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抚州话，家乡的方言 ■作者：蔡勇耕 月是家乡的明，水是家乡的甜，方言是家乡的好，抚州话，我家乡的方言。 方言，即地方性的语言，又称为土话、乡音。方言一词最早出自于汉扬雄（前53-18年）《輶轩使者绝代语释别国方言》一文。 我国方言可分为七大类，即官话、赣语、湘语、粤语、闽语、吴语和客家语。抚州方言隶属于赣语，为赣方言的一个分枝。抚州位于江西中东部，素被誉为“襟领江湖，控带闽粤”之地。抚州上古至春秋战国时期为百越之地，秦属九江郡，汉属豫章郡。东汉永年八年（公元96年）设临汝县。三国吴太平二年（公元257年）立临川郡，辖临汝、南城二县，隶扬州。隋开皇九年（公元589年），废临川、巴山两郡，置抚州（取安抚之意），抚州从此定名。此间，抚州话逐渐成型和趋于成熟。其使用的范围主要为旧时抚州府辖治的现老抚州市、临川、金溪、崇仁、宜黄、乐安、东乡等县（区），还包括进贤县的长山、李渡，文港、温家圳等乡镇。但不包括旧时建昌府辖治的现南城、南丰、黎川、资溪和广昌等县。 一方水土养育一方人，方言的形成，一般都是以中心城区的语言特征在辖治区内辐射、影响演化而成。而旧时建昌府辖治区内的这些县所使用的语言，不属于临川音系的语音系统。虽然同属于江右民系的赣方言。但在口音、词组和语法运用上都有所不同。 曾被中国著名语言文字学家、中国社会科学院学部委员、语言研究所所长罗常培先生誉之为“汉语中古音活化石”的抚州方言，有着其独特的语音系统和修辞结构。是中原音与当地土著语音结合后逐渐形成的；是南迁的北方话与当地的吴越土语相互渗透、影响和揉合后而演变成的地域性方言，是客家话的一个分枝和变异。抚州方言中的“吤呣”一词与浙江温州方言中的“吤呣”一词，在读音和词义运用上至今还保持着惊人的一致；抚州方言中的“戆”与“囥”至今与吴侬软语（即上海方言）的读音和字义保持着一致。抚州方言中的“王、黄”读音不分，同样上海方言中的“王、黄”语音也不分，都读音为“王”。 抚州话至今还保留中古音，即唐宋时期语音的声调。有“阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阳入、阴入”七个声调，有19个声母、73个韵母。其主要特点有三个，一是闭口韵的[m]尾还像闽粤方言那样地保存着；二是来母字[i]元音的前面由[i]变成[d]；三是穿母三等字从舌面擦声[c]变成尖塞擦声[t]。而方言在词义的运用上、主要体现在“词语相同，词义有别”和“词义变异”中，具有浓郁的地方特色和千年不变的历史沧桑和厚重感。 听着古朴的抚州话，你仿佛穿越了历史，回到了唐宋时期，听着唐宋朝代的抚州人同你诉说着他们的衷肠，你会有着似曾相识燕归来的感觉。 在抚州方言里，爷（音牙）是唐宋时对父亲的称呼，虽然方言现在称父亲为爸爸，但在方言里与爷有关的俗语比比皆是：爷敎（音告）崽不乖，爷不死崽不乖，爷哇爷個、崽哇崽個，吃（音恰）爷爷用爹爹，刈掉卵子跟爷斗劲，爷娘重老崽、公公易长孙，大崽不供爷、细崽要爷供，爷有爷个朋友、崽有崽个交（音高）情，死得当官个爷、死不得叫（音告）化个娘等等，不一而足。 在抚州方言里，称呼女性为娘子人（音银），未婚女性为小娘子。而娘子这一称呼始出于唐代，兴于宋。在宋以前娘子专指未婚少女，到了宋末元初才普遍称呼已婚女性为娘子。而方言却保留着这一中古时期对女性的称呼。更不可思议的是，抚州方言将螳螂叫做纺线娘娘，而且将用糯米酿成的酒叫做甜酒娘子。 抚州方言里博士即为木匠。俗语里有蛮博士斗凳一说。 在抚州方言里，热头为太阳，天光为天亮，天花花光为拂晓，今到、明到为今天、明天，上昼、下昼为上午、下午。 在抚州方言里，哇事（音挖丝）为说话，打白哇为说谎，打乱哇为瞎说，打麻哇为闲聊，打蛇瓜为油嘴滑舌。 在抚州方言里，落雨、落雪、落雹子为下雨、下雪、下冰雹，打凌为结冰，打雷为响雷，打霍闪为闪电。 在抚州方言里，鼻饭为煮饭，鼻屎（音喜）客为小气鬼，学堂为学校。 在抚州方言里，大量的使用叠词，是方言的一大特色：爷爷崽崽，兄兄弟弟，姊姊妹妹，天天地地，聋聋哑哑，乔乔搞搞，那那气气等。 在抚州方言里，其浩瀚如海的民歌民谣、农谚、歇后语和俗语，虽不能说字字珠玑，但听了能让人精神一振，看了能使人眼睛一亮。这些民歌民谣、农谚、歇后语和俗语，是千百年来抚州人民对社会生活和生产经验的总结。上至天文，下至地理，涵盖了社会生活的方方面面。它既包括了社情民意，又包括了社会诉求、民风民俗；它短小精干、生动活泼、通俗易懂又朗朗上口，具有形象、生动、凝炼、精辟和深刻等特点。如：见血三分罪，买卖不同心，病人想参吃，人无用、世界难，礼无厚薄、不可漏落，前锅冇滚、后锅呱滚，官不打送礼个、狗不咬拉屎个，命上当吃粥、灶篓飞上屋，一个要补锅、一个要锅补，命是生正个、秤是钉正个、锅是铁铸个、天是夏布帐子蒙个等等，数不胜数。 …… 在抚州方言里，我们可以看到人性的善良与丑陋，又能领悟到方言的原始、古朴与粗犷，以及细腻、委婉与神奇。方言中的一些语言，你甚至找不出合适的汉字和词组来准确、完整地表达其词义。更有一些只是有音无字，但却能在抚州人口中代代相传。走进抚州方言里，我们还可以看到抚州人民的勤劳勇敢、坚忍朴实、智慧善良的品德；可以看到抚州人民的豪迈、包容和大度；可以看到抚州人民生命不止、奋斗不息的顽强精神。 “少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。贺知章的这首唐诗，是对方言最好的诠释。抚州方言是一种乡音，也是一种乡韵；是一种相思，还是一种乡情；是一种乡恋，还是一种乡愁。更是一种文化，使得历史得于延续，使得抚州文化更加光辉灿烂，特别是对于散居在天涯海角的抚州游子来说更是如此。抚州方言如同遗传基因一般，伴随着人的一生，也是一个人的一张名片，又一张身份证。国人素有老乡情结，更看重老乡关系，而识别和维系这种关系的唯一纽带就是方言。 随着科技的进步，社会生产力的发展和人民生活水平的显著提高。以及受推广使用普通话和网络语言的冲击和影响，人口流动和迁徙的加剧，一些过去人们耳熟能详的抚州方言中的词语、词组、俗语正在逐渐地消失。但任何语言都具有自我净化、自我筛选、自我发展和自我完善的功能。我们有理由相信，抚州方言的明天一定会更加美好，生生不息，久远绵长。＠原文刊载于《游子》第309期
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