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汉乐府《折杨柳歌辞》：上马不捉鞭，反折杨柳枝，清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出:'送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。'李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”这是非常符合国人随遇而安的哲学思想的。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”是说柳条发芽时节，人们插柳戴柳以辟邪。宋元更是流行插柳，春游归来会折枝柳枝插在门上辟邪祈安。
《诗经.周颂.载芟》：“载芟，春籍田而祈社稷也。”毛传：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”颜师古注引韦昭曰：“籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。
马轼 李在 夏芷《归去来辞图》 辽宁省博物馆
打春牛 小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。 黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。 --杨万里《观小儿戏打春牛》--
咬春 清人专有《咬春诗》：“暖律潜催腊底春，登筵生菜记芳辰；灵根属土含冰脆，细缕堆盘切玉匀。佐酒暗香生匕梜，加餐清响动牙唇；帝城节物乡园味，取次关心白发新。”宋《岁时广记》引唐《四时宝镜》载：“立春日食萝菔、春饼、生菜，号春盘。” 明《帝京景物略》一书中，有专门对春场的记载：“东直门外五里，为春场，场内春亭，万历癸巳，府尹谢杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗帜先导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正左、耆老、京师儒。府上下衙役皆骑，丞尹舆。官皆衣朱簪花迎春，自场入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁（抬之意）入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。毕，百官朝服贺。立春候，府县官吏公服，礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。”看看连皇帝老倌都携百官礼仪，其场面何等之热闹。
清 禹之鼎《春泉洗药图 》美国克利夫兰艺术博物馆  春分竖蛋，也称春分立蛋，是指在每年春分这一天，各地民间流行的“竖蛋游戏”国。中华民族先民就开始以此庆贺春天的来临 ，“春分到，蛋儿俏”的说法开始流传。
墙内秋千墙外佳人笑
仇英《清明上河图》
陈枚、梁诗正《月曼清游图册——二月“杨柳荡千“》（局部），绢本设色，37×31.8cm 踏青赏花
周昉《簪花仕女图》（局部），绢本设色，180×46cm，唐代
陈枚、梁诗正《月曼清游图册——四月“庭院观花”》，绢本设色，37×31.8cm，清代
仇英《汉宫春晓图卷》（局部），绢本设色，474.5×34.2cm， 兰亭雅聚 《后汉书·礼仪志》'是月(三月)上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁' 东晋永和九年（公元353年）三月初三“上巳节”，时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之，召集筑室东土的一批名士和家族子弟，共42人，于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南十许公里处）举办了首次兰亭雅集。有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等名士参加。会上共得诗37首。
南宋，俞紫芝《兰亭休禊图》 南宋俞紫芝《兰亭休禊图》对后世影响较大，历代画家多以此为蓝本创作了一些列作品。
文徵明 兰亭雅集图 春夜宴从弟桃花园诗 和王羲之《兰亭序》书法一样，这次集会也是雅集歌赋，人们也自己住了了李白《春夜宴从弟桃花园诗》序文，李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文，文章以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记叙了作者与诸位堂弟在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。
清 吕焕成 《春夜宴桃李园图》 199×96cm 旅顺博物馆藏
徐菊庵 春夜宴桃李园 卖花担上一枝春 卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。
《卖花货郎》
特别关注 弘扬文化艺术精髓，感谢大家支持！ 吴国亭美术馆：坐落于自然风景如画的国家历史名城——安徽省安庆市宜秀区五横花溪茶谷，面积3000平方米，馆内分五个展馆，一个多功能会议室。 美术馆承办各地艺术名家展览及文化艺术创作交流活动。参展作品要求赏心悦目，形神兼备，推陈出新，雅俗共赏。 |
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