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今天展示的作品，是雅聚玖藏俱乐部主创，历经一年方出成品的茶器作品：以余寅窑白胎为本体，外扣竹编的竹丝瓷胎茶器套组。含一盖碗，二主人杯。竹编部分完成人为瓷胎竹编非遗传承人谭代明大师。
竹丝瓷胎又称瓷胎竹编，是四川成都地区独有的传统手工艺品，起源于清代中叶。多以景德镇名瓷作内胎，外面采用竹丝手工编织。竹丝瓷胎编制技艺采用疏密相间、疏中有细、细中有粗的密编。其图案花色既有丰富多彩的几何图案，又有千姿百态的自然图样。因工艺复杂、制作考究，当时仅作为皇室贡品专用。 建国以后，这些独具文化特色的工艺珍品一直作为中国对外贸易商品和国际文化交流的展品，被誉为“东方艺术之花”。 艺人张国正是瓷胎竹编的祖师爷，他把竹篾刮成了细的没有骨力的竹丝，以瓷器、漆器为底胎，依附其上。这就是瓷胎竹编的前身——有胎竹编。1915年太平洋万国巴拿马博览会上，四川选送的有胎竹编，获得了银质奖章，这让有胎竹编名声大振。四川劝业局下设的细篾科，专门聘请了张国正来担任教师。不久，有胎竹编的手艺在四川兴盛起来。1929年，四川广汉人林绍清来到成都，拜张国正一名刘姓弟子学艺。1954年，林绍清被有关部门聘请，开始教授有胎竹编工艺品的技艺。不久成都竹编工艺厂成立，这时候的产品，主要都是瓷胎竹编了。叶桂珍，是上世纪70年代进入成都竹编厂的工人，师从林绍清。1975年入厂的谭代明，师从叶桂珍学徒三年。三十余年从业经验，终成国家级非遗“瓷胎竹编”省级传人。
四川盛产竹，左思的《蜀都赋》写道：“邛竹缘岭，菌桂临崖。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。”成都瓷胎竹编取材于四川西南山区的优质天然慈竹，生长两年以上。给谭代明供货的是邛崃平乐镇一家作坊，那里的竹子因为临近清洁水源，质地柔韧，成色光洁，鲜有斑痕。经过一道道一丝不苟的工序—选竹、刮青、破节、晾晒、烤色、起薄、揉出丝，从匀刀里拉过，反复加工成一两根头发丝厚、四五根头发丝宽，不腐不蛀、光滑柔软的竹丝。只挑选竹身刮青后的薄薄一层用作原材料，这也是为什么制作瓷胎竹编素有“100斤竹子，抽丝8两”的说法。 传统瓷胎竹编往往是竹编与陶瓷的简单结合，图案单调呆板，缺乏新意。30年的实践，使谭代明对师傅们传承下的手艺融会贯通、青出于蓝。在继承瓷胎竹编传统技法的基础上，谭代明将丰富多彩、富有特色的图画融入其中，创造出符合现代审美情趣、编画结合的瓷胎竹编技艺。
观竹丝扣瓷茶器以往种种作品，虽也会选择质地优良的白胎。但是罕见顶级窑口配置。雅聚玖藏俱乐部定制的这一套茶器。是基于雅聚玖藏群友对于瓷器，尤其是茶器的了解和追求。采用知名窑口余寅窑白胎。雅聚群友中多有于茶钻研至深之人，本次再创作，选用茶器器型造型兼顾优美、实用。再融合竹丝扣瓷界首屈一指的谭代明大师成都新派竹编的精美技法。历时一年制作得此作品。可以说，呈现了此类茶器作品的最优美形态。 这样的作品，是雅聚玖藏众友的心爱。
曾经有人问及，杯子不够用还是茶壶不够摔？一件一件买这些什么用？听来非我同类。也无法取得认同。我们这些痴迷于瓷的人。如何跟别人解释，我们捧着这些器物时候的欣喜？ 因雅而聚，是雅聚玖藏集合了我们的原因。于散漫世界中，发现一群可通声气的人而已。因聚而藏，则是我们相聚的意外之喜。
聚合在雅聚玖藏交流心爱瓷器的目的，可能也不过就是为了获得与众不同的优秀作品。不过就是为了获取更多的资讯，迅速提升审美力。不过就是更优雅地解闷。 一茶，一器，一期，一会。于茶，于器，于友，于人生，或者从无可能获得完美。或者对于我们改变生存环境毫无作用。却可以经由抚摸瓷器、欣赏瓷器的某些枝节，得到片刻快乐和安慰。 也许这就是我们如此追求瓷之顶级美感的原因。 人生或短或长。终究，还是每一件器物带来的美好，更容易把握。
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