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《了凡四训》共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。 上次讲到积善之方这一部分，要想积善，首先要明白什么是善。了凡先生一共讲了善的八种分类。前一章讲的是第一个种类：善的端曲。今天这一章讲的是第二个种类：善的阴阳。
什么是阴阳呢？ “凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。”如果我们做的善事、善行，大家都知道，每个人都赞叹我们，电视、报纸等各个媒体都在报道我们的事迹，宣传我们的善事，那我们这个善事，就是阳善。如果我们做了善事，没有人知道，我们自己也不想告诉任何人，就好像什么事情都没有发生一样，那这个善行，积的就是阴德。 “阴德，天报之；阳善，享世名。”《易经》上讲：“积善之家，必有余庆”，这就是因为积的是阴德，得到的福报殊胜、长远，而且会福荫子孙。好的名声，也是福，享受了好的名声，也就是享受了福报。在享受好名声的时候，受人称赞的时候，一定要诚惶诚恐，如履薄冰，千万不要被人家夸了几句，就飘飘然，就得意忘形，不知道东西南北了，那就麻烦了。
“名者，造物所忌。”天地创造万物，滋养万物，却从来不居功，不求名。天地这样大的功劳，都不去追求名声，我们人的这点成就，又算得了什么么？所以说名声是天地所忌讳的，追求名声，不是什么好事。 “世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”一个人如果享有很高的名声，但实质上并不符合，并不相配，甚至这个好名声是通过各种不正当手段得到的，根本没有实际的德行，那他这个名声越好，知名度越高，其中潜伏着意想不到祸患的机会，也就越多。古人讲：“德不配位，必有灾殃”，这是有深刻道理的，要“实至名归”，不要沽名钓誉。
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。”一个人如果没有过失，没有犯过错，却受到他人的侮辱、毁谤、嫌弃等等，你说是不是很冤枉？但如果他能够逆来顺受，坦然面对，不抱怨，不计较，那他的后代子孙，往往都会骤发，就是因为他给后代积了阴德了。所以说如果我们没有犯错，别人还辱骂我们、毁谤我们，这是好事，是给我们子孙送福报来了。 |
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