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对于龙，想必无数华夏儿女感情深厚、奉若神明。作为中华民族自古以来的图腾，龙在中华儿女心目中占据了极高的地位，自汉代开始，龙就有显祥瑞、昭德政这类充当吉祥物的作用，到了宋代徽宗时期，龙第一次被封为王，并广设龙王庙，供世人祭祀祈雨，龙也第一次由动物属性提升到了人的地位。 到了清朝，龙的地位登峰造极，成为了皇帝的象征、帝王的专属之物，别说寻常百姓，就连列为储君的太子都不能身着五爪龙袍，只能退而求其次，身披四爪蟒袍，以显示自己没有觊觎“真龙天子”的心思。 经过两千多年来的熏陶、强化，龙的形象已经大大深入华夏儿女之心，因此，上世纪八十年代的一首《龙的传人》不仅唱响大江南北，更是唱出了华夏儿女的强烈心声，自此至今日，华夏儿女均以“龙的传人”自居。 虽然龙留给中华民族的烙印十分深刻，但不得不提的一个疑问，或者说争议了千百年的问题便是：龙是否真实存在？ 龙的存在，虽然记载颇多，但现代科学对其否定 站在古人的视角，显然龙必然存在，可以史书上的诸多记载为证。 《三国志·魏书·明帝纪》中曾经记载：建安二十四年，一条黄龙出现在了武阳赤水，整整逗留了9天，黄龙走后，当地人在此修庙立碑； 《晋书·卷一百九》记载：永和元年，一黑一白两条龙出现在了龙山，二龙约五、六丈长，相互交融嬉戏。燕王慕容皝率领群臣前去膜拜，在距离龙200步远的地方进行了祭祀，并建立起了龙翔佛寺。 近代时期也有龙的发现，比如松花江坠龙、营口坠龙等等，给龙存在于世予以有力的证据。 但从现代科学体系角度而言，因无法按照科学认证方法给出证明，比如数量可观、固定分布区的种群分布，以及龙的生物习性、门类归属等一系列需要明确的信息得不到支撑，故而龙在科学上是不被承认的。 虽然按照古人的思维，越是神秘的东西越有存在的必要，地位也就越尊贵，但在以人人平等、以事实说话为基石建立起来的现代科学体系中，“神龙见首不见尾”这类古人痴迷的生存法则是行不通的，故而，现代科学往往认为：龙只不过是古人臆想出来的一种能兴风做雨的神秘动物。 事实果真如此吗？我看倒也未必，因为自诩找准了世界精髓的科学也存在缺陷的一面。 看了这本书，明白了：现代科学体系适用范围极窄，但直接命中现存世界的固体时空属性，但液化时空必然存在，龙很可能就是液化时空生物。 最近看了一本书《我亲眼目睹蛟龙盘踞地球》，里面首先针对现代科学的本质进行了剖析，并对龙和《山海经》中的世界进行了大胆猜测。看了这本书，明白了，龙竟是这种形态，《山海经》中的世界可能真的存在。 书中认为：近代科学诞生的标志是1687年牛顿发表的《自然哲学的数学原理》，牛顿在这本书中不仅系统阐述了三大定律以及万有引力定律，而且还给出了科学认知世界的方法：任何理论是否成立，都必须在实践中进行检验，而且不是检验一次，而是千万次重复性检验。客观地说，科学确实推动了人类文明的进步，使得人类文明近三百年来发了疯一般狂奔。 但另一方面，科学的局限性也是显而易见的。因为所谓的科学，是在物质不变的前提下才成立的，换句话说，只有不变的东西才能被确认为科学，而且不变维持的时间越长，就越有可能被科学青睐，反之则是无法上升到科学层面。 在这个世界上，什么东西才可能是不变的，毫无疑问是固体。因此牛顿建立的科学体系，均是以固体为对象建立的，也因此推导出了一切物体，在不受外力作用总保持静止状态和匀速直线运动状态这一结论。 但对于不是固体的物质呢？比方说，液体和气体，不受外力的时候也是静止和匀速直线吗？显然不成立，大海的波涛、湖面上的波光粼粼、冉冉升起的云雾，都没有那么听话走直线。另外不得不提的就是：人的思想，不可能老老实实走直线的。 也正是因为牛顿确立的科学体系只包含固体这一小部分，故而牛顿在《自然哲学的数学原理》中，液体仅提到了一个简单公式。其后虽然发展了三百年，物理学家提出了可描述液体运动的N-S方程，但迄今为止还无解析解，可见现代的科学体系在求解液体时进展缓慢、举步维艰。 而牛顿本人在取得力学上的巨大成就后，以为找到了解决这个世界一切问题的核心，于是迫不及待将其理论应用于股市，最终血亏，只能无奈地说了一句名言：我能精确计算天体的轨迹，但却算不了人类的疯狂。 这个结局显而易见，因为人类的思想是液体，不想走直线，牛顿所谓的“直线定律”，对液体是行不通的。 《我亲眼目睹蛟龙盘踞地球》也正是意识到这一点，故而提出了一个新观点：以固体为基石建立起来的现代科学虽然缺陷明显，适用范围极其狭窄，但却切中了要害，助力人类成为了世界的主宰，仅此一点，便可说明：我们所在的这个世界，实际上是固化时空。 既然存在固化时空，那是不是也存在一个液化时空呢？在这个时空中，占主导地位的物质以及潜在的运动规律不是一成不变的，而是会自由变化形态？而且不同于固体的整齐划一，液体中的每一个部分（流体力学里称作微团）都是相对自由的。 龙很可能就是液化时空的生物，而龙本身很可能就是液体形态。 已有的史书上记载可以为证：首先，对于龙的形态，一般描述为鹿角、马首、鹰爪、兽足、鱼鳞等多种生物的杂交体，这一方面说明：龙是一本多态的形象，另一方面则说明：相比于地球上的生物，龙的外形是极其复杂，它身体上的每一寸肌肤、每一个细胞都是自由运动的。 这是不是跟运动中的水流极其相似？当水静止时，表面如镜，整齐划一，当它流动起来以后，它的每一个微团都波动了起来，从而使得表面再无平整，而是形成了一片片鳞片一样细碎的波浪。 从这个角度而言，龙的一本多态、多种生物杂交的特征更符合液体的属性。 其次，有关龙的记载，往往与水的关系极其密切。不论是过往的史书记载，还是近现代的所谓坠龙纪实，都是“水不在深，有龙则灵”这般离不开水的描述，龙生于水、龙司雷雨这方面的记载更是不胜枚举，因此才有龙王庙的诞生以及祈雨的功效。倘若龙自己不是水做的？还有谁能与谁关系这么密切？还会有谁一出现，就引得天降大雨，甚至一下就是“四十多天”？ 站在液化时空的角度，你就会发现：《山海经》中的世界，很可能以液体形式存在。 如同一本多态的龙一样，《山海经》中频繁出现了多种杂交物种，像蛇身人面的轩辕国人，双乳尾目、肚脐为口的刑天、人首羊角虎爪的鼉围…… 在今人看来，这些物种在生物学上根本不可能存在。因为单从现有的生物学知识角度而言：怎么可能出现这么一个怪胎？毕竟固体世界就是不能这么随心所欲，但从流体角度，什么形状不可能？ 人面鸟身，应该是不受约束的液体千变万化的形态之一，这一秒是人面鸟身，说不定下一秒就幻化成了狮身人面了…… 如《山海经》中《大荒西经》中记载的he兹，就是一种人面鸟身的奇怪动物，耳朵上还挂着两条青蛇，脚下踩着两条赤蛇，被尊为西海之神，掌管雨水。 而耳挂青蛇，脚踩赤蛇，应该就是溢流而出的水滴连成的线条吧。 再者，《山海经》中记载的这些光怪陆离的怪胎，他们都与龙有个共同特点：与水关系密切。 比如he兹，具有掌管雨水的本领，倘若自己不是水？又如何能司雨水、降甘霖呢？ 不仅弇兹如此，《山海经》中还记载了很多可以避火的神鸟，如赤幤、鸍鸟、鸓等。 何以避祸？还不得靠水吗？ 这不也正充分说明了这些生物水性十足吗？ 所以倘若《山海经》中的记载为真，那只有一种可能：里面记载的很多神兽都是液态生物。 综上，看了《我亲眼目睹蛟龙盘踞地球》这本书，我似乎明白了：我们知道龙竟是液体这种形态，而《山海经》中的世界也可能真的以液体形式存在。 不过这都是基于现有资料的猜测，脑洞确实大开了些，分析得不当的地方还请多提宝贵意见。 |
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