天实实在小吉位乎？眼见申马之觜参在辰，则乙向实得日马炤来已。眼见亥禄之室壁在未，则丁山实得日禄归位已。山向实得禄马贵人则不是虚空
之活已。是其始也先查在上之天体，下合乎在地之方位继也。用我在地支方位，仰合乎在上之天体也。此圣人大六壬法，在天与地相交相接处，切实
求之之法也。先查之法，如申上天体觜参，查系寅方马位；亥上天体室壁，查系壬方禄位是也。合方之法，如乙向贵人在申，则求天体在申之觜参
轮加辰上；丁山贵人在亥，则求天体在亥之室壁轮加未上是也，然而其中或浅或深，或虚或实则又有辩，夫同一禄马贵人一用之而福泽小福泽暂，一
用之福泽大福泽久。至欲问何者以为浅？何者以为深？何者以为虚？何者以为实？则唯有志之士如居巢痒友高西玉名琰者，读我增释琢玉斧峦头法，
取我全书而会悟之乃得其窍！丙戌悟道，戊子中式！若顽钝之夫何以悟此?或曰起造扦葬此法甚善，其他何如？余曰修方嫁娶皆可用，
余自得传之后，六七年中易搞十五余次，心力竭已，巽日当有哲人推出而用之者。李佳明注解：今又借甲寅日来论申马在天罡辰上，我要取元辰时
中的五吉时，并且取五吉时中最好的时辰——己巳，六壬法中是酉神加巳，看日历则知立夏前后大阳在酉，我把酉的躔合加在地盘巳上来排好天地盘
，那么酉后一位的申马即躔合在地支辰上，这不是用眼睛可以看到天上的嘴宿、叁宿确实在地上的辰位上吗？我又借壬午日用亥禄在小吉未上来说明
，我要取武财时中的五吉时，并取五吉时中最好的甲辰时，六壬法是申神加辰，看日历则知芒种前后大阳在申，我把申的躔合加在地盘辰上来轮好天
地盘，那么申前四位的亥禄即躔合在地支未上，不就是用眼睛看到天上的室宿、壁宿确实在地上的未位上吗？眼睛可以看到申马的嘴宿、叁宿在地上
的辰位上，如果乙向来用之，则日课中日子的驿马申确实照在乙向上。眼睛可以看到亥禄的室宿、壁宿确实驾临未山，未山用之实得日禄归位了。这
样坐山和向上实得禄马贵则不是虚空的话了。先查在上面的天体下合地下的方位，然后用我在地上的方位仰合上面的天体，这是先贤六壬法在天与地
相交相接处切实求其禄马贵等吉星的方法。查上面的天体下合地下方位的方法，比如申上的嘴宿、叁宿查到是寅方的马位，亥上的室宿、壁宿查到
是壬方禄位。合方位的方法，如乙向的贵人在申，则求天体的嘴宿、叁宿轮到辰上。丁山的贵人在亥，则求天体的室宿、壁宿轮到未上，然而其中或
浅或深或虚或实又有分别，同是一个禄马贵有人用之福小福浅，有人用之福大福久，为什么会这样呢？禄马贵之力浅和禄马贵之位虚，自然福泽小福
泽浅。禄马贵之力深和禄马贵之位实，自然福泽大福泽深。何者为深？何者为浅？何者为虚？何者为实？唯有志的人读我写的《琢玉斧峦头法》，取
得我的全书而用心悟才能得其奥妙，如果是顽固迟钝之人，跟他说又有什么用呢？有人说造屋、扦葬用仪度六壬日课很好！用在其他方面又怎么样呢
？我说修方和嫁娶都可用！我自从得到真传后六、七年中修改整理了15次，已经竭尽心力了，以后一定有把它推广而用之的智慧有德之人。第三章
仪度六壬日课以炉传斗首日课为基础一、仪度六壬合斗首元辰说凡造葬选日，先看某山某向，该用何八字？俱用斗首取法，必宗斗首者，以其吉凶
有验故也。次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者，以《通书》止知泛泛用禄马贵人，不知要到山到向，是有其名无其实矣。仪度六壬到山到向
确实即应，非但《通书》所用不实，即斗首所用亦不及仪度六壬之实也。李佳明注解：凡造屋，扦葬选择日课，先看某山某向该用什么四柱八字，
都按照炉传斗首日课的法则来选，是因为炉传斗首日课的吉凶有灵验，然后取本山本向的禄马贵一定用仪度六壬法取之。各种《通书》只知泛泛不实
地用禄马贵，不知禄马贵要到山到向，是有名无实也。仪度六壬日课取禄马贵到山到向确实真实到位。非但各种《通书》用禄马贵不实在，斗首日课
所用禄马贵也不如仪度六壬日课实在。二、斗首五行证验选择之法，据大道理应以正五行为主，《通书》欲求其周备，则又以各家五行参用焉。余
初见亦以为然，故用九宫吊替等法，殊用之而茫茫无据，不见一确验，心甚疑之，及得仪度六壬传，方信斗首五行用之甚准，应验述不胜述，今以世
人耳目共见、共闻之地言之，如苏州烝山无锡周探花祖茔甲山庚向，用四丙申课，以常情论凡在坐山第一忌煞气，第二忌泄气，有一于此即云不吉。
若有泄气，又有煞气，二恶并见，尤为大凶。今烝山地，以正五行论，坐山甲卯属木，所用日辰天干丙火为木山之泄。申金为木山之煞，煞泄双用讵
不为凶？而葬下九年，甲辰科讳弘者。乡会联捷中探花，富贵数十年来，子孙连发，何也？况用丙申年丙申月丙申日丙申时，四个泄干，四个煞支，
凶气重重如此，今乃无凶而反大吉者，何哉？则以斗首五行甲卯水山也。丙干水元也。申为水支，为水长生也，以四元辰得四长生，岂非《斗首启用
篇》所云“三元三武成家，世享荣华富贵”者乎？非又所云“全元联曜，十年身到凤凰池”者乎？于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合。相悖者应有
祸而竟无祸，相合者应发福而果得福，事验彰彰如此，吾安得不舍其悖而无祸，用其合而得福者哉？不必问其理之正不正，而但问其福之验不验？此
仪度六壬必用斗首元辰也。用诸家年月者，曷不于此三致意乎？李佳明注解：选日课的方法，按大道理讲应该以正五行为主，《通书》为了求其完
善和周全，则又以各家五行来叁考用之。我初时也以为应该象《通书》那样取日课，所以用九宫吊替等法取日课，然而用之茫然没有根据，也不见有
一例应验！所以心里很是怀疑它！后来得到仪度六壬日课的奥秘，这才知道斗首五行用之很准和应验，说应验的例子说不完，现在以世人眼睛和耳朵
共同听闻的例子来说明一下，如苏州蒸山无锡周探花的祖坟甲山庚向，用日课是：丙申年、丙申月、丙申日、丙申时，以正五行日课来论，犯坐山煞
气为第一忌，又犯坐山泄气为第二忌，二忌之中犯一忌就不吉了，如果有泄气又有煞气是二恶并见就特别大凶了！今蒸山地以正五行论坐山甲属木，
所用日课的丙火为木山的泄气，地支申金为木山的煞气，泄煞双用怎能不凶？可葬下九年后的甲辰年周探花考中探花，富贵几十年，子孙富贵，为什
么呢？日课用四个丙是四个泄气，地支用四个申是四个煞气，用泄煞重重的日课，到今天没有发凶，相反是大吉，为什么呢？以斗首五行论，甲山
属水，四个丙是四个元辰，地支申是元辰水的长生之地，四个元辰得四个长生，这不就是《斗首启篇》中所说：“三元三武成家，世享荣华富贵”吗
？这不就是所说“全联元曜，十年身到凤凰池”吗？这个例子和正五行日课甚是相逆，和炉传斗首日课甚是相合，相逆者应该有祸而事实却没祸，相
合者应该得福而事实果然得福，事实是这样，我怎能不舍相逆的正五行，而用其相合的斗首五行，不必问它的道理正不正，而是问它的福是否灵验！
这就是仪度六壬日课一定用斗首五行的原因。三、斗首元辰五行即化气五行十天干五行甲己化土，遁得戊辰故化土。乙庚化金，遁得庚辰故化金。
丙辛化水，遁得壬辰故化水。丁壬化木，遁得甲辰故化木。戊癸化火，遁得丙辰故化火。二十四山所属五行俱用五子遁壬子土山，甲己遁
得甲子，故属土。癸丑火山，戊癸遁得癸丑，故属火。奶寅木山，丁壬遁得壬寅，故属木。甲卯水山，丙辛遁得辛卯，故属水。乙辰金山，
乙庚遁得庚辰，故属金。巽巳土山，甲己遁得庚辰，故属金。丙午火山，戊癸遁得戊午，故属火。丁未木山，丁壬遁得丁未，故属木。坤申
水山，丙辛遁得丙申，故属水。庚酉金山，乙庚遁得乙酉，故属金。辛戌土山，甲己遁得甲戌，故属土。乾亥火山，戊癸遁得癸亥，故属火。
李佳明注解：上面二十四山所属五行其实是斗首五行，而斗首五行实质是先天五行。后天的24山是顺轮:从??子开始——轮到癸丑——轮到艮
寅——轮到乾亥结束，是顺时针轮去，即左旋。根据“山从左旋，气从右转，山顺而气逆”的原理，从乾亥山开始右转之气是逆生，乾亥是北斗位
置，所以右转逆生之气叫斗首五行，乾的先天在午，故乾亥山的斗首五行是火，右转逆生则：乾亥火——生辛戌土——生庚酉金——生坤申水——一
直生到壬子土。斗首五行即是右转逆生之气，所以斗首五行实质是24山的先天五行。24山左旋是后天，24山之气右转是先天，先后天相会实
质也是河洛顺逆之理。四、用法有五行元辰廉子武财破鬼贪官元廉武名三吉，贪与破名二凶，为凶为吉，妙在以遁到本山为主，以生山
助山者为吉，以克山泄山者为凶。举一山论而二十四山皆知之已。如壬子山为土，以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助为旺相，大吉。而五子
遁中遁得甲子到山比助又得比助，名曰元辰为第一吉。年月日时见乙庚二干，土山见金为伤官为泄气不喜；喜五子遁中遁得丙子到山，丙为土山妻财
，财为元辰所喜，名曰廉子为子星得次吉。年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财，大吉；而五子遁中又遁得戊子到山，戊为火化，火能生土，为
父母，为印绶，名曰武曲。天干丙水既为土山妻财，而遁元戊火又为土山之父母，天元人元皆吉，故全元辰为第一。年月日时见丁壬二天干，土山见
木为七煞，为破鬼大凶；而五子遁中又遁得庚子金到山，土山见金为泄气，为生出，为第一凶。年月日时见戊癸二天干，土山见火为父母，为贪狼大
吉。五子遁中遁得壬子到山，土山见木为破军，天干火以生土为贪，遁元木以克土为官，故云贪官半吉半凶。此五者，皆述明其为吉为凶之原也。
世人不知其原，何以定弃取哉？土山如此，金水木火皆然。斗首论三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五子遁中遁到山者名人元，天
元之弃取以到山人元之生克而定，其生而取者宜在地元生旺之支，其克而弃者宜在地元病死之支。三无参详明白，而四柱乃定。李佳明注解：元辰
、武财和廉子为三吉星，贪官和破鬼为二凶星。是凶是吉巧妙在以遁到本山为主，以生山助我者为吉，以克山泄山者为凶。举一山来论述，其他24
山就可依例推而知道了。比如壬子山属土，以日课的年、月、日、时见甲己二个天干，是土山见土为比助为旺大吉，而五子遁中遁得甲子到山比助又
得比助，所以四柱天干得元辰为第一吉。年、月、日、时见乙庚二个天干，是土山见金为贪官为泄气不吉，幸得五子遁中遁得丙子到山，丙水是土山
妻财为元辰所喜，名字叫廉子，为子星，是次吉之星。年、月、日、时见丙辛二个天干，是土山见水为妻财大吉，而五子遁中又遁得戊子到山，戊为
火，火能生土为父母为印，名叫武财，天干丙水即为土山的妻财，而五子遁中又遁得戊火，又为土山的父母，天元和人元都吉，故同元辰一样为第一
吉。年、月、日、时见丁壬二个天干，是土山见木为七煞为破鬼大凶，而五子遁中又遁得庚子金到山，土山见金为泄气为生出是第一凶。年、月、日
、时见戊癸二个天干，是土山见火为父母为贪官大吉，可五子遁中遁得壬子木到山，土山见木为破军，天干火能生土为贪官遁元是木则克土为煞，所
以说贪官半吉半凶。这五星是吉是凶的原因都叙述明白了，世人不知其吉凶的原因，选择时凭什么定其放弃还是取用呢？土山的取用是这样，其他金
、水、木、火山也是这样取用。斗首日课论三元，以四天干在上面叫做天元，四地支在下面叫做地元，五子遁中遁到山者在中间叫做人元，天元的放
弃和取用以到山的人元生克而定，其生而取者宜在地元的生旺之支，其克而放弃的宜在地元病死之支，三元叁详明白，而日课四柱就定下了。五、斗
首二十四山，每年月建到山吉凶24山甲己年乙庚年丙辛年丁壬年戊癸年艮寅木丙寅贪戊寅廉庚寅破壬寅元甲寅武甲卯水丁卯廉乙卯破辛卯元癸卯武
乙卯贪乙辰金戊辰破庚辰元壬辰武甲辰贪丙辰廉巽巳土已巳元辛巳武癸巳贪乙巳廉丁巳破丙午火庚午武壬午贪甲午廉丙午破戊午破丁未木辛未贪癸未
廉乙未破丁未元己未武坤申水壬申廉甲申破丙申元己酉贪辛酉廉庚酉金癸酉破乙酉元丁酉武己酉贪辛酉廉辛戌土甲戌元丙戌武戊戌贪庚戌廉壬戌破乾
亥火乙亥武丁亥贪己亥廉辛亥破癸亥元壬子土丙子武戊子贪庚子廉壬子破甲子元癸丑火丁丑贪己丑廉辛丑破癸丑元乙丑武以上二十四山元辰、武才、
廉子作月建吉，贪官、破鬼作月建凶。俱管一年，此起五虎遁，所以十一月十二月与用五子遁者不同。六、斗首五行六相六替诀斗首选日法，取元
辰武财为第一吉，廉子次之，忌破鬼为第一凶，贪官次之。大旨总以三吉喜居六相支上，二凶喜居六替支上，尤喜三吉或在替支，而二凶六替之支即
为三吉之六相。其间总求三元旺相为主，四柱必透一元辰。若不及透，必地支多元辰六相之支，此妙谛也。李佳明注解：斗首选日的方法，取元辰
日，武财日为第一吉，廉子日次之。破鬼日为第一凶，贪官日的凶次之，总的来说，三吉喜居在六相的地支上，二凶喜居在六替的地支上，特别喜欢
的是：二凶的六替地支即为三吉的六相地支。整个日课就是谋求元辰旺相为主，四柱一定要透一个元辰，如果四柱不透一个元辰，那么地支一定多为
元辰的六相地支，这是妙诀真谛也。七、化气六相长生冠带临官帝旺胎养诀曰：生旺人财盛，冠带福禄昌。临官功名显，胎养有喜孕。六
相外又取，墓库富丰盈。廉贞年一位，生旺子孙昌。三元三武吉，富贵永安康。元辰和五气，三才仔细详。李佳明注解：化气六相指的是：长生、冠
带、临官、帝旺、胎、养。六相的口诀是：长生、帝旺主人丁和财富旺盛；冠带可增加福禄；临官有利当官和名声；胎和养有利婚姻和怀孕；六相之
外还可取墓库为用，墓库主财丰盈；破鬼之年只得一位；三元三武的局格最吉，主富贵永安康；还有要仔细参详日课的元辰、五气和表三元。八、化
气六替沐浴衰病死墓绝诀：沐浴风声露，衰病死祸侵。贪破年月上，灾祥各半分：元廉居墓绝，人才不得兴，贪官墓绝上，庶吉仕凶
评。李佳明注解：化气六替指的是：沐浴、衰、病、死、墓、绝。六替的口诀是：沐浴主风流、名声不好；衰、病、死主有祸害；元辰、廉子居在
墓绝上，人丁和财富都不得兴旺，贪官居在墓绝上，是吉无凶来评断。九、十二支相替定局1、寅支：戊寅——火得长生，为相，庚寅——金居绝位
，为替；壬寅——木居临官，为相；丙寅——水居病地，为替；甲寅——土居病地，为替。2、卯支：癸卯——火居沐浴，但卯中乙木生丙火，使火
转旺，为不替；乙卯——金居胎位，为相；丁卯——木居帝旺，为相；辛卯——水居死地，为替；己卯——土居死地，为替。3、辰支：戊辰——火
居冠带，为相；庚辰——金居养位，为相；壬辰——木居衰地，为替，但春天的木也不衰。丙辰——水居墓地，辰为水墓，故为相；甲辰——土居墓
地，为相。4、巳支：癸巳——火居临官，为相；乙巳——金居长生，为相；丁巳——木居病位，为替；辛巳——水居绝地，为替；己巳——土居绝
位，替。但巳中的丙火长生在巳，火旺生土，此土又不绝。5、午支：戊午——火居帝旺，为相；庚午——金居沐浴，但午中已土生庚金，庚金又不
败了。壬午——木居死地，为替；丙午——水居胎位，为相；甲午——土居胎位，为相。6、未支：癸未—火居衰地，为替，如三伏酷暑的五、六月
份则不衰；丁未——木居墓地，未为木库，故为相；辛未——水居养位，为相，但火和土强旺时，又为替了；己未——土居养位，为相。7、申支
：戊申——火居病位，为替；庚申——金居临官位，为相；壬申——木居绝位，为替；甲申——土居长生位，为相；丙申——水居长生位为相。8、
酉支：癸酉——火居死地，为替；乙酉——金居帝旺为相；丁酉——木居胎位，为相；辛酉——水居沐浴，本为替，但辛生水，为相了；己酉——土
居沐浴，为替。9、戌支：戊戌——火居火墓、为相；庚戌——金居衰地，为替，如果土旺则不替；壬戌——木居养位，为相；丙戌——水居冠带，
为相；甲戌——土居冠带，为相。10、亥支：癸亥——火居绝位，为替；乙亥——金居病位，为替；丁亥——木居长生，为相，辛亥——水居临官
，为相；己亥——土居临官，为相。11、子支：戊子——火居胎位，为相；庚子——金居死地，为替，壬子——木居沐浴，本为替，但子中的癸生
甲木而不败，为相了。丙子——水居帝旺，为相；甲子——土居帝旺，为相。12、丑支：癸丑——火居养位，为相；乙丑——金居墓，为相；丁丑
——木居冠带，为相；辛丑——水居衰位，为替；己丑——土居衰位本为替，但土旺则不衰。此六十日相替定局，四柱合三元三武一廉之课，第一
吉者也。然而不可尽得也，问有贪破则如之何？唯求二凶在年月，日时断要元武，以凶宜在外，吉宜在内也。贪破在外，又要俱在六替支上，若在六
相便能生祸，十二支注明，庶几选日见之了然。弃取用舍之间不烦思索而得之。此遵斗首取法也李佳明注解：以上是60日的六替和六相，日课的
四柱合三元一廉、三武一廉的日课为第一吉课。然而选日课不可能总是得到第一吉课，如果日课的四柱有贪狼和破鬼该怎么办呢？唯有求二凶星在年
柱和月柱，而日柱和时柱一定要元辰和武财，是因为凶宜在外、吉宜在内。但贪狼和破鬼在外又要居六替的地支上，如果贪狼和破鬼居在六相的地支
上便能生灾祸了。现在将六相、六替的地支注解明白，选日课见了就明白该放弃还是选取了。在放弃和选取之间不用思索而得到它，这是仪度六壬的
日课遵守斗首日课的地方了。仪度六壬之取课，止顾日辰之为元辰、武曲而已。止顾元武之贵人禄马到山到向而已，不暇择其为在六相支、在六替
支也。当如之何？夫亦曰有补救之法在焉！补救若何？其法如午山子向，元辰日用癸丑、戊寅、戊辰、癸巳、戊午，皆养、长生、冠带、官旺支上吉
已。万一时事必用癸亥日，反返吟式取干支夹向上子禄，则火绝在亥，元辰岂不衰弱？法宜用癸丑、戊午二时以补助元辰；再用戊寅、戊辰等年月扶
助元辰，其力更事。此以元补元之法也。不得已用庚辰、庚午武财之支以补元。又不得已，用甲辰、甲午廉子之支以补元；不得已又用丁巳、壬
午贪官病死之支为元辰之临帝旺以补元辰，皆为有益。虽然仪度六壬之法，用贪用破以补元辰者，非强合彼斗首之并用一支而已也，实以贪狼、破鬼
无气，得其禄为贵人与本日本山向相合，而到山到向发传焉故也。即借午山癸酉日论，火死在酉，元辰弱已；岁月或用丁巳贪官或辛巳破鬼，巳支为
贪破病绝之乡，反为元辰火临官，固云补救而其实则以午山为丁之岁禄，午山为辛之岁贵也。用法取戊癸式三传午卯子，得华盖乘轩课，又三传逆生
本山，得亨通课，以癸日禄子生癸日卯贵，以癸日贵卯生丁岁禄、辛岁贵之午从子向生到午山，如此则午命卯命子命有不立发大福者乎？此仪度六壬
之用斗首法，较斗首之原用法更进一筹也。李佳明注解：仪度六壬日课的日子和时辰只是要求是元辰和武财而已，同时要求元辰和武财的禄马贵要
到山到向，同时元辰和武财要居于六相的地支上。如果日子和时辰的元辰或武财居于六替的地支上，该怎么办呢？我告诉你也有补救的方法，补救的
方法是怎样的呢？比如午山子向，日课的元辰日用癸丑日、戊寅日、戊辰日、癸巳日、戊午日都是居于长生、冠带、临官、帝旺的地支上，大吉了。
万一日课的日子一定用癸亥日为返伏吟式，是为了取癸的子禄到子向，但火绝在亥，元辰很是衰弱，补救的方法用癸丑、戊午的时柱来补助元辰，再
用戊寅，戊辰等年柱或月柱来扶助元辰，这样补助的力量更大，这就是以元辰来补救元辰的方法。如果不能元辰补助元辰的方法则用庚辰、庚午等武
财之支来补助元辰，又不得己则用甲辰、甲午等廉子之支来补助元辰，再不得己则用丁巳、壬午等贪官居于病死之支来补助元辰，因为丁巳、壬午是
贪官的病死之支，又是元辰的临官、帝旺之支，用来补助元辰是有益的，仪度六壬日课用贪狼用破鬼来补助元辰的方法，不是勉强迎合斗首日课使用
一个地支的方法，而实在是贪狼和破鬼无气，而得其禄马贵和本日、本山向相联合并且到山到向，并发出三传而天机灵动的缘故。现在借午山子向用
癸酉日来论，火死在酉元辰弱了，年柱、月柱遇到丁巳贪狼或遇辛巳破鬼，巳地支为贪狼、破鬼的病绝之地反为火元辰的临官，所以说补救元辰有力
了，其实午山是丁天干的禄，午山为辛天干的贵，用法取戊癸式，三传午卯子，得华盖乘轩课，又三传逆生本山（子生卯生午为逆生）得享通课，以
癸日的子禄—→生癸日的卯贵—→生丁天干的午禄（或生辛天干的午贵）；从子向生到午山，如此则午命、子命、卯命的人怎会不快速大发福呢！这
就是仪度六壬日课又比斗首日课更进一筹的地方。十、决断生死真假辨。庚子——金真死。金寒水冷水旺金泄的缘故。辛卯——水真死。己巳——土
不绝。丙火得临官，己土怎会绝呢！辛未——水难养。三伏天土干燥，水怎能养呢！辛酉——水不败，辛金生壬水的缘故癸酉——火真死。壬子——
木不败。阴水生阳木的缘故癸未——火不衰。三伏天酷热秋阳暴虐的缘故。己酉——土真败。金强土弱的缘故庚戌——金不衰。土生金的缘故。李
佳明补注：分析地支的六相和六替，结合月令、地支所藏，相生等分析，则知其生死真假。大岁遇元辰怎样配日课？一、斗首启命篇注太岁遇元
辰，一年之旺气到山，大美。月建用元辰用武才，皆美。日时非元则武，有四元者，三元一武，或一廉者；有二元二武者，皆美课也。选日必要此。
如月建遇廉子，则日元宜用元辰。年上日上两元辰中夹一廉子，财星子星讵不大旺！不可用武曲遁元犯贪才坏印，亦不用贪官天元犯枭神夺食。廉
子损要克子。时上方可用武财生日元以生廉子。或再用元辰亦吉。如月建遇贪官遁元与太岁相战，以臣犯君，则日元急用武财，天干用财以制印。遁
元用官来生印。时上方用元辰，日元万不可用元辰。犯年与日同月建相夹战也。月建之权重于太岁。若岁日夹战便生灾祸。破鬼月不可用。李佳明
注解：大岁（即年柱）遇元辰是一年的旺气到山大美了，月建用元辰用武财都美，日柱和时柱不是用元辰就是用武财了，有四个元辰的有三元一武，
三元一廉，一元二武一廉皆美课也。选日课能选这样的美课最好。如果月建遇廉子，则日柱宜用元辰，年柱和日柱两元辰夹生一个廉子则财星子星就
旺了，千万不可用武财，因为遁元时犯贪财坏印。亦不可用贪官，因为遁元时犯枭神夺食，廉子受损要克子，时上方可用武财生日柱的元辰再生廉子
，或时柱用元辰也可以。大岁是元辰，月建遇贪官，贪官遁元时和大岁相战是以臣犯君，那么日柱急用武财，是用财来制印，遁元时用官来生印也，
时上方可用元辰，日柱千万不可用元辰，是因为犯年柱和日柱夹住月建相战也。月建的权力重于大岁，如果大岁和日柱夹住月建来相战便生灾祸了。
破鬼月不可用二、求官的仪度六壬日课经云“全联元曜，十年身到凤凰池。”无锡周薛二姓用全联元曜，果周弘九年中探花，薛禄天二年即联捷。
周弘烝山葬祖地，甲山庚向，四丙得丙申元辰遇长生。又六壬午将加申，三传丑亥酉，丑作甲贵到山，所以甲辰太岁填动丑贵即联捷也。又甲山坐尾
宿火，丑中斗木加来木下生火，竞含演禽真法。例1:丙丙丙丙申申申申年月日时四课：卯丑午辰丙卯申
午三传：丑亥卯六壬盘：空白常元卯辰巳午龙寅未阴勾丑申后子亥戌酉六朱蛇贵李佳明注解：
经典说：“全联元矅，十年身到凤凰池。”意思是说日课是四元日课，四个元辰都得健旺，十年左右的时间就可升官了。无锡周姓和薛姓用全是元辰
的日课，周姓的周弘九年中探花，薛姓的薛禄三年即当官了。周弘葬祖坟，甲山庚向，四个丙得四个申是元辰遇长生，又六壬午将加申得三传丑亥卯
，丑作甲山的贵到山，所以甲辰年，大岁填动丑贵即中探花了。又甲山坐尾火宿，丑中的斗木加来木下生火,竞合演禽真法。例2：薛姨坟，庚山
甲向，四元得四养，戌将加辰反返吟，三传寅申寅，申作四庚得禄，寅作四马，又庚山禄在申，甲向禄在寅，禄马齐发传，所以壬午癸未年联捷，演
禽尾火毕月互相比旺。庚庚庚庚三传：寅申寅辰辰辰辰年月日时四课：寅申戊辰庚寅辰戌六壬盘：朱
蛇贵后亥子丑寅六戌卯阴勾酉辰元申未午己龙空白常李佳明注解：薛禄的祖坟，庚山甲向，四个辰得四养
位，戌将加辰时轮天地盘，反返吟三传寅申寅，申作四个庚的?，寅作四辰的马，又庚山禄在申，甲向禄在寅，禄马一齐发出三传，所以壬午年癸未
月薛禄考上秀才当官了，演禽的尾火宿和毕月宿互相比旺。例3：又有卯山酉向，用双丙双辛四元者，取二辛禄到酉向，二丙贵到酉向，禄贵对元
辰，大美。又四元水长生于申，临官在亥，所以葬后登科甲官谏议。此用斗首法也。查六壬午将加申，三传午辰寅，巳将加申，三传巳寅亥，酉秀在
亥子，俱不发传。辛丙辛丙三传：巳寅亥亥申亥申年月日时四课：未辰申已辛未亥申六壬盘：贵后阴
元寅卯辰巳蛇丑午常朱子未白亥戌酉申六勾龙空李佳明注解：又有卯山酉向，用双丙双辛的四元日课，取二
辛禄到酉向，又取二丙贵到酉向，禄贵对元辰大美了，又四元辰水长生在申，临官在亥，所以葬后登科甲并当上谏议官。上课是斗首日课，用仪度六
壬课查之，巳将加申三传巳寅亥，酉到子山并没有真正到卯山或酉向，并且酉在三传中没有发传，所以日课之力小了，催官只是个谏议官而已。
三、求财厚的仪度六壬日课经云：“要富厚则财马好贴元辰。”言人求财富，须本山之元武加在本命禄马支上。其法如癸丑命造艮山木元辰，子为
癸命禄，亥为丑命马，丁壬二干为艮山元辰，加子亥支上，催动癸丑命之禄马，遂到富。寅冲申向不忌。余谓亥子不到艮坤山向，似不贴切，唯用丑
将甲辰时，六壬三传得巳寅亥，巳作癸命贵到坤向，亥作丑命马到艮山，亥上丁干作艮山元辰，丑马到山，癸丑命方得力，壬子命更好。巳作壬贵，
寅作子马，亥作壬禄，又亥作禄建，寅作马建。艮山坤向，癸丑命，课1:丁壬丁壬卯子亥寅三传戊酉申年月日时课2
:丁壬丁甲卯子亥辰三传巳寅亥年月日时六壬盘：龙空白常寅卯辰巳勾丑午元六子未阴亥戌酉
申朱化贵后李佳明注解：经典上说：“要富厚则财马好贴元辰。”意思是说人要求丰厚的财富需要本山的元辰加在本命的禄马地支
上。其方法比如：癸丑命的人做艮山坤向的屋子，用课1，艮山的元辰为木，子为癸命的禄，亥为丑命的马，丁壬二天干为艮山元辰，丁壬二个元辰
加在子亥的地支上就是催动癸丑命的禄马可发财致富了，寅冲申向不忌。课1依我说，亥子不到艮山坤向则不贴切。只有用丑将甲辰时才合仪度六壬
日课，即用课2，这课三传巳寅亥，巳是癸命的贵，并且巳到坤向，亥是丑命的马，并且亥到艮山，亥上的丁天干是艮山的元辰，丑命的马到山了，
这样癸丑命的求财富才得力，如果是壬子命用这个日课造屋更好，因为巳作壬命的贵，寅作子命的马，亥作壬命的禄，又亥禄在日支上填实，寅马在
月支上更有力，壬子命的禄马贵一齐发传并填实有力，壬子命能不发乎？李佳明实践的例子，2011年为一位学员的祖先迁穴，日课如下：山向：
坤山艮向兼未丑仙命：不详主命：癸丑命日课：2011年农历8月1日申时4.08分辛丙丙丙贵玄空卯申辰申三传
亥申巳年月日时六壬盘;合勾青空寅卯辰巳朱丑午虎蛇子未常亥戌酉申贵后阴玄这课四元合格局，地
支申辰半合水局，生旺元辰，丙申月的禄在巳，丙辰日的禄在巳，丙申时的禄在巳，日课的三个禄聚集到坤山，并在三传的未传中得到灵动，禄神之
力能不大乎？此学员是癸丑命，此课用后生意兴旺了。这是癸丑命贵在巳的缘故。此课说明求财富日课聚禄也发财。四、求富贵的仪度六壬课经云
：“元武如逢岁驾，黄阁勋臣。”言要大富贵必本山元武加在本命岁驾上。又如丙山火元戊午亡命，二戊元一庚武加午命上，官至二公，封四代。查
五月太阳申月将加酉，六壬三传午巳辰，巳作戌命戌月戌日禄。又丙山禄，今到山发传，所以大贵。然元武加午驾与巳无干涉，似在癸山丁向，三午
作丁向的禄神，方切。戊戊庚乙午午午酉三传午巳辰年月日时六壬盘：六朱蛇贵辰巳午未勾卯申后
龙寅酉阴丑子亥戌空白常元李佳明注解：经典说“元武如逢岁驾黄阁功臣”，意思是说要求富贵一定要本山的元
辰或武财加在本命的地支上。比如丙山是火元辰，命是戊午命，日课用二戊一庚（二元一武）加在午命上，福主官至三公并加封四代。查这个日课，
是五月的申将加酉，六壬的三传是午巳辰，巳为戊命、戊年和戊月的禄，又是丙山的禄，巳又到丙山并发出三传，所以发大贵的官。这个日课的元辰
、武财加在年柱的午支上，和巳没有关涉，如果这个日课用在癸山丁向，三个午作为丁向的禄神并吊到山向发出三传，这样才更贴切，日课之力更大
催福更大。五、求文昌的仪度六壬日课经云：“贵人若会文昌，青春榜眼至。”其法如甲午命以巳为文昌，未为贵人，寅为禄神。造屋会元及第
。余按此课，妙在己巳月己未日中夹己禄之午，又妙在甲午命，午作巳禄，甲与己合，文昌居左，未作贵人居右。又甲子时冲起午命午禄，其屋断
然午向。然六壬三传亥辰辰，午不发传，惟酉将加甲戌时三传卯午午，午加丁山，四武成家，享荣华大利。即此观之《通书》泛泛用四柱不若六壬到
山到向之实可知。日课：甲已已甲寅巳未戌三传：卯午午六壬盘：勾六朱蛇辰巳午未龙卯申贵空寅酉后丑子
亥戌白常元阴李佳明注解：经典说“贵人若会文昌青春榜眼至。”意思是说，如果想会考时榜上有名，则要贵人和文昌相会。比如甲午
命以巳为文昌，以未为贵人，寅为禄，用上课造子山午向屋，我查此课，妙在己巳月和己未日中夹己禄的午，又妙在甲午命和己相合（甲己合），文
昌巳在左边，贵人未在右边，又甲子时冲午命午禄，做屋时又是子山午向，日课的八个字符合了“贵人会文昌”的要求，但大六壬的三传是亥辰辰，
午不能发传，所以此课的力量还不大，唯有用酉将加甲戌时，改做丁山癸向，午加丁山，四武成家，享荣华大利。甲午命人做丁山癸向的屋子，丁向
的午禄和午命确实吊到丁向，三传卯午午发传而灵动，加上日课符合“贵人会文昌”，这样才真实有力。由此课看《通书》泛泛用四柱中的禄马贵，
是没有仪度六壬课用六壬吊禄马贵到山到向那样真实有力的则可以知道了。文昌贵人会局：文昌贵人已子酉，丙亥申宫甲己丑，共余一一可类推，
十天文昌联列后。假如已贵在子，文昌在酉。丙贵在亥，文昌在申。已年已命用子酉月日，丙年丙命用亥申月日也是！甲丙文昌在巳猴，乙丁在午
酉戊申。已酉庚亥辛子位，壬寅癸卯食禄荣。李佳明补注：假如已贵在子，文昌在酉，已年已命用子酉月日就是文昌贵人会局。丙贵在亥，文昌
在申，丙年丙命用亥申月日也是文昌贵人会局！其他依此类推。附：文昌速查表十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸文昌巳午申酉申酉亥子寅卯六、求贵子
的仪度六壬课经云：“祈子传家，生气元廉抱天喜。”即本山元辰廉子加夫妻命之天喜上。昔巨商甲子命天喜在酉，其妻庚午命天喜在卯，造屋癸
山火元戊癸作元辰，癸卯年元辰加女命天喜卯上，癸酉日元辰加夫命天喜酉上。甲寅时上一位廉子，元火生寅旺午，次年生二子。妙在申将加寅，六
壬得返吟课，三传卯酉卯，夫妻天喜皆发动，而卯作癸山贵，酉作丁向贵，更美此课元辰廉子旺相有气，即非天喜亦生子。日课：癸戊癸甲
卯午酉寅年月日时三传：卯酉卯四课：常朱贵空未丑卯酉癸未酉卯六壬盘;勾六朱蛇亥子丑
寅龙戌卯贵空酉辰后申未午巳白常元阴李佳明注解：经典“祈子传家，生气元廉抱天喜”
的意思是说要想生贵子传家，要本山的元辰和廉子加在夫妻命的天喜上。从前有个巨商，巨商是甲子命，天喜在酉。巨商的妻子是庚午命，天喜在卯
。造屋是癸山丁向，上课戊癸是元辰，癸卯年即是元辰加在女命天喜的卯上。癸酉日即是元辰加在巨商甲子命的天喜酉上。甲寅时是时上一位廉子，
是三元一廉格，元辰火长生在寅，旺在午，第二年就生二个儿子。这个日课妙在申将加寅六壬得反吟课，三传卯酉卯，夫妻的天喜都得到发动，同时
卯是癸山的贵人，酉是丁向的贵人，此课元辰和廉子都旺相有气，即使没有夫妻的天喜，也一样生贵子。附：红鸾天喜速查表子命丑命寅命卯命辰命
巳命午命未命申命酉命戌命亥命天喜酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌红鸾卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰红鸾天喜起例：用十二支掌，比如说子年生人红鸾在
卯，对宫酉为天喜。逆行丑命人红鸾在寅，对宫申为天喜，求生贵子用天喜值日时，天喜生男，红鸾生女。我实践催丁案例：为广西贺州市八步区铺
面镇三冲村一客户布局催丁，主家三兄弟，大哥二哥各三女一子。主要着急是小弟结婚8年多还没有小孩。我接触他们后，了解到小弟没有因妻子
没有生而嫌弃或驱赶妻子，夫妻感情很好值得相帮，所以事前跟他们说：“天不负有情人，保证帮你催生一子，放心。”三兄弟的屋一字排开，均立
寅山申向兼艮坤，看峦头还是小康小贵的阳基，根据他们夫妻的命卦均为他们调配了旺丁的火灶、睡屋、床。并增设置了子孙屋，三个屋皆开申兼坤
一度门。客户是小弟，寅山申向兼艮坤的床、火灶，夫命丁已，天喜辰。妻命辛酉，天喜子。催丁的搬床、起火灶日课:公历2020年3月1
0日庚子己卯壬子癸卯二月亥将甲辰旬寅卯空六壬盘：勾合朱蛇丑寅卯辰青子巳贵空亥午后戌酉申未虎常玄阴四课：
蛇玄朱阴辰申卯未申子未壬三传：官丁未阴子卯朱◎兄辛亥空⊙妻命辛酉，天喜子
。日元辰坐在妻命辛酉的天喜子上，正合“祈子传家，生气元廉抱天喜。”，用课后在2021年5月，主家小弟报喜生得一子。七、求英豪的仪
度六壬日课经云：“拱贵建贵出英豪。”如癸未、癸亥名拱卯贵。癸卯癸巳名建贵，昔壬午生命造火元辰屋，癸卯年癸亥月庚申日庚辰时，取
卯年为壬命建贵，取亥月壬命建禄，取申日为午命建马。三秀俱全，所以发福，得战功封外侯。但按六壬课中，庚申日，三传酉未未，无卯亥申字眼
，此为庚午、庚戌日，三传得午己辰，取巳作壬命建贵到火元丙山，又作丙山禄。壬山贵发在中传大美。惜四柱中无巳字填实，若在癸巳年便大妙巳
。禄马贵人拱夹、互聚法俱如此推。李佳明注解：经典说“拱贵建贵出英豪”的意思是说日课中拱贵和建贵的出英雄豪杰。比如癸未、癸亥相连
出现在日课四柱中，亥（卯）未三合木局，只见亥未，即是拱卯贵。因卯是癸的贵人啊！比如卯巳是癸的贵人，日课中出现癸卯、癸巳即为建贵。以
前有个壬午命的人，建屋，立向是丙山壬向，元辰为火，取日课如下：癸癸庚庚卯亥申辰年月日时此课取卯年为壬命的贵，为
日课建贵。取亥月为壬命的禄，为日课建禄，取申日为午命的马，为日课建马。禄马贵三秀都齐备，用于出武将的真龙穴，所以发福得到战功并被封
为镇守边疆的外侯。以仪度六壬课论，三传酉未未，三传中没有卯亥申三个字，所以此课还不是最好的，如果不用庚申日，而是用庚午或庚戌日会更
有力，改后的课式是：癸癸庚庚卯亥午辰三传午巳辰年月日时改后的日课取巳为壬命的贵人，为建贵。做丙山，巳又是丙山
的禄，巳在三传中发在中传大美了，可惜四柱中没有巳字填实。如果是癸巳年有巳字填实就大妙了，禄马贵拱夹和互聚法也是这样推算，所以最好最
有力的日课是：癸癸庚庚巳亥午辰三传午巳辰。年月日时巳为壬午命的禄，巳又是丙山的禄，巳在日课中填实而有力，三
传巳得发传并到山向，山向、命、四柱和三传，四者都联合用到巳，即巳把四者都紧密相连而启用，最好的日课该如此。禄马贵人拱夹和互聚法都是
如此推演取用的。第五章大岁遇廉子怎样配日课？太岁遇廉子，财为养命之源。一年管山大得利，月建宜用元辰生廉以生财，日时宜用武曲
生扶元辰以便生廉子也。月建遇贪官则年财助月杀，日元急用武才，时上方用元辰，为才生杀，杀生印，印生元。但惜从本山生出日时耳。喜从日时
生入本山为妙。月建不可用武曲为贪年才坏月印。用廉子法，如六火山以甲己土为廉子，地支喜用戌子丑辰巳午为元火、廉土有气，申字虽云廉土
长生，却为元火病地，要暗冲坏火元辰长生之寅，申便为煞，若年月用之须用巳支以合之，或子辰三合之，则不暗冲之己。此说甚有理。如丙火用
四己巳，火元土廉皆禄于巳，武才之金又长生于己，则元火生廉土，廉土生武金，诚伤官生才美课也。四巳六壬到癸丑，作癸山，贵到山，大有力，
丙山不如癸山。李佳明注解：大岁即年柱，大岁遇廉子，廉子翻化为武财则财为养命之源，年管山是大得利，月建应该用元辰生廉子来生财，日柱和时柱应该用武财生扶月柱的元辰，以便生旺年柱的廉子。大岁遇廉子，月建遇贪官，则翻化后年财助月杀。日元急用武财，时上方可用元辰，这是财生杀，杀生印，印生元。但可惜是从本山生出日时，最吉是从日时生入本山为最妙。月建不可用武曲，因为贪年才坏月印。用廉子的方法，比如说癸、丑、丙、午、乾、亥共6个元辰属火的山，以甲已土为廉子，地支喜用戌子丑辰巳午，是因为元辰火和廉子土都有气。申虽是廉子土的长生，但却为元辰火的病地。申要冲坏元辰火的长生之寅，如果遇到年月要用申，那么必须用巳支来合或子辰三合，地支相邻有合则不冲寅，有合则不冲的论说很是有理。比如丙山元辰为火，用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时，武财的长生也在巳，那么元辰火生廉子土又生武财金，为伤官生财的美课。六壬的天地盘中巳吊到癸丑山，如果这个日课用来做癸山更好，因癸山的贵人是巳，贵人巳到山大有力了，所以这个日课做丙山不如做癸山。经云：“天元入局弄璋更捷文场”，用下四柱，葬后生双子。巳卯中亚魁者三水元辰一木廉，地支会申子辰亥水局也，水元旺，木廉生，诚美课，卯山酉向更美也。何也此课作午将加辰时，六壬三传丑卯巳，巳作丙年丙月禄、亥日马、壬时贵，加在卯山为禄马贵三秀临元辰。酉作丙年丙月贵，辛日禄作向为禄贵对元辰。此法开门安床极验。凡廉子宜一位坐禄贵生旺支不入墓，不逢贪官枭神，定生贵子。若在年月坐生旺，而日时遇贪官以枭之主过房。若坐休囚支，日时又遇贪官，主出外死。双廉坐休囚，元辰又衰弱，损少年子女，重即绝也。例：以下是生双生儿子的日课山向：卯山酉向元元元廉丙丙辛壬子申亥辰年月日时三传：丑卯巳六壬盘：龙空白常未申酉戌勾午亥元六巳子阴辰卯寅丑朱蛇贵后李佳明注解：经云“天元入局弄璋更捷文场”，用上面的日课，葬后生双子。巳卯年中科考的第二名是因为上课三个水元辰，一个木廉为三元一木格局，地支申子辰会水局，所以水元辰旺，木廉子得生，真美课也，这个日课用在卯山酉向更好，为什么呢？因为午月将加辰时，六壬三传丑卯巳，巳是丙年丙月的禄，巳又是亥日的马，巳又是壬时的贵人，天地盘中巳又吊到卯山，禄马贵三秀临元辰，酉作丙年丙月的贵人到酉向，酉又作辛日的禄到酉向，是禄贵对元辰到酉向，用这种方法开门安床催贵子也很灵验。凡是日课中只有一位廉子，坐在禄贵的地支上，坐在生旺的地支上，不入墓，旁边没有贪官枭神而受制，一定生贵子。如果年月坐生旺，但日时遇贪官枭神而被制，主过房。如果廉子坐休囚地支，日时又遇贪官，主出外死。如果日课中有两个廉子，又坐在休囚地支上，元辰又衰弱，主损少年子女，严重的就绝房了。李佳明补例：??经云：“四柱全廉元辰刚强可爱”。四廉日课用得好旺丁，但用错四廉日课反损丁。云南一个客户，2019年10月初，他告诉我一个坏消息:他弟弟在一家食店遇暴炸死了。之后他告诉我:听信一个81岁的老先生，把爷爷地改立:亥山巳向兼乾巽。并用了如下日课改向:2019年农历四月廿八日巳时，四柱是己亥己巳己巳己巳。易友又发来一案例，又是同样的山向：亥山巳向兼乾巽，又用同一个日课迁葬：2019年农历四月廿八日巳时9.38分，己亥年己已月己巳日己巳时，迁移安金湖南省，反馈：此例是香港大师杰作，点地120万，日课收费38万。福主为他爷爷安金，用事前身家过亿，国外有几家公司，用后一-个月死父亲，于2019年十二月破产，于2020年正月夫妻两感染新冠肺炎病毒不幸仙逝。李佳明分析：上课虽是四廉日课，也合“四个廉子，元辰刚健可爱”之诀，但巳月是夏天火旺，三火助而烈，巳亥冲，火烈水少冲死家长，其弟弟是1985年乙丑，其本人是1983癸亥年，巳丑合应在其弟弟。针对他修发福地出祸的情况，癸亥年命也是受日课三火冲之，所以建议：发福地改为正对案台立癸山丁向兼子午，日课用如下：公历2020年9月12日庚子乙酉戊午甲寅七月巳将甲寅旬子丑空六壬盘：蛇朱合勾申酉戌亥贵未子青后午丑空巳辰卯寅阴玄常虎四课：青朱勾蛇子酉亥申酉午申戊三传：子辛酉朱财子青◎官乙卯常⊙用此仪度六壬课后，修正错误的立向，能使其兄癸亥命不再发生灾祸！生活才能渐渐好起来！ |
|
