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——东北的历史发展简述（三十三）—— 前1046，西周武王姬发灭商之后，商人贵族箕子率领大量商朝遗民，返回了东北老家，建立起了“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。在汉初，燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满（姬姓卫氏，卫国宗室后裔）率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前194年在平壤一带建立政权，推翻了箕子朝鲜，史称“卫氏朝鲜”，“箕子朝鲜”从建国到灭亡，共传有四十三王（也有说四十一王），前后存续了约800余年。 箕子，名胥余（或作须臾、婿余），商朝末期帝王文丁的次子，而文丁的长子就是之后的帝王帝乙，帝辛（商纣王）为帝乙的儿子，箕子是商纣王的叔叔，官至太师，因其封地“箕邑”，故称箕子，与微子、比干齐名，史称为'殷末三贤'。在《史记·宋微子世家》记载：“箕子者，纣亲戚也”；《史记·宋微子世家·索隐》马融司马彪注：“箕，国名；子，爵也”，“箕子名胥余”，在古太原地区有个“箕国”，箕国作乱被文丁镇压，之后该地封给了自己的儿子胥余，同时加封胥余为子爵。  在纣王继位后，箕子官居太师，辅佐朝政，纣王其虽有雄才大略，但其却性情残暴、生活奢侈，《史记·宋微子世家》道：“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也”。箕子苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。 比干、箕子、微子、辛甲等大臣纷纷向纣王进谏，纣王执意不听。比干因谏而死，箕子对比干这样的做法说道：“知不用而言愚也；杀身以彰君之恶，不忠也，二者不可，然且为之，不祥莫大焉。”有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。不过箕子还是被纣王下令将他囚禁起来， 而箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，无奈之下，索性割发装疯，披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，《庄子·释文·注》：“《尸子》曰，箕子胥馀，漆身为厉，被发佯狂”。 心痛如割，每日里只管弹唱'箕子操'曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。 箕子为保全性命就佯狂披发为奴，隐而鼓琴自悲为乐；一说“箕子漆身为厉（麻风）以避杀身之祸”，后来纣王下令将他囚禁起来，《竹书纪年》：“五十一年冬戊子，周师渡盟津而还。囚箕子，杀王子比干，微子出奔”。 西周武王姬发灭商之后，命如公将他释放出来，《逸周书·克殷解》：“立王子武庚， 命管叔相。乃命召公释箕子之囚”。并向他请教治理天下之道，如何才能得到商民的拥护。箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。  武王好言安慰，请他归顺大周，但是箕子宁死不降，要远走辽东。周武王无奈，并且敬佩箕子的操行，就答应了他的请求，封他为朝鲜侯，并免行君臣之礼。箕子也很感念武王的恩德，临行前写了一篇《洪范》给武王。文章中详细总结了殷商王朝灭亡的经验教训，奉劝武王一定要实行仁政。《洪范》篇实际上是周武王克殷之后，造访箕子时向他询问治国方略的记录，也是箕子写下的治国纲领。在这篇文章中箕子已经提出了“民主”意识、反对专制独裁的思想。《竹书纪年·统笺》：“咨尔商王父师，惟辛不悛。天用假手于朕，去故就新，辛赐朕以国。阐《洪范》九畴，侯锡以道。朕殚其邦土，靡有所私。乃朝鲜于国，底于遐迩，其以属父师”；《尚书·大传》：“武王胜殷，继公子禄父，释箕子之囚。箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之”。 箕子率领商人遗民远去了朝鲜，当时的朝鲜是今日之朝鲜吗？非也！！！ 朝鲜原始华夏上古方国之一，在《山海经》已经记载得很清楚，《山海经·海内经》：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱之”，《山海经·海内北经》：“朝鲜在列阳东，海北山南，列阳属燕”，而在《山海经·海内北经·郭璞注》：“朝鲜，今乐浪县，箕子所封也”。在《山海经》中记载的是夏启之前的历史，这就是说古朝鲜至少在夏朝时期就有了，并且属于夏的侯国，绝非是今天之朝鲜。  今天朝鲜人主要是三韩之后人，就是朝鲜半岛下面犄角旮旯的那伙人，这些人不知羞耻的盗用的朝鲜这个名字，他们最应该感谢要饭花子加文盲出身的朱重八，将朝鲜这个国名赐给了他们，关于这段历史以后再讲。 箕子来到了朝鲜这里后，带来了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量青铜器，带去了懂诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的知识分子，懂得各种技艺的能工巧匠。他们把中原文明带到朝鲜半岛北部，教化臣民，使古朝鲜习行中国礼乐制度，衙门官制、饮食起居逐渐沿习中原习俗。《异域志》卷上道：“朝鲜国，古朝仙，一曰高丽，在东北海滨。周封箕子之国，以商人五千从之。其乙巫卜筮、百工技艺、礼乐诗书，皆从中国”。另外箕子还制定最早的成文法《乐浪朝鲜民犯禁八条》这样的法律条文：
在《汉书·地理志》中也记载道：
以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”，以至于在春秋时期，天下大乱，礼崩乐坏，孔子都想来到这里，说：大道不能行于世间，我想乘着木筏漂到海外，去那九夷之地居住，“孔子曰：道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。”但孔子身边有人以为不可，说这里鄙陋，孔子回答：“君子居之，何陋之有？”（出自《论语·子罕》）意思是：那是君子们居住的地方，有什么鄙陋的？  《后汉书·东夷传》中：
在箕子管理下，古朝鲜国欣欣向荣，后来箕子在朝拜西周王朝时经过故地朝歌，看到曾经高大威严的王宫成了一片废墟，荒凉败落、长满禾黍，伤感悲痛之余就写了一首《麦秀歌》，以寄托自己的哀思。《尚书·大传》：“箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝”。《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰:“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮!”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕”。在场的殷商的旧民听到了纷纷为之泣下。他这首诗为后世屈原、杜甫、李煜、陆游、辛弃疾等众多文人所推崇、效仿。唐代大文学家柳宗元后来专门撰文称颂箕子，尤其对他教化朝鲜、推行道德，做了充分的肯定，表达了自己深深的敬意。 但在《尚书·大传》记载《麦秀歌》却是微子所作：“微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮，黍禾之蝇蝇也，曰：'此父母之国，宗庙社稷之亡也’。乃为《麦秀之歌》，曰:'麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇’”！关于是谁前去朝见周王不得考证，权当是商人缅怀自己旧日的辉煌吧！ 箕子朝鲜在发展过程中，历史上鲜有记载，曾在《魏略》有道：“昔箕子之后朝鲜侯见（西）周衰，燕自尊为王，欲东略地，朝鲜侯亦自称为王，欲兴兵逆击燕，以尊周室，其大夫礼谏之乃止；使礼西说燕，燕止之不攻。后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开攻其西方，取地二千里至满番汗为界”。燕国大将秦开击退东胡，拿下了整个辽宁之后，继续向东，占据了箕子朝鲜北部，也就是将燕国势力渗透到了朝鲜半岛北部，开疆拓土。  在秦始皇灭六国统一天下之后，二世便天下大乱，最后刘邦再次统一，建立了汉朝，分封天下，他的发小挚友卢绾（wǎn）被封为了燕王。但没过多久，卢绾背叛刘邦，刘邦亲统大军攻打燕国，卢绾战败携其家人奔走匈奴，而卢绾手下了大将前战国时期的燕国人卫满，率千余众逃窜到了朝鲜半岛，投靠箕子国。 卫满率领部属刚来朝鲜时，得到朝鲜王箕准的礼遇。箕准拜他为博士，赐给圭，封给西部方圆百里的地方。箕准的目的很清楚，就是希望通过卫满，来为他守护西部边境。然而卫满是个很有政治野心的人，他利用封地为依托，不断招引各地流民，积聚自己的政治、经济力量。公元前194年，羽翼已丰的卫满，派人向箕准假传汉朝要派大军来进攻，请求到准王身边来守护。箕准不知是诈，许诺了卫满的请求。于是卫满趁此机会，率军向王都王俭城（今朝鲜平壤）进发，一举攻占王都后，自立为王，国号仍称朝鲜，历史上称其为'卫氏朝鲜'。箕准战败后，南下逃亡到了半岛南部的马韩地区，《三国史记·卷29》记载：“海东有国家久矣，自箕子受封于周室。卫满僭号于汉初，年代绵邈，文字疏略，固莫得而详焉”。至此延续八百余年的箕子朝鲜灭亡。 古朝鲜作为史前中华一部分，在夏朝就以存在，不等同于今天的朝鲜，今天的朝鲜和韩国乃是三韩之后，由于历史的原因，他们一面臣服于华夏，一面从半岛的南部一隅，吞噬我华夏故土，先是尊箕子为祖先，后臆造出来个活了1000多岁的檀君做祖宗。 商人部落兴起于今天我国东北地区，在灭亡之后，箕子带着部分遗族又回到了东北建立了，中国历史记载中存世时间最长的侯国，以至于民国时期著名的历史学家傅斯年曾说道：“商之兴也，自东北来，商之亡也，向东北去”。 东北地区曾经是孕育了华夏文明，创造了无数的辉煌，中华五千年文明史从这里起步！！！ |
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