 宋 李唐 《萬壑松風圖》 氣節是人格的中心 學問之道，除了知識以外，要注意氣節的培養  學問之道，除了知識以外，要注意氣節的培養。氣節是人格的中心…佛家、儒家都主張做人要做到無我，這無我是對個人道德修養而言。處理事情則要有我，要有正確的意志思想，用現代話說，便是主義的中心思想。 ——《論語別裁》 成仁取義 “成仁取義”是我們中國文化的中心點  文天祥，他在臨死時寫了四言詩：“孔曰成仁，孟曰取義……讀聖賢書，所學何事？”於是他捨生取義，腦袋讓元朝拿去了。通俗的說法，腦袋有什麼了不起，重只不過六斤半而已，不管大小都是六斤半，所以一般人俗話說：“有什麼大不了的事，充其量六斤半拿下來。”意思就是，大不了殺頭丟命，也就是捨生取義了。 我們千萬要注意，“成仁取義”是我們中國文化的中心點，尤其青年朋友不要忘記，我們這個文化中心，要傳諸于後代生生世世。當然，這也不是孟子的發明，我們列祖列宗的傳統文化，就是這個精神，我們民族這一文化精神，也是“操之則存，舍之則亡”。像岳飛、文天祥，乃至於關公，這一代忠臣孝子，中國歷史上人倫的文化，都是由這種精神一脈相傳下來的。 ——《孟子與滕文公、告子》 視死如歸 “視死如歸”，看死好像回去一樣，這是我們文化上最有名的四個字  莊子說，“予惡乎知惡死之非弱喪”，一般人對自己生命看得非常重要，怕死!“而不知歸者邪!”而不曉得這只是回去而已。但是這樣看起來，莊子是勸我們早一點死嗎？不然!我們曉得中國歷史上許多忠臣，譬如有名的文天祥，“視死如歸”，看死好像回去一樣，這是我們文化上最有名的四個字，都是受道家的影響，所以能夠為忠臣，為孝子。再看歷史上多少忠臣，乃至戰爭打敗了，死的時候身上滿是刀傷，還是站在那裡不倒。清兵入關的時候，明朝幾位將領，戰敗了以後，屍體站著不倒，等這些清軍的將領發現，馬上叫人點香，點蠟燭，恭敬他是前朝的忠臣；因為清軍將領也受中國文化的影響，就跪下來一拜，屍體才倒下去。這些歷史上記載很多。元朝也有一個歷史名將，叫董摶霄，戰敗了以後，一身是傷，被敵兵用刀刺進去，但卻沒有流血，而是白氣沖天，身體也不倒。所以敵人的將領趕快把自己的階級拿掉，跪下來磕頭，恭敬他是忠臣，這也是很奇怪的!他們這種修養，與莊子道家思想都有關係，並不是因為佛教的傳入，才能夠把生死問題看到另外一面。 ——《莊子諵譁》 輕生死 重去就 這是中國文化另一面的精神，也是中華民族血統中特別強烈的一種特殊精神  四祖道信大師，為後世學者留下不慕虛榮，輕生死，重去就的清風亮節，作為世出世間的典範。唐、宋以後許多儒家的“高士”、“處士”和道家的神仙們，亦多有相同的志趣。這是中國文化另一面的精神，也是中華民族血統中特別強烈的一種特殊精神，應當尊重注意，然後才能談——中國文化的氣節。如記雲： “貞觀癸卯歲（西元六四三年）太宗向師道味，欲瞻風采。詔赴京，祖上表遜謝，前後三返。第四度命使曰：如果不起，取首來。使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使回，以狀聞，帝彌欽重。高宗永徽二年辛亥歲（西元六五一年）閏九月四日，忽垂誡門人曰：一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。言訖，安坐而逝。壽七十四歲，塔於本山。明年四月八日，塔戶自開，儀相如生，爾後門人遂不敢複閉焉。” ——《禪宗新語》 歡 / 迎 / 添 / 加 編輯部微信號 · nhjcfw     |
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