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医学启源 第四课 火金合德 木火合德

 小贤ldop948l6s 2022-04-13

医学启源 第四课 火金合德 木火合德

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同学们,昨天讲了这张图的右半边,讲了相火,主要讲的是相火的问题。相火从上到下,从上焦到中焦,到下焦,从极热的状态,也就是火的一种极热的状态,到利络三焦,分布到三焦里面的五脏六腑,我们叫主决断。胆主决断,分配给了五脏六腑,最后归藏于下焦,归藏于肾。

我们注意一下,在天地人三才当中,讲了三个合德:火金合德、木火合德、土水合德。

一、火金合德

火金合德,昨天我们已经讲了,火金合德是相克,火克金。土水合德是水来土淹,是土制水,土克水。这说明很有意思的一个问题,为什么说有意思呢?相克就会出现转向,大家有没有发现?一出现相克了,它的方向就变了。比如说我们骑着自行车,或者我们开着车,前面是一道大墙,或者前面是一座大山,是不是克我们了,挡住了我们的去路,那我们就要怎么样?

就要改向,就要转向,你不转向就撞上去了,对吧。所以,火到了极点以后,通过金生水的作用就要下降了,就成相火向下移,火热就向下移。那到了水底下以后呢?

火金合德,这个金我们前面说在天是大气层;在我们人,就是肺;如果是在物,就相当于一个蒸笼的锅盖;也就是说蒸笼有三层,上面是天面,就是上面是放着很多东西,下面是地面,再下面是水。

我们蒸笼最下面都是放着水,用水烧热了以后来蒸馒头来蒸米饭,最上面是个锅盖。如果你开着这个盖子,你的水很快就烧干了,就蒸发掉了,然后你的米饭或者馒头就蒸不熟。

那我们盖上了这个锅盖,肺有一个名称叫“华盖”,我们暂且把它当成一个锅盖,这个就是火金合德。火是上升的,但遇上了这个锅盖以后,这个热就随着水蒸汽沿着这个锅的边向下流了,流到哪里呀?流到了锅里最底下,就跟我们用来蒸饭的这个水,又混到了一起,那这个热气就形成了一个循环。所以这个循环就是胆降的过程。

所以你要明白胆自己会降吗?胆自己不会降的,只有肺降胆才降,或者只有胆降了肺才降,怎么理解?胆和肝我们一会儿还要讲,就是如果没有这个蒸笼的边儿,只是放了一个米在一个蒸笼的屉上面,也就是没有锅的边儿,饭它也是蒸不熟的。所以中焦必须得有,锅盖必须得有,这个是同步的。

所以如果没有中焦,没有胆降,上面的就下不来;如果没有肺降,胆降什么呢?也没得降,对不对,所以肝和肺是同步的。

二、木火合德

我们现在再来看木火合德。火金合德在上焦,土水合德在下焦,这是两个转向,也就是说,火金合德是由上而下,土水合德由下而上,上和下的中心在哪里?

中心在中焦,中医有句话叫中焦叫“轴枢”,什么叫轴枢呢?就相当于自行车的那个车轴(中轴),中轴不动你后轮就不会动,后轮不动前轮就不会动。

所以我们把肾当成是后轮,这是我们生命的源动力。只有肾阳动了,一阳生了,我们这个自行车才能往前转。

但是转的过程必须是中焦带来的,我们都知道中焦是脾胃,但是脾胃自己不会动的,要靠什么动呢?

风云之路和万物之路。这个万物之路,我们刚才已经讲了,肺降则胆降,胆降则肺降,胆降则胃降。所以将来我们后面讲到治疗的时候,讲用药的时候,就把这几个东西搞清楚。你要降,你想让谁先降,不是我想降就降的,你要考虑到这其中的关键。脾要升,脾要升不是自己想升就升的。

肝升则脾升,胆降则胃降,基本上是这么一个路数。所以木火合德,实际上就是肝和胆在中焦所起到的运转的作用,这个作用就是促进消,化,吸,收。

我们都知道土自己是不会动的,对不对?土自己会上升吗?不会;自己会下降吗?不会;对不对,它要表现出来,必须是以另一种生命形式表现出来。比如说我们看到的自然界当中,说土里蕴含着能量,我们都知道土地里蕴含着非常强大的能量,但是这个能量我们怎么看到呢?

我们扔下一颗种子,发了一颗芽,长成一棵树,这个土地非常的肥沃,对不对?你扔了一颗种子不发芽,或者发的芽很短很矮,那说明这土地的能量不够,说明它的能量的升上之性不足。

那我们怎么办呢?疏土,我们叫疏土,一定要把土给疏了,所以农民要会干嘛,要去松土,要去除草。所以这是松土的过程,促进了木气的上升。

三、疏通两胁的小窍门

到这里的时候,那我们可以给大家讲一个小窍门儿。

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我们来看一下肝和胆在我们的身体里在哪里呢?肝和胆实际上都在右边,没有说左边一个肝,右边一个肝,没有。

在中医里它不是这么看的,中医里认为“肝居于两胁”,就藏在两胁,在肋骨的下面。这个肝和胆,就藏在两侧的胁肋部,这就是它的家。

我们只要把这两个地方给它疏散开,就能够让脾气上升,胃气下降。在现代的医学里面,我们在它的下方有一个奥狄氏(ODDI’S)括约肌。

你把它给疏通好了,这个脾胃的,特别是胃的蠕动就会增强。所以我们不管什么病,不管它是脾胃病还是肝胆病,我们把这两胁给它疏散开,它的左升和右降的通道就是正常的了。那我们中医说“百病皆生于气”,这个气主要就是肝气的郁结,我们很少会提胆气的郁结,不是不重视,是肝胆相照,它们俩是一伙的。

如果你觉得胃脘部不舒服,如果你返酸水,如果你胸闷憋气,你可以从中间向两边沿着肋骨分推两胁30遍;如果你还不解气,觉得还过不去,用捏脊的方法,从中间向两边各捏脊十遍,捏完了你再看看你是一种什么样的感觉,你觉得气儿一下就顺了,这就是木火合德。肝升胆降,脾升胃降,就可以了。

我们也要注意,我们都说心肾相交,心和肾是直接相交的吗?肾水是直接冲上去跑到心里面的吗?肾水直接上去于心吗?

它不是的,我们之前学《黄庭经》的时候就知道,它不是这么一条直线上去的,对不对,它必须有个媒介的,这个媒介是什么?黄媒(黄婆)

在道术里面,我们讲“黄”,黄是什么呢?就是脾。你从天上下雨,你必须得落到地面上渗下去才能成为地下水;你把地下水调上来,必须是肾阳蒸腾水气向上升腾,随着木气向上升,然后到了天上;所有的这一切离不开地面,离开了地面,那就是无根之木,无源之水,所以土是关键中的关键,没有土,一切都不可能。

所以我们讲肝升也好,胆降也好,肺降也好,都是依赖于土,没有土就什么也不是。所以“土属中央以灌四旁”,都是由土开始的,而我们人类,就居住在这片土地上。

所以中医说“有胃气则生,无胃气则死”。从张元素的思想到李杲的思想都是以脾胃为中心的,李杲的成名作是《脾胃论》。

以前我们有一个老先生,不管什么人找他看病,他都用一个方子,都用一个方子,而且不管是远道而来的,还是近处而来的,都非常有效;不管是看癌症,还是看感冒发烧,也都有效;不管他是看肾病还是看心脏病,也都有效;它叫“开门儿方”。这个开门儿方是什么呢?大家如果想知道,明天咱们再讲。

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