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康王的传说四则 泥马渡田康王 南宋高宗赵构，登基前为康王。在《宋史通俗演义》中有这样一段文字：“高宗尚在途中，倦憩崔府庙中，忽梦神人大呼道：敌兵追来，快行！快行！敌兵已追来矣！高宗惊醒，见有一马在侧，忙上马飞驰，既渡河，马不复动，视之乃泥马也！”后世即有“泥马渡康王”之说。这渡康王的泥马，即是我们裘村镇阎家村上阎将军庙的泥马。北宋王朝后期，由于朝廷腐败无能，奸臣专权，金兵入侵，掳去徽、钦两宗，康王赵构南逃。赵构逃到温州后，又回头北窜象山，到泗洲头被象山港所阻。当时赵构真狼狈不堪。这时金兵已追到脚后跟，可前面是滔滔海水，周围又无船只可渡，这时的康王，真像热锅上的蚂蚁，不知如何是好。正在这危急时刻，却见一匹高头白马飞奔至康王身边站着不动了。康王见之，喜出望外，立即拉住它的缰绳，抚 摸 着 它 的 脸 庞 ，继 而 又 拍 着 它 的 背道：“白马呀白马，此番若能渡我过港，待日后，我如仍能登上皇帝宝座，定然封你为神马，永世享受祭祀不止！”言毕，便翻身上马。说也奇怪，这马却不走陆路，竟冲向港中飞驰而去，康王两耳只闻呼呼风声，看不到前面的景色，一眨眼间就到了港对面的奉化翔下潭。这时马站着不动了。康王见已经渡过了港，摆脱了敌兵的追赶，心也宽了，即下马步行，向裘村方向行进。行了十多里地，康王看路边有个小庙，写着“阎将军庙”四字，至山门口，康王见一头泥塑白马，其高矮胖瘦，所备缰绳，都像刚才渡他过港的那头白马，仔细一看，发现马身上汗水未干，还在微微冒着热气，四只脚仍是湿漉漉的，蹄下各积了一小潭水。康王弯下身去，用手蘸了蘸地上的水，用舌头一舔，果然是海水的咸味。由此他断定，渡他过河的就是这匹泥马，随即跨入庙堂，拜了菩萨，也拜了泥马，继续往前赶路。 康王食宿甲岙中堂 话说康王赵构向阎将军庙拜过菩萨，谢过神马渡港之恩后，心宽意爽，缓步向北行走，来到芦溪镇上（现在的裘村镇），浏览了街市，看到街面上人来人往，市面兴隆，感到非常宽慰。但想到现在落荒逃窜，身边又无侍卫，食宿都无着落，不觉一阵伤心，无心逛街，继续向北行走。来到一个小村，见周围群山环抱，风景幽雅，当时已经夜幕降临，康王决定在此借宿过夜。这个村就是现在裘村镇甲岙村，康王进村，正值农家上灯吃晚饭时光。他走进一户农家，只说是外地人路过此地，不熟悉路径，沿途漏宿，恳求在此借宿过夜。主人见来客是一年轻人，生得眉清目秀，不像偷鸡摸狗的歹人，怜惜之心油然而生，于是拿出农家菜蔬，给他用过便饭，同意让他宿在这里。由于农家贫穷，没有多余的蚊帐，嘴里虽然答应让他宿在这里，但心里在想，晚上蚊子这么多，如果没有蚊帐，这如何让他熬过此夜？康王见主人面有难色，就爽朗地说：“老伯不必为难，我只借这间堂屋的一角，能蹲身过夜就好！”主人无奈，只好将就让他到角落里过夜。且说康王在白天受了惊吓，又步行了这么多路，身体疲倦，迷迷糊糊的就睡着了。这时蚊子好像也通人性，只在康王的周围嗡嗡地叫，却不敢去叮。直到现在，甲岙中堂这只角落，蚊子都不敢飞近。 猴子山和白象山 甲岙村口有两座小山，东称猴子山，西称白象山，是甲岙村的两个守护山神。据说这两座山原来相距很远，由于那天康王来到甲岙，要在村中住下，康王身边又没有侍卫，这两个守护山神非常着急，惟恐金兵又要追来。经过商量，两山神决定把狮子山和白象山紧紧靠在一起，这样可锁住大门，即使金兵追来也无法进入甲岙村。于是就立即行动，猴子山向西移，白象山向东移，由于山体笨重，移动速度缓慢，经 过 一 夜 时 间 的 努 力 ，眼 看 两 山 即 将 合拢，这时东方发白，天已黎明，甲岙村口的沈庙庙倌正好在开启山门，一见狮子山和白象山在缓慢地移动，相互靠拢，于是就大喊起来：“不好啦！不好啦！猴子山和白象山要合拢啦，我们的出路要被拦断啦！”被庙倌这样一喊，两山神只得停止移动。目前，这狮子山和白象山遥遥相对，中间只有二百米距离，形成一个谷口。后来，甲岙村民为纪念康王来过甲岙，在狮子山和白象山之间的谷口上，筑起沙墩，沙墩上栽上１００多株香樟树，谷口中间一条从甲岙白岩山流下的溪水从此而过，上面有一座石拱桥叫“新洞桥”把猴子山和白象山紧紧相连。后在２０世纪９０年代初，此桥被洪水冲断。 康王得神助 康王赵构，连日来遭金兵追击，终日奔波逃窜，既无饱食，又无好睡，这个长期在皇宫里享乐的龙子龙孙，实已疲惫不堪，宿在甲岙中堂一角，虽无龙床锦衾，却睡得又香又甜，直至东方拂晓，康王还在梦中。忽然听到有人在喊：“两山合拢，要包围村庄了！”康王睡梦中还以为是金兵追来，包围了村庄，吓得浑身发抖，农家主人看他吓成这样，连忙安慰说：“客官不必惊慌，刚才听说我们这里的狮子山和白象山正在移动，两山要合拢，现在已经停止了移动，这种事情从未出现过，谅必要出贵人了！”康王明白真相后，转惊为喜，暗想，近日来处处转危为安，吉祥不断，谅必大宋江山尚有指望。想到这里，面露喜色，精神倍增。差点要喊：“来人，起程！”可转念一想，不可走漏风声，还是赶路要紧，便向这家老伯问明路径。为了安全，决定放弃走道成岭的大道改走白岩山的羊肠小道。康王向甲岙村东侧白岩山进发，白岩山峰高路陡，来到半山的三十六盘头，早已气喘吁吁，两腿酸软。见路旁有一凹形岩石，生得出奇，便坐下来观赏，他想：如此奇特的岩石，应该有个名字，细忖一下，便以形起名，就叫“柱脚骨岩”，就用小树枝做成“丫”形，柱在岩石凹形中。后来甲岙村民路过此岩石，无论男女老少，都要用小树枝做一“丫”形，放在岩石中，暗示爬山时脚骨不会发酸发软，这是后话。休息了一会，康王继续向山顶进发，这时来到一个山冈，向下俯视，只见甲岙、裘村等村庄就在脚下，村中炊烟袅袅，向南眺望，象山港畔渔帆片片，环视四周山峰林立，到处郁郁葱葱。这时康王爬山时出了点汗，说了声：“要是有股凉风吹来该多好呀！”瞬间，一阵阵凉风从南而来，康王好不高兴，就把这里起名叫“欢喜岭墩”。康王在这里坐了一个时辰，便又开始赶路。来到一个峡谷，便已满头大汗，这时他口渴难忍，顿觉头昏眼花，无奈之间，忽见一老丈前来，康王便问老丈：“请问附近可有泉水？”老丈说：“高山之上何来泉水？”康王听了反问：“那么人的头上为何冒汗？”老丈连说：“有理！有理！既然如此，你何不脚蹬三下，喊三声献泉水来，甘泉便至。”康王抱着试试看的心情，向地上蹬了三下，当说到第三声“献泉水来”时，只听峡谷哗哗作响，岩石缝中立即喷出一股泉水，顿时积了满满一潭，只见这泉水清澈见底，康王伏地便饮，连连称赞此水甘甜可口，如同龙泉水一般。饮毕起身，已不见老丈身影。康王知是神灵相助，倒地望空便拜，后把这地方命名为“水孔口龙泉洞”。康王登基称帝后，想起越岭得神助之事，便恩赐当时所走的通往白岩山小路为 “菩提岭”（因释迦牟尼在菩提树下成佛），对 “柱脚骨岩”、“欢喜岭登”、“水孔口龙泉洞”又重新赐名，甲 岙 村 民 还 在 欢 喜 岭 墩 建 立 碑 ，以 示 纪念。至今，石碑上“南宋”两字仍依稀可辨者 林逋抛珠退县官的传说 黄贤商山桥下，有个抛珠潭，相传是林和靖抛珠落水的地方。北宋开宝年间，一个夏天的下午、黄贤村来了一个公差，对地保说：“三天后，新任知县王老爷要来拜访诸位乡绅，顺便嘛……想在黄贤办一百颗珍珠给丈人做寿礼，县老爷拜托你代办，事后一定会照顾你。”公差回去之后，林地保在屋里翻箱倒笼，只寻出两颗珍珠，放在手心里呆看半日，又是摇头又是叹气。林地保召拢村内乡绅商量，偏偏黄贤人吃软勿吃硬，都说：“到这一天，大家一走了事，管其娘的蛋。”林地保没办法，坐在家中愁眉苦脸，七岁儿子林逋讲道：“阿爹，勿用担心，到时儿子来排解。”三日后，王老爷带着三班衙役，开锣喝道过来，临近村子，衙役高喊：“县太爷驾到——快去通报！”喊了半天，没一个绅士出来迎接，只见一个七八岁的小男孩坐在村口的商山桥上。衙役上前吆喝：“县老爷驾到，快快让道去通报。”那小孩头也不回，只顾捏着手里的蒲扇。笑眯眯地讲：“请老爷对个课咋话，我出上联，对得，黄贤村出珍珠百颗，对不出，就空手回衙。”说完，他把两颗珍珠抛到桥下水潭里。知县见这个小孩拿着珍珠玩、抛在水里也不肉痛，家里一定是财主，又欺他年少，肚里没有多少墨水，就满口答应。小孩随口说出上联：“白杜白鸡啼白昼”。知县一听，这上联有地名、家畜名，还有时辰、颜色。他搜肚刮肠想下联，从午后一直想到黄昏还没想出好句。小孩等得急煞煞，只听见村里传来狗叫声，便说：“老爷！还是我替你对吧！”说罢吟出下联“黄贤黄犬吠黄昏”。县官听了这副绝对，恼羞成怒，要想发作，又怕丢了名声。这时，一只大蚊虫叮在知县脸上，他顺手一巴掌，说了句“黄贤蚊虫嘴钳硬”，便带着衙役悻悻地回县城去了。那个对课的孩子就是黄贤村的林逋，后来就是北宋大文学家林和靖 马头“和尚塘缺”的传说 话说裘村镇马头村，地处象山港北边的海湾。相传在几百年前，上代太公就围海筑塘，种稻度日，安居乐业。可是，天长地久，潮涨潮落，“塘绳”（拦水大坝）被海水冲掉，水稻被咸水浸煞。从此，马头众生肚皮饿得咕咕叫。那辰光，马头北边有 个 庄 下 村 ，村 中 有 个 “岳 林 庄 ”，庄 内 有 个 “布 袋 和尚”。他菩萨心肠，听说马头塘绳倒掉，百姓没饭吃时，觉也困勿熟（睡不着），饭也吃勿（不）好。咋办呢？思来想去，他终于有了一条锦囊妙计：到“东海龙王”地方去借一条塘绳，放在马头的海边。这样咸水进勿（不）来，水稻浸勿煞，百姓日子不是笃定泰山了吗？说到做到，布袋和尚乘着一股西风，到象山港龙王处去借塘绳了。龙王听他一五一十如此这般一讲，也发了慈悲，动情地说：“借可以，何时归还呢？”和尚心想：塘绳是不会倒的，因此拍拍胸口讲：“等到'塘绳’上开花了，我就还给您吧，一言为定。”龙王听了，满口答应。“布袋和尚”喜出望外，乘着一阵东风，来到马头海边。他见四下无人，就“哎嗨”一声，放好塘绳。第二日，马头百姓见了，欢天喜地，这以后，水稻年年有了好收成。星移斗转，光阴似箭。话说有年春天，“布袋和尚”来海边观光。不知咋的，一粒南瓜子从一个和尚的口袋里漏落到“塘绳”上。说来也怪，到秋天，塘绳上开出了一大批黄金般南瓜花，竟被“海龙王”发现。立时三刻，天昏地暗，大雨倾盆，塘绳摇来晃去。布袋和尚觉得妙头不对，是龙王要我还塘绳了，马上派两个和尚去守护，可是潮水排山倒海，有拔树掀屋之势。“哗啦”一声，天崩地裂，一眨眼，和尚淹没了，塘绳卷走了，此处冲了一个深潭。自此之后，马头人把这里称之为“和尚塘缺”。真是“布袋和尚借'塘绳’，为民造福颂千载；龙王见'花’发大怒，塘绳倒缺又成灾。” 三官堂菩萨来历的传说 裘村镇吕夹岙村的村口有一个庵堂，叫三官堂，约５０平方米左右，里面塑有三尊菩萨，这三尊菩萨都是普通百姓。据传，过去吕夹岙村有一个老实巴交的农民，叫吕良，靠着勤劳节俭买了几亩田，起早落夜，自己耕种，日子倒也过得有滋有味。常言道“天有不测风云，人有旦夕祸福”，那一年，隔壁失火，把他的两间小屋也烧得精光，为了生计，他只好把其中的一块土地卖给本村的一个财主。别的财主很苛刻，可这个财主比较开明，因他也是穷人出身，当穷人有事相求时也会相帮一下，有时还会做些修桥铺路的好事。这个财主家雇了一个４０多岁的长工，也是忠厚老实之人，成年累月为财主打工，从不偷懒，做的生活又十分细致，财主非常信任他。有一日，长工去耕从吕良那里买来的那丘田，从田里耕出了一只很大的罐子，罐子是密封的，很重，大约有十多斤以上，不知里面装的啥东西。长工左看右看，原来这罐口有螺旋状的盖子，用力旋几下，就把封口旋动了，打开后，只见里面有一包用油纸包着的东西，拆开一看，长工呆住了，原来包的是一包金光闪闪的金子。长工田也不耕了，赶忙把金子放进罐里，捧着这只罐急急忙忙拿到财主家里，把经过说给财主听。财主看了后也惊呆了，他从来没有见过这么多的金子，好想据为已有，再一想，这金子是长工发现的，应该归长工所有，但长工坚决不要，他说：“我是给东家做长工的，在东家的田里耕出来的东西应该归东家，怎么能算是我的呢？我不要！”财主又想，我向吕良买的是田，并没买田里的金子，这金子应该归吕良所有。于是就叫长工捧着这罐金子，亲自送到吕良家里。吕良一见财主亲自登门，还捧了一个罐子，不知发生了什么事情，心里七上八下的，一听财主要把这罐从他田里耕出来的金子交给他时，他不安地说：“我已经把田卖给你了，那么，田里的一切都归你的了，我已无份，你拿回去吧！”财主说：“我不能要！”吕良说牶“那就给你的长工吧！因为这罐金子是你长工找到的。”长工说：“我怎么能要呢？我是给东家做长工的，这田是东家的，田里的一切也是东家的，我怎么能拿东家田里的东西呢？”这样，三个人把这罐金子推来让去，谁都不想要，谁都有不要的理由。最后三人决定，就把这罐金子交到当时吕夹岙的族长太公的手里。族长太公听了三个人的话后深受感动，说：“许多人都会见钱眼开，可是你们三人见了钱都推推让让，真是少见。我看这样吧，我把这罐金子分成三份，每人一份，你们意下如何？”财主说：“不可！不可！这金子是谁就归谁，怎么能平分，我不要！”其余两人也这么说。族长太公为难了，感叹地说：“你们三人真是活菩萨呀！”后来族长太公就用这罐金子，在吕夹岙村的村口造了一个庵堂，叫三官堂，里面塑造了三个菩萨，形状就像财主、长工和吕良，人们就叫他们为三官菩萨。从其父亲吕光裕听来。 小仙天的传说 在奉化裘村境内的象山港北岸，有个叫小仙天的地方，此地有一条奇特的溪水，多少年来，无论天气多么晴朗，溪水总是浑浊浊的。说起这浑浊的溪水，还有个神奇的传说呢！相传很久以前，小仙天有座规模巨大的寺院，住着很多和尚。寺院依山濒海，景色迷人，但美中不足的是这一带水源缺乏，寺院用水就靠小和尚和佣工们到五、六里外的溪坑去挑，往返很是费力，和尚们为此伤透了脑筋。一次，外地有位著名和尚将光临小仙天寺院，寺院决定隆重接待，这样用水量将大大增加，经老和尚们商议后，决定雇十几个庄稼汉，事先将寺院里的十几只大水池里装满水。那天中午，庄稼汉们在寺院吃了饭后就忙着去挑水，唯独一个黑大汉，满脸通红，喘着粗气，醉酗酗地睡在寺院的廊房里，有个老和尚见了后就毫不客气地叫醒了他，只见那个黑大汉醒来后伸伸懒腰，捂捂睡眼，懒洋洋地对老和尚说：“师傅，我不会白吃饭的，不能白拿钱，我早已把水挑来了！”老和尚见他说话油腔滑调，更是不快：“别说酒话了，还不赶快去挑水，人家早就去挑了！”话音刚落，那黑大汉就拖着老和尚往外就跑，来到寺院外的山崖边歇了脚，老和尚抬头一看，一股浑浊的泉水正从石缝里涌出来，发出哗哗的响声，正往下流呢。老和尚简直不敢相信自己的眼睛，天哪！这里怎么会出现泉水呢？惊奇之余，老和尚回过头来，一看黑大汉早已无影无踪，不知去向。老和尚这才知道，这位黑大汉不是凡人，定是神仙，于是发疯似的奔到寺院，上气不接下气地把事情经过告诉了大小和尚。和尚们听了后面面相觑，都问：“这是真的吗？”这时，一个年长的老和尚语重心长地说：“善哉！善哉！这个黑大汉想必就是象山港的海神，他见我们寺院缺水，凭借神术要把对面山上的水引到这里来，刚才他好像在睡觉，其实是在做功，刚把泉水引到山崖边，就把他叫醒了，因此这股泉水再也不能引到水池，再也不能清澈了！”听了这位长老的话，大家都感到很有道理。果真，这股泉水到现在还是老样子，从泉中涌出来溪水，其水质世世代代都是浑浊的。 庄下村村名来历的传说 庄下村村名来历要从天华寺说起。天华寺在当时是江南名刹，因唐朝武则天曾亲赐给天华寺“三足香炉”而名震全国。方丈云清大师为人厚道，专心念佛，修炼正果，但治寺不严。天华寺有僧人百来个，大多数僧徒都是安分守己，遵守佛道，可是以风空为首的一小撮坏和尚，不守本分，为非作歹，横行乡里。一次，他在大殿坐班，看到门前抬来两顶小花轿，下来一老一小两位靓丽女子，这两位女子就是明州知府老爷的夫人和千金小姐，风空和尚已心存歹念，知府夫人和千金小姐早已听说天华寺的菩萨无比灵验，还有女皇帝御赐的三足香炉，名传天下。母女俩多次向老爷提出到天华寺一走，很想一饱眼福，那天，老爷答应母女俩到天华寺进香。云清方丈听说知府夫人和小姐来寺院，邀请母女俩去方丈室，备素斋热情接待，并向贵客传道讲佛，随后夫人将一包银子交给云清大师道：“难得到佛地一走，愿菩萨光芒普照，匡救万民，保我夫步步高升，今施舍点银子，略表心意。”大师接过银子道谢，还陪同观看了三足香炉。母女俩在菩萨面前求了签后，见天色不早，就与云清大师道别。走出寺院大门，坐进轿子，急急返回。还没走出松树道，天就暗下来了，又下着雨，烂泥路滑，随从和轿夫叫苦连天，也顾不得赶路，放下轿子歇息。正在这时，十多个光着头，手执棍棒的僧人从山林中冲杀过来，为首的僧人正是风空和尚，他大声喊道：“站住，都给我听着，留下这两位女人！”夫人的随从和轿夫哪里是这批和尚的对手，都躲的躲，逃的逃，夫人和小姐眼看要落入贼人之手。母女俩也有些武术，拼命与恶僧搏斗，总因寡不敌众，小姐被风空打倒在地。风空欲行非礼。在天华寺挂单的岳林寺布袋和尚契此正好路过，逼退风空，将小姐救起。夫人和小姐走到契此面前，流泪道：“多谢活佛救命之恩。”并磕了几下头，才进轿离去。知府夫人和小姐回府后，哭诉天华寺恶僧的罪行，知府大人听了大怒，随即上书，皇上降旨，命知府亲率官兵来天华寺问罪。等官兵一到，风空等恶僧已逃之夭夭，知府大怒道：“走得了和尚，走不了庙。”遂下令众官兵冲进殿宇、僧房，倒油的倒油，点火的点火，顿时，火光冲天，浓烟滚滚，在一片呐喊声中，可怜宏伟、巍峨的天华寺变成一片火海，毁于一旦。天华寺被毁后，众僧无处栖身，谁也不愿意留在这里，唯独契此愿意留下。云清方丈道：“我信得过你，在本寺弟子中任你挑选十多个精壮僧人，拜你为师，尔等同心合力，收拾残局，老僧死也瞑目。”一天，云清方丈把留下的十来个僧人叫到契此跟前，自己带头一同跪下向天盟誓：“寺院受难，佛门不幸，今拜契此为师，重振山门，继承香火，有福同享，有难同当，一心念佛，遵守佛规，我佛可鉴。”众僧对天誓毕，云清大师拉住契此的手道：“老僧无能，治寺不力，以遭此劫，天华寺交托与你了，如能重振佛门，此地更名为'岳林庄’，你作为庄主，主持寺庙，望能指日复兴。”说完带众僧投奔岳林寺去了。契此当上庄主以后，以身作则，处处以寺院为重，除了念佛诵经之外，常到外地去化缘，不到几个月就筹集了大量的钱财，一年内一个崭新的寺院又出现在人们的眼前，开 光 那 天 ，还 差 一 块 山 门 的 匾 额 ，契 此 挥 毫 写 下 “岳 林庄”三个刚劲大字。布袋和尚为岳林庄庄主期间，常以佛经教化当地民众，多行善事。他带领民众修筑海塘，建闸，开挖河道，发展农业生产，还倾力安顿逃亡南下的民众，使庄下形成一个村落，因为这个村落在岳林庄的下面，所以称为“庄下”，一千多年沿袭至今。 四女婿争菜的故事 从前有一户人家，生四个女儿，都已出嫁。一日，丈人做寿，四个女婿前来祝寿。席间，老丈人提出要考考他们的才学，要以字作题吟诗，要求这个字的上下或左右结构相同，颜色相同，用途不同。四女婿都同意这样做。大女婿先讲，“我来说个'吕’字：吕字拆开两个口，颜色相同茶和酒，一张口吃茶，一张口喝酒，这碗'三鲜’给我过过酒。”说完把“三鲜”搬到自己面前。二女婿盯着一碗“全鸡”说：“我来说个'朋’字；朋字拆开两个'月’，颜色相同霜和雪，一个月落霜，一个月落雪，这碗全鸡归我吃。”说完就把全鸡搬到自己面前。三女婿看中一碗“蹄胖”，说：“'出’字拆开两座山，颜色相同煤和炭，一座山出煤，一座山出炭，这碗蹄膀给我老三过饭。”说完就吃起来。四女婿眼扫全桌，说：“我来说个'三’字，'三’字拆开三个一，颜色相同'乌龟’、'王八’、'鳖’，我的下饭得全桌。”说完把剩下的菜都端到一边吃起来，弄得丈人老头连汤都没得喝，毫无办法。 捉拿莫阎王的故事 从前，裘村莫夹岙村有个恶霸地主，人称莫阎王，家中养有一大批流氓打手，到处为非作歹，欺压穷人。家里还养了一只十分凶恶的会吃人的獾猪，穷人交不出田租，或有与他对抗的，就把其抓起来丢进猪圈喂獾猪，周围村民恨之入骨，但又敢怒而不敢言，只得偷偷到县衙门告状。县老爷知道后也十分气愤，就乔装打扮，到莫夹岙来私行察访。老奸巨滑的莫阎王见有陌生人在他庄院里东张西望，形迹可疑，即命一帮打手，将陌生人捆绑起来，严刑拷打，把县老爷打得遍体鳞伤，随后就叫打手们把他丢进猪栏里喂獾猪。这獾猪尽管凶恶，但也通灵性，知道这人是文曲星下凡，且是当今县太爷，就不敢去吃。一般来说，獾猪吃了一个人后，三天不用喂食。到了第四天，烧火阿姆提着猪食去喂猪，只见人和獾猪都倒在猪栏里，都已气息奄奄。烧火阿姆心里想，这个人连獾猪都不敢吃，日后定有出息。于是跳进猪圈，把他扶了起来，领他到庄院后门处歇息。烧火阿姆又从厨房拿来干粮和换洗衣服，叫他赶快逃走。临行时，县太爷千恩万谢，并对烧火阿姆嘱咐：“今后官兵前来捉拿莫阎王，你可将布*当旗，从大门口出去，没人阻拦你。”县老爷回到衙门，立即传令，召集官兵近百人，连夜向裘村莫夹岙进发，把莫阎王的庄院团团围住，把正在酣睡的莫阎王的一批打手全部捉拿归案。这时，只见一个怀抱婴儿的妇女，手中高举着布*，从大门出来，官兵听过县老爷吩咐，知道就是救老爷的烧火阿姆，就放她出去。烧火阿姆怀中的婴儿，是莫阎王的小儿子，她认为婴儿无罪，应该救他吕光裕家出去，就把他抱到现在的松岙镇西岙莫家安家落户。据说，现在西岙莫家大门口有一口破石臼，就是当时莫阎王小儿子莫家小老板住过的地方。现在裘村镇的莫夹岙村庄仍在，但以后没有一个姓莫的人。 安山庙题匾的传说 奉化市尚田镇下蒋村有一庙，名曰“安山庙”，建于清乾隆年间。据说，当时下蒋村的村民为祭祀祖宗，建造了安山庙。此庙占地三千多平方米，分前后两进，前进山门，后进大殿。两边建有厢房，中间搭有戏台。庙宇造型美观、雕刻精细。据说庙宇建筑完工后，要题写庙匾，村里邀了不少书香墨客，请他们题匾。他们提出多个方案，均无定论。此时来了一个挑担人，正好在庙门口歇脚（休息），其（他）看到人们正为题写庙名议论纷纷，也凑上去看热闹。挑担人站在庙前，看看风水，前面青山绿水，后面高山巍峨，真是个好地方。他问在场的人：“前面的山叫什么？”有人说叫安山。挑担人欣然挥笔在匾上书写了“安山”二字，写完随即离去。人们看着“安山”二字，刚劲有力，赞叹不已，这时才有人想起还没有写“庙”字。就只能请在场的一位人补了上去，但当要写落款时，又想起当时怎么忘了问这个挑担人的名字。因此，这块庙匾没有落款人。后来人们看到的是三个大字两种不同的风格的安山庙匾。安山庙在２０世纪８０年代拆掉改建乡镇农机厂。但这块庙匾如今仍保存在一个有心人的家中。自清以后，村民中相传下来。讲述人还能讲述：《狮子山和白象山》、《石井老龙》、《石屋山头》、《罗隐秀才》等民间故事和传说。 菠菜豆腐汤的传说 据说乾隆皇帝下江南微服私访时，一天到了尚田普济寺，见天色已晚，就在普济寺投宿。厨子端上饭菜，饭是普通的米饭，菜是菠菜豆腐汤（寺院中常有的素菜）可乾隆却吃得津津有味，连说：“好吃，好吃！”乾隆心想：京城御厨哪及民间普通厨子，民间真有这样“色美、味香”的菜肴。就问厨子：“师傅，请问这菜叫什么菜名？”厨子说：“这菜名叫'红嘴绿鹦哥，金杯白玉汤。’”乾隆牢记此菜名，心想回京后定要御厨做这道菜，才配胃口。乾隆私访江南结束回到京都，提拔贤人，惩治贪官，处理了部分国事后，就要御厨作“红嘴绿鹦哥，金杯白玉汤”这道菜。御厨按照乾隆描绘的菜的形状、颜色、味道，白玉块的形状、颜色、味道，着手烹饪。午饭时做好端给乾隆吃，乾隆一尝，把筷子往地上一扔，怒斥道：“这哪是'红嘴绿鹦哥，金杯白玉汤’欺君可恶，给我推出去砍了！”吓得别的厨师头上直冒冷汗浑身发抖。第二天，御厨房换别的名厨做这道菜，也同样给杀了。一连几天，御厨都做不出能适合乾隆胃口的“红嘴绿鹦哥，金杯白玉汤”，而乾隆却非要吃这道菜不可。一连几天，杀了好几个御厨。宰相和大臣们急了，奏曰：“万岁若定要吃这道菜，只有请江南普济寺厨子来京，未知圣意如何？”乾隆点头同意。宰相忙派得力助手随带金银日夜兼程，到浙江奉化普济寺来请厨师。普济寺厨子到京后先去拜见宰相。宰相问厨子做此菜的奥妙，厨子说：“红 嘴 绿 鹦 哥 ，金 杯 白 玉 汤 ”原 是 “菠 菜 豆 腐 汤 ”，是 各 家 寺 院 都 有 的 寺 院 素菜，烧饭的人也会做，根本不是什么“名菜”，我当时见他是远道的客人，根本任常孟家中不知道他是皇帝，只把菜名说得好听一点罢了。至于这道菜的味道也是一般，并无特异之处。万岁口口声声说“好吃”，可能是因为当时腹中饥饿，故吃起饭菜来特别香的缘故吧！我的厨艺哪及京中名厨，我今若再做此素菜，肯定也会被杀头的。一席话说得宰相恍然大悟。宰相叫普济寺厨子暂时住下，先不要去做此菜，待后再说。第二天，宰相把普济寺厨子的话跟大臣们说了。大臣们都说，得设法让皇上腹中饥饿，再吃此菜，免得有人再遭杀身之祸，于是大家定下劝皇上到几百里外围猎的妙计。几天之后，宰相和部分文臣武将陪同乾隆去远处狩猎，直到红日西沉才回来吃饭。宰相命普济寺厨子端出菠菜豆腐汤让乾隆吃，乾隆连说：“好吃，好吃，这才是我以前吃过的'红嘴绿鹦哥，金杯白玉汤’！”宰相趁乾隆高兴之时，把普济寺厨子说过的一席话告知乾隆，乾隆这才恍然大悟，懊悔莫及，命令厚葬以前被杀的御厨，好好安排死难御厨家小的生活，还说：“今后再不乱杀人了！”时至今日。 敕赐牌的传说 大明武宗正德皇帝朱厚照是明朝第十一代皇帝。传说有一年，他生了一场怪病，一连几天茶饭不进，只是昏睡不醒。全国的名医都请过了还是医不好皇帝的病。这下子，三宫六院的嫔妃吓得日夜坐立不安，毫无主张。满朝文武百官也想不出好的办法，个个心惊肉跳，惊慌失措，只怕灾难一下子落到自己的头上。这时还是三朝元老——老丞相出来说话。他提议全国各地张贴皇榜，只要医好皇帝病的，可以荣耀九族，要官的可以升官，要银子的就有银子。这个消息不胫而走，全国上下闹得沸沸扬扬。这一日，京城来了一个自称是浙江省奉化来的老人揭走了皇榜。官兵马上带他到相府见老丞相，然后由老丞相带老人进宫给皇帝看病。进宫后，不知这位老人用了什么方法，既没给皇上用药，又没扎针，第三天傍晚时分，正德皇帝就清醒过来了，而且红光满面，比以前更加精神焕发。第二天早朝，众大臣朝见皇上，三呼万岁毕，只听正德帝声音洪亮地问道：“寡人的病是谁治好的？请他速来见朕。”满朝文武百官面面相觑，最后都把目光盯向老丞相。这时，只见老丞相上前一步，当庭跪下：“启奏万岁，皇上的病是一位自称浙江奉化来的老人治好的。他没留姓名，帮皇上治好病后就不知去向了。”正德帝闻听后忙说：“老爱卿不必多礼，快快请起。”当日散朝后，皇上只留老丞相到偏殿商议。正德帝向老丞相讲出了心中的疑团。原来，这些天，正德帝虽在病中，头脑还是相当的清醒，他好像似见非见有位医病的老人长得鹤发童颜，仙风道骨的模样，走近床时在他耳边轻轻地说过一句话：“我是浙江省奉化县住镇亭山的龙神。”接着帮正德帝把脉按摩，就这样在不知不觉中睡着了……老丞相一听，高兴地说：“皇上正是洪福齐天，龙神也会来帮你。老臣见他的样子确实与常人不一样，现在好了，原来是龙神化作老人来帮你。”正德帝道：“既然是老神仙，我们怎么谢他救命之恩呢？”老丞相言道：“他既是神仙，当然不要官，也不要金银，皇上可以下一道圣旨，赐一块敕赐牌位，以谢救命之恩。”正德帝认为老丞相言之有理，就请老丞相负责这件事。从京城到奉化的钦差人马，一连几日马不停蹄，那日赶到尚田鲍村时，已是傍晚时分，且人马困乏。当他们向一个老人打听镇亭山在何处时，老人看到这么多的官兵，以为一定有大事要发生，便假装不知，请他们到前面的广渡村打听。官兵们也没细问，就到了广渡村问镇亭山。听说镇亭山是广渡村的一处山名，官兵们就把外包黄缎布的《敕赐牌》交到广渡村族长太公手上，然后回京复命去了。第二天，广渡村族长太公召集各房长，打开包袱一看，大家都惊呆了。只见《敕赐牌》是一块精心雕刻的木质牌位，呈长方形，外形与普通神位（灵位）差不多，但此牌位长约８０公分，宽约５０公分，上方正中一颗金光闪闪珍珠，两旁直立着两条金龙，即双龙抢珠图案。正中是大明朝正德皇帝的御印。当下，广渡族长太公和大家商议一阵后，就郑重地把这块《敕赐牌》供在广渡庙中后大殿正中。由于年代长久，这块牌位逐渐变质变黄，不过广渡村人们始终把它当神供奉，有人生病或碰到什么困难都挚诚地到这里求拜神位，据说还非常灵验。 郭永兰劈山开路的传说 郭永兰（生卒年月不详），清末民初宁海县长洋村人。他劈山开路，为民造福的业绩，永远被沿路人民世世代代传颂。郭永兰青年时代家境贫困，靠赶驴挑纸度日。把在长洋做出的纸运输到奉城或宁波去卖，沿途要经西店、下陈、方门、尚田、龙潭等他，几十公里全是崎岖不平、杂草丛生的小路，有的地段甚至得翻山越岭。有一天，郭永兰赶着驴，驴背两侧驮着两捆纸，他自己挑着一担纸，大清早从长洋出发到奉城去卖。快到龙潭山冈时，脚下被高低不平的石头一绊，连人带担翻落山中。郭永兰忍痛爬起一看，两只裤管破了，眼泪涌出两眼，可眼泪又帮不了忙。纸不卖掉，不要说工钿，本钱也赔不起。郭永兰强忍着浑身伤痛，把翻落在山中的纸一点一点寻来，背到路上捆好，重新装好担子，咬咬牙挑起纸担赶着驴一拐一拐继续向前走。他挑一步，立一立，挑一步，停一停，总算爬上了龙潭山冈。郭永兰站在山冈，喘着粗气，对天发誓：“老天在上，我向你发誓，我郭永兰若有出头之日，发财之时，定要重造此路！”说完，挑起纸担赶着驴艰难地向目的地走去。几年之后，郭永兰不再做赶驴挑担的苦活，到上海一家钢针厂做学徒。由于郭永兰手脚勤快，聪明能干，又为人诚实可信，深受客户称赞，深得老板器重。后来，老板把厂里主要事务托郭永兰管理。由于产品质量可靠，业务越来越多，厂越办越大，从一家钢针厂发展到九家，郭永兰理所当然成了大老板。发达后，郭永兰不忘往日苦难，不忘自己的誓言，毅然分出厂里的大部分利润，聘请工程师勘测从宁海长洋到奉城东门口新路的路线。哪里要劈山，哪里要架桥，郭永兰都亲自过问。图纸设计好后，郭永兰马上雇用几百人筑路。筑路工人劈山的劈山，铺路的铺路，嵌石子的嵌石子……那时候没有货车，没有起重机，没有挖土机，全凭农民工两只手两副肩，要铺设几十公里的新石子路，要花费的人力、物力、财力可想而知。筑路中一旦出现工伤的，郭永兰全数支付医药费。因劈山放石炮死亡的，郭永兰除支付其丧葬费用外，还给死者家属生活费，并安排好死者子女的劳动（工作）出路。经过几年的努力，一条长几十公里，宽一米多崭新而较平坦的石子路终于造成了（现在当地的“四自”公路就是以郭永兰出钱设计建造的石子路为路基的）。这石子路，就当时年代，算是最高级的山路了。人们奔走相告，欢呼雀跃，无不为郭永兰劈山开路，造福桑梓的精神所感动。郭永兰劈山开路，为民造福，永远被沿路人民世世代代传颂。 “黄麻潭”和“广平堰”的传说 传说广渡村原来土地缺水，种稻少，多数地块只得种黄麻（又称台湾络麻）。收上黄麻后要去骨留下外皮（剥络麻），再把黄麻皮晒干去市场卖掉，取得现钱后，再买回粮食、食盐等日常生活用品。当黄麻收获时节，家家农户都要剥麻，并把暂时剥不完的麻，浸到一个水潭里。年年如此，天长日久，这个潭就叫“黄麻潭”了。后来，广渡村有个太公看到种黄麻花工本大，收入又少，不及种水稻收入好，就想改变种黄麻习惯。于是在他带领下，勘察地势，察看水源，终于修筑了一条简易的拦江堰坝——“广平堰”坝，把江水引进了广渡村农田。这一年广渡村大多数农田都种上了水稻，村民们满心欢喜，有的人甚至开始计划下半年收支预算：收入上千斤稻谷，吃饭有余了，把多余的谷子卖出去换钱扯几尺布，给老婆儿女做几件衣服。正当大家高兴的时候，却引来了尚田畈胡 家 人 的 不 满 。 原 来 他 们 是 靠 “石 子 堰 ”引 水 种 田 的 ，现 在 上 游 一 筑 “广 平堰”，把大部分江水拦住，只有少量的水漏下，就不能满足尚田人农田用水需要。为此，尚田畈胡家人和广渡人为农田用水引发了纠纷，打起了官司。尚田胡家族长太公和广渡族长太公都想为自己村里争面子，打赢这场官司，就千方百计去巴结官府，双方甚至卖了众家土地。俗话讲“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，所以这场官司打起来打去打不出结果，这会是广渡人赢，那会却给尚田人赢。旧社会官员就是靠吃油水，捞外快，看谁送的钱多，谁的理就对，官司就判谁赢。到了这时，双方已经损失了不少钱财，弄得欲罢不能。尚田人原来想想自己村子大，人多势众，可以压倒广渡人；广渡人想，我们虽然村小势单力薄，但真理在我们一边。而且双方族长太公都在县衙公堂上，谁的官司输了，那一方的族长太公就要当堂被打八十大板屁股。再说广渡太公头脑比较活络，他想出一计，每天用两张竹排装满皮箱，撑出去，看看撑排人用力的样子，好像满排皮箱装的都是铜钱。傍晚空排撑回来却轻轻自如；第二天早上又是重载撑出去，傍晚空排回来。一连几天，都是装样子给尚田人看的。其实满箱子装出去的都是泥土石块，显得重，返回来倒掉石块，空箱子当然轻了。尚田人看到这种情况，信以为真，连忙把消息报告给族长太公。尚田胡家族长太公立即召集有关人员商议，大家认为，广渡人一定还在衙门塞铜钱拉关系。这场官司，我们尚田人可能要输了。事有凑巧，就在双方约好官司定输赢的头一天晚上，广渡有个泥水小包工头，正好在宁波府台衙门做工，他曾听说明天广渡与尚田官司要定输赢，想回家乡看看究竟。于是他拿了主人家一盏上朝灯笼，连夜从宁波赶往奉化。广渡泥水包工头走了整整一夜，一到奉化衙门前，把这盏灯笼朝房边柱上一钉（过去照路的灯笼，柄的末端有钉）。人就在衙门边角落随便找个地方坐下休息，但他委实走累了，一坐下就睡着了。天刚放亮，打扫清洁的县衙衙役开门一看：只见一盏印有“宁波府台童”字样的大灯笼钉在门边柱上，角落一个人睡得鼾声阵阵。那个衙役连忙报告衙役头头。衙役头头出门看了后，认为此人连夜赶来，且是宁波府台大人的人，很有可能有急事要办，就马上报告给县太爷。过去是“官大一级压死人”，县官闻讯忙叫衙役到泥水包工头身上搜看，未见公文信件。这时县官心想：可能是宁波府台不便说破机密，只叫此人口头传达上意，于是让衙役叫醒那个泥水，问他是哪里人，到此何事？当广渡泥水包工头被叫醒后，睡眼惺忪地说 “我是广渡人，来看打官司。”县官心里暗想，果然不出我所料，广渡人本事倒是大，连宁波府台老爷的人都能请动来帮忙打官司。于是他吩咐衙役将广渡泥水工头好生接待，到县衙内堂休息。此时天已大亮，尚田胡家族长太公和广渡族长太公分别率领自己族人中有关人员，走进县衙大堂，在两边分别跪下。县太爷一见，马上对广渡族长太公这边的人轻轻地说：“广渡村族长太公请起。”这边人一听说，挽起族长太公后也都站了起来。而尚田胡家族长太公已吓得瑟瑟发抖，心想这下完了。接着县老爷郑重宣布：“广渡人上游'广平堰’理居应当，尚田胡家人官司输了，族长理应当众打八十大板。”衙役答应一声，把尚田胡家族长太公在大堂拖倒，刚打了三十下。尚田胡家族长太公吃不消了，连喊县太爷手下留情，饶命。尚田众族人，也纷纷磕头求饶，求县老爷开恩。正当这时，广渡村族长太公也为尚田人求情，请县公老爷下令不要再打。他想，再打下去，说不定当场死人，从此两村要结怨仇。我为他求情，也落得做个顺水人情，就说还差五十记屁股赊一赊，暂时不打了，但是帐还是要记的，“尚田胡家人欠广渡村人五十记屁股”这句话要刻在石碑上，打进广渡牌门凉亭墙中。县老爷问尚田人，这样好不好。尚田人只得应允。 进士任一鸣的传说 明朝进士任一鸣，是尚田一村人。传说任一鸣出仕前，家道十分贫困。秀才虽已考出，但要进京考进士却没有路费。有一副对联云：“富似水底蛟龙，能通五湖四海；穷如青山猛虎，吓退四亲八眷。”向亲友借肯定借不来，考期越来越近，考是一定要去考，但路费没有怎么办？得想办法去“借”。任一鸣拿出斫柴刀，劈开毛竹筒，依照戏班里的竹刀、木刀，削成了一把大朴刀，并用亮亮锡箔纸粘在竹刀上。乍一看，像一把亮晶晶的锋利钢刀。一天晚饭后，任一鸣把自己的脸用墨涂黑，手拿假刀，借着月光，到后山过往行人必经的山道准备实施拦路抢劫。当夜，正好有一胡姓的宁海人，在奉化卖了十只猪崽，带着金钱，挑着两只空筐，趁着月色连夜回宁海，路过后山路。任一鸣见目标来了，待其走近，突然从树丛中窜出，拦住去路，大喝一声：“留下买路钱！”那宁海人在朦胧的月光中突见一黑脸汉子手拿雪亮的钢刀拦路，慌忙跪下求饶。任一鸣只拿了他一半银子，喝声：“还不快走！”那宁海人拿着剩下的一半银子，摸摸脖子挑起空筐，拔腿就跑。心想：还好，还好，这强盗还有点良心。任一鸣得了考本，进京赴考，得了进士。周边乡绅、四亲八眷都来祝贺。任一鸣心想：我这进士得来不易，全靠一挑两只空筐的过路人。他是哪里人叫什么名字我都不知，怎样重谢他呢？对，做戏！或许那过路人会来看戏。于是任一鸣请来戏班，在开城庙做起戏来。任一鸣有一条规定：正本不管做什么戏都可以，但每剧戏的开场戏都要做“强盗拦路抢劫”。消息传出，人们都觉得好奇。一传二，二传四，四传八，八传十六……曾被拦路抢劫过的宁海人也知道了，心想：我正要到奉化去买猪崽吃的饲料，午后，戏又在“呛呛呛呛”的锣鼓声中开场了，开场戏又是“强盗拦路抢劫”这一幕。这一宁海人想起自已也曾遭遇强盗抢劫，往事浮想联翩，无意中与隔壁看戏的人说起，自己也曾遭遇强人抢劫。那人听完后即偷偷溜出报与任一鸣（原来任一鸣事先早派数人在戏文场里来回走动，探听外乡村遭劫之人）。任一鸣马上派人把这一宁海人请进家里，上等酒菜相待，口称“恩公”，并捧出比当时多几倍的银子表示感谢。这位宁海人一时被弄得莫名其妙。面对这位做官人，宁海人既不敢喝酒，也不敢夹菜。任一鸣便把当时家境贫困，实在无法，假扮强人“借”考本的事一一说清，宁海人这才恍然大悟，说什么也不肯要银子。“滴水之恩当涌泉相报”，传说任一鸣以后还将自己的女儿许配给这一宁海人的儿子为妻，他们成了儿女亲家。任一鸣“前事不忘，知恩图报”的行动，被尚田人民传为美谈。 楼岩白龙潭的传说 楼岩狮子山南边有座龙山庙，北侧峭壁下有一个深潭——小白龙潭，岩壁上还有个半月形小山洞（据传说这个龙洞直通大白龙潭也通东海）。这个龙潭深不可测，龙潭上方被狮山的树木横枝斜藤遮住，终日不见阳光，从岩壁上散落的水珠滴在潭中叮咚作响。当你走近潭边，不觉有一股寒气沁人肺腑。传说这里住过一条白龙，龙山庙常年香火旺盛是白龙享受人们供奉的地方。小白龙潭是白龙戏水场所，那个小山洞则是它隐身之处。起初，人们去龙山庙求助白龙，往往能如愿得到帮助，大家也非常敬重白龙。可是，后来白龙渐渐变坏了，它喜欢同人们开玩笑，甚至搞恶作剧。它能变成老人到村子里来寻开心，有时把人家筷子全部拿走，使人们吃饭时找不着筷子；有时吃掉冷饭把小孩叼走挂到树上，吓得小孩大哭。更坏的是看到青年女子在晒场晒谷，会忽然吹起一股风掀起女子的罗裙，把女子们羞得狼狈不堪。并且好端端大晴天正晒着谷，一瞬间降下一阵雨来，当人们手忙脚乱收起谷后，雨却不下了。因此村里的人都恨死这条孽龙了，决心要把它赶走。大家商量怎样才能赶走白龙，有个老人出主意说：“龙最爱清爽，我们只要把龙潭水弄脏，它就住不下去了。”于是村妇们就把产妇的污血布、月经布、及小孩的尿布都拿到这个潭里去洗。这样一来，使得这个原本碧波清澈的龙潭，变得污秽不堪了。白龙外出回来，一看水被弄成这个样子，不由得大怒，一下跳到大河里顺流而下，到楼岩村对面大山脚下一滚，滚出一个新的大白龙潭，又在附近岸上（岩壁）暂时找了个栖身的地方——龙王堂。但由于离村子远了，又无人去供奉它，白龙想想再也住不下去了。终于有一日，白龙在这个大白龙潭底部打了个大洞，从洞里一直钻到东海去了，从此再也没有回来。现在我们楼岩村狮子山脚下“白龙潭”三个大字还赫然在目，小白龙潭的水已经很浅了，而大白龙潭的水倒是长年不干。就连那年（１９７年）最干旱的日子里，村里用九部大型抽水机连续打了九天九夜，水还是源源不断涌上来。人们都说，这龙潭真的通海洋哩！ 罗隐的传说 从前，有一老妇，育有两子。大的已成家，小的未娶妻。有一年，兄弟俩种了一块西瓜地，眼看西瓜成熟，野兽却来犯。老大管瓜，经常有失，老二管瓜，完好无损。老二对老大说：“哥，你家里忙，我一人管好了。”从此，老二一人夜夜去瓜田管瓜。老大起疑，偷窥之，发现瓜棚内有一年轻漂亮的女子和老二说话。老大立即回家，发现棚外有一张虎皮，顺手便带回家藏起来。天亮了，姑娘要回去，发现虎皮不见，老二回家借嫂衣裤换之，让姑娘离开。老大和老二从此分了家。几年后，两家孩子争吵，道出真相。虎精要证据，老大拿出虎皮来验证。虎精夺过虎皮穿上即现原形，吃了老大一家，又吃了丈夫，还想吃儿子。老妇听说，即把孙子藏在箩里。老虎来了，老妇骂：“畜生，还不回去，连自己亲生的儿子也不认！”虎精听了即回山。从此以后，祖孙相依为命。孙子名叫罗隐。罗隐上学时，要路过一座庙，见他经过，庙内神佛往往站起来相迎。罗隐把此事告知奶奶。老妇不信，瞒着罗隐偷窥之，果有此事。心想：菩萨站立，除非当今皇上。罗隐长大了一定有出头之日。时光流逝，罗隐中了秀才。老妇在灶君前祈祷，罗隐有朝一日当皇帝，邻居冤气定要报。灶君听了，心想这么小的气量怎能当皇帝，即奏玉帝。玉帝下旨，贬罗隐为乞丐。灶君奉旨给罗隐脱胎换骨。罗隐顿时觉得浑身痉挛难忍。老妇见情形不妙，忙叫罗隐咬住粪缸板。一会儿，罗隐全身成了讨饭骨头，只留下一张嘴仍是“圣旨口”。之后，罗隐便以乞讨为生。一次，罗隐把米面倒入田中，口中念念有词，顷刻间，米面变成了蚂蝗。又一次，罗隐见一农夫吃中饭，也想讨一点。农夫把剩饭给他。他很气愤，把米饭倒入田中，口中说：“上头钻，下头窜”，米饭即变成无数白色的地蚕钻出。罗隐讨饭到奉化大公岙，天晚了，想借宿一夜。村民告诉他村里蚊子多，无法入睡。罗隐说：“不要紧，我有办法。”他接着说：“大公岙，大公岙，蚊虫叮竹脑。”一下子，蚊子全飞上了竹梢，下面人家再无蚊叮之苦了。又有一次，罗隐去舅公家，舅婆告诉他舅公下海去了。罗隐说：“我可以把舅公叫回来。”即抓起一把灰，站在门口一撒。不一会儿，舅公真的回来了，一进门便说：“海上从来没有灰丝虫，今天咬得我无法打鱼。”罗隐说灰丝虫是他放的，会去收掉。罗隐到海边，把手一招，灰丝虫又变成了一把灰，罗隐把它埋在海边。不争气的鲎把灰丝虫又挖了出来，人们恨透了鲎，把它千刀万剐。最 后 一 次 “圣 旨 口 ”显 灵 是 罗 隐 躲 雨 岩 石 下 ，口 中 说 ：“我 天 不 怕 ，地 不怕，独怕岩石压下来。”“轰”的一声，罗隐被砸死在岩洞里。 楼岩校尉太祖的传说 我们楼岩村历代祖宗没有出过大官。只有一个大四房的上代太公（太祖），不知名和号，曾被皇帝亲自封为校尉，我们就尊称他“校尉太祖”。据传，这个大四房太祖生活年代大约在清朝中期太平盛世的嘉庆年间。校尉太祖的身材特异，且能言善辩。他的上身长得高大，而下身却很矮小。某一日，太祖因故见皇上。皇帝从龙案上望下去他好像站立着未跪，就斥责他为何见皇帝不跪。太祖回答说：“我这不是跪着吗？”皇帝一听声音洪亮，再仔细一看，感到十分惊奇，马上赞叹地说：“你这人声若洪钟，身材又如此高大，真像朕身边一名堂堂的校尉啊！”这时，太祖急忙起身高声答道：“吾主圣明，谢万岁隆恩。”皇帝发觉自己说漏了嘴，立即改口说：“寡人并未封赏你，何必谢恩。”太祖忙用善辩之才巧妙回答：“万岁，刚才不是说我像一名堂堂的校尉吗？岂不闻，君无戏言啊！”皇帝一时语塞，索性就做了个顺水人情，并赏赐太祖七缸金七缸银，还准他荣归故里，光宗耀祖。这样，太祖就成了真正的校尉。旧时祠庙“拜冬至”祭祖时，许多老人曾见过校尉太祖身着锦袍，腰挂宝剑，脚穿高靴，骑着骏马的画像。村中还有马槽院地名，村里几辈老人都见过校尉太祖当时喂马用过的断裂的马槽。 老周太公的传说 广渡村周姓，传说是周文王下代，到广渡村发族的要数老周太公辈分最高。他和后来曾当过黄岩县令的新周太公都是从江西省吉安庐陵迁来的。说来凑巧，两人相识还有一个小插曲。一次，奉化新上任的县令宴请附近有名乡绅，老周太公刚好与县令坐在同桌。酒宴之间，两人讲起来都姓周，又都是从江西庐陵迁来的，两人越说越投缘，待酒席散后，还边走边谈。论起辈分，老周为叔，新周是侄。说起老周太公，当时在奉化是富甲一方的百万富豪，赫赫有名，他建造的老屋大墙门雄伟高大，大门外设有上马凳、下马凳（都是巨石）。老屋分别建成前厅后堂，中间廿四间走马楼，檐巡当走路，雨天不走湿路。后因子孙增多又另建一幢“小窗门”，规模稍逊。从老周太公大墙门里出来的子孙，先后一共中过十三个秀才。其中有文也有武——故称“一门十三秀”。因武秀才练武需要，不仅配备各种刀枪弓箭等武器，还养了好多马，经常到洞顶山校场坪（据说这个校场坪约有五十亩面积左右），飞马射箭，舞刀弄枪。大墙门外，上马凳，下马凳也为此而设。虽然年代久远，环境变迁，但是上马凳仍在原地，它的２个边靠在人家新造房子旁，只留另２个边在外，只是凳面由于长期侵蚀，显得高低不平。整个凳原高约６０公分，上面长宽各５０公分，下底约６０公分见方，因地面改造多次浇上水泥，现在，它的下半截约４０公分已埋在水泥路下，露出地面的约２０公分高。凳四脚的花纹，还依稀可见。+老周太公以后几代太公都一代传一代地给下代子孙讲过：“七缸金、七缸银，下代子孙穷，桂花树下挖金银。”这是其一；老周太公之后不知第几代太公告诉子孙：“侬（你）下一代如果穷了，只要打倒和尚，生活就一定会好。”后来，果然有一个外地来广渡募化的和尚，被村里一个傻乎乎的小青年打倒了。官司打到县衙，经审理，发现这个青年家里还有上代遗留下来的“十八个金罗汉”（即和尚）。后来老周太公的后人都陆续搬走，到宁波西门外周家潭发族去了（另一说：宁波庄村周家潭）。而老周太公的坟墓仍在抛舵岭水库边。每年清明周家潭常有族人前来拜祭。 |
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