 百鸟朝凤 抄喷学说：要的就是这样的效果。 在今人看来，我们的先人创造了两个虚幻的东西：龙、凤。 龙时常很暴躁，当然凤凰这个鸟说不上温顺，鸟吗？厉害的主很少，因为要厉害一般个头得很大，那样就难能承担起自身的重量，像《辛巴达航海》说的神鹰，这家伙捕捉大象喂养小鸟，那只能是神话。 一个鸟而已，但慢慢有了吉祥、和谐、祥瑞的象征，就想起了王母娘娘，《山海经》云：西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。乖乖！但慢慢到了后来，变成了雍容华贵、仪态万千、母仪天下的模样。我在我的《神话学》中就说：在中国文化史上一个很奇特的现象就是神话儒学化，儒学者把荒诞不经的神话强行人化，神话不浪漫了。西王母也就是所谓的王母娘娘，原先不过是个呲牙裂嘴的怪兽而已，到了儒者们的手中，俨然变成了雍容华贵的阔太太，和国母一般。 龙据说是许多动物的杂合体：马的头、蛇的身子、鱼的鳞，鹰的爪，是生命的符号，同样凤凰也是：麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙。 这应该是中原民族的图腾，龙与凤很符合我们民族的特点：那个以水为背景的儒家占统治地位的文化。 所以百鸟朝凤这个故事很符合我们民族那阡陌纵横、靠天吃饭、土里刨食但却心装社稷、为天下苍生谋福利的生活现状：大旱之年，凤凰以自己辛勤劳动的果实拯救了濒于饿死的各种鸟类。 与此对应的唢呐独奏是欢庆节日的保留节目，百听不厌，就像前面说的成语—百读不厌，不像那些流行歌曲，过了流行期再听竟是那么可笑，这个名字起得太好了：流行。但为什么以往感觉好，现在不伦不类，不知道？ 《抬花轿》里周凤莲唱：离府门吹的是百鸟朝凤，一路上吹的是鸾凤合鸣，够她得意的。至于说那时候有没有这出吹奏乐器，就不是现在的编剧们考虑的了。 所以世间可以有再多考证，都不过是后来人的推测，面向全球华人的凤凰卫视（网、周刊）等系列从一个方面说明这个标志在华人心中的地位。 一曲凤求凰，千载文君酒。想当年“文君当炉，相如涤器”的家庭作坊如今被财大气粗的世界第一大奢侈品集团LVMH旗下的酩悦轩尼诗酒业公司收购，开发中国第一奢侈白酒品牌，不知那充满诗意的卓文君和司马相如地下有知，感想如何？ 如今的百鸟朝凤可以是一道菜，可以是集体舞，还可以是小说，更可以是歌曲，就知道这得到各行各业的热爱。 其实最喜欢的应该是那些政治家们，君主圣明天下依附，德高望重者众望所归，可老百姓往往不买账。为什么呢？没有凤凰的奉献精神。 如果“凤凰涅槃”是真的，我们真的愿意这样…… |
|
|
来自： 新用户3951uudG > 《文学》
