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来龙入首问题！ 网友的提问是：风水怎么看来龙入首，如何判断龙的入首吉凶？ 简单的理解和回答是：这一提问所涉及的是两个问题，来龙问题和行龙入首问题。来龙问题，《风水峦头学》的一般论述是：以屈曲、灵动、圆润、平缓、壮实为美。以尖瘦、'蠢粗'、峻急、空缺、乱石、光秃、直硬、肿大为不吉利的表现。
以上这幅图片中的山脉，太过于坚硬、脊背、崚峻、尖锐，需要行龙“脱胎换骨”后，再行脉，才有可能结穴。
以上这幅图片中的山脉，从后面山峰穿帐而来，前行必然会开始结穴。但在此处还只是刚穿帐，还没有完成开面。 第一节 行龙入首的实质性要领！ 《风水峦头学》的具体要求是：“开面”“成形”“开手”“开口”，欣赏龙脉在入首结穴的位置有这几种表现！ 行龙入首的“开面”是指：穴星所在的山体要有相应的“开阔面”，不能还是单脊，更不能是“蛇尾”“鼠尾”，表现得太单薄。 行龙入首的“成形”是指：山面从正面远观要成五行的“土星、金星、木星、水星、火星”，一般著述中认为火星不结穴，火星结穴需从火星出脉再转换成其它星形才能结穴。水星结穴无力，并且多有不利的微词。最好的情况是金星开面结穴。 行龙入首的“开手”是指：行龙快到结穴的位置时，脉分三、四、五、六支脉，甚至更多支脉，其中有一为主落穴的山脉，其余分支的山脉围护落穴的主脉；就像人的双手，成拥抱状护卫在胸前，为开手。 行龙入首的“开口”是指：落穴主脉上存在的穴口，即有明确的“穴场”“穴形”。穴形就是指：“窝、钳、乳、突”这样的穴形。
以上这幅图片是金星“开面”的山形！
以上这幅图片中的山形，从“五行星形法”的角度论，为土星开面。从“九星法”的角度论，为辅星开面！ 第二节 行龙入首罗盘理气方面的要点！ 罗盘理气方面，主要用格龙来辩证行龙方位的优劣和吉凶。 《风水理气学》所指的某龙入首，有的古籍书中是这样描述的，认为穴场所在的主峰后的来脉。千里来龙，在快要结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，这段山脉形势，就称为“入首”。 但是，有的古籍书中就不是这样描述的。这些古籍书中明确指出，入首就是指穴星所在主峰山顶的视觉中线至“穴星”所在位置一线为入首！是指主峰“首”归纳入穴星的路径！ 显然这两种描述所指的地形位置就完全不同，理气格龙就要慎重了！ “来龙入首”，《风水理气学》方面的知识，格龙理论，学派繁多，各派有各派的理论，各家有各家的操作方法要点，各家都认为自己的理论和操作是一脉师传，最正确，别家别派的理论和操作不是真传，是伪学，弄来弄去，莫衷一是！ 自然界中的任何事物，真理只有一个，如果门派太多，各家的理论和操作方法又截然不同，只能说明一个问题，都是没有作用的理论和操作。 风水理气学说至少有上千年的演进历史了，上千年的“风水应用和操作”考验，有问题的学说早就失传了。门派太多，都能流传，说明都是“无用的”“既不管凶也不管吉的”“不管痛痒的”理论和操作。不论什么人，随便怎么操作，都是在做游戏，没有吉凶准验，都不会出问题！ 就好比历史，真实的历史只有一种。但戏台上唱戏唱出来的历史调门就五花八门了，因为，哪是唱戏，随便怎么唱，都与真实的历史相去甚远！ 《人子须知》龙法篇：“是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。”又“不论来龙千万里，只要看到头融结。故凡审龙之美恶，及诸般龙格，皆以入首穴后二节三节四节五节内，以至少祖山为最要紧切”。 总之，《人子须知》龙法篇强调的是来龙入首理气的重要性。来龙入首理气，是分析和判断龙脉与穴局关联的“运气”“运势”最为紧要的一环；在风水理气学中，具有举足轻重的地位，千万不可忽视。 行龙入首的吉凶，要看入首的方位，与穴局生旺是否相匹配。比如，坎龙坐戌，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，为犯龙上八煞，其龙变假。危害轻的会减少富贵；危害重的则会破家绝嗣。 这些说法振振有词，非常吓人。 那么，有关行龙入首，罗盘理气到底如何处置的呢？ 根据相关的资料，在龙入首的位置应该有三盘。这三盘分别是：1、在穴后龙过峡的位置有一盘，这一盘应该运用地母翻卦配合九星山法，确定前行的龙，其行走的方向是吉龙还是凶龙。2、穴场的主峰顶上有一盘，这一盘运用的是穿山透地龙，确认的是：“一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫”所存在的吉位和凶位的调整。3、穴星的位置有一盘，确认的是“阴龙阴向，阳龙阳向”的吉向调整，如果“阴阳相杂，恶咎灭门”。
第三节 来龙入首，《风水峦头学》方面的相关分类！ “来龙入首”，《风水峦头学》方面的论说，洋洋洒洒，文字内容较多。以下从峦头学方面进行总结归类，供爱好这方面的朋友参考： “首”，通俗地说，就是头，《风水峦头学》上用来形容千里来龙，“到头”融结穴场的主峰，就是首。入首，有到头的意思。指龙脉融气入穴的形势。“术者于垣局中，察脉之到头止处，曰入首”。 “未论千里来龙，且看到头融结。”看龙形来脉入首，是《风水峦头学》中一个很重要的环节。主要用来验证“穴形”“坐山”以及观察千里来龙到头一节山脉的阴阳气数。《风水理气学》认为：来龙入首不佳，一切都是徒劳。 龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山称为“首”，就是《风水峦头学》认为的“父母山”。“入”是指这座主峰的山顶视觉中线进入“穴星”的路径，即山顶视觉中线到穴星之中的一线，在罗盘上入什么字，由此而带来的在罗盘上的吉凶感应！ 《风水峦头学》认为，龙脉入首的位置，肥厚圆满，生气充融，就是龙脉生旺有力的佐证。龙脉来得绵远，发福就会久长；龙脉来得短促，发福就会短暂。 行龙入首分类法大体上有两种： 一、分为三种格局。即“龙行尽头直入”“横龙侧入”“回龙翻身而入”三种格局。 二、分为六种格局。即“直龙入首”“横龙入首”“飞龙入首”“潜龙入首”“回龙入首”“闪龙入首”六种格局。 1、直龙入首：认为龙脉虽有剥换，仍然像贯珠串玉一样，直线直撞而来，气势具旺，穴场山峰之前必有余气而为裀裖，这样的地形结穴发福必然迅速。《堪舆漫兴》：“串珠接气直撞来，力冠三军十倍才，结作定知裀裖大，朝贫暮富莫疑猜。”。 2、横龙入首：认为在龙脉的中段，结穴于行龙的侧面，穴场的后面，须有“鬼星”“乐山”，为生气融聚的证佐，否则虽有形而穴不真。《堪舆漫兴》：“横龙鬼乐不离身，鬼乐具无穴不真。” 3、潜龙入首：认为龙脉到头，形潜于平地，结穴的地方是属于高一寸为山，低一寸为水的地方，隐隐微微中细辨“窝钳乳突”“窝凹钳口”，有众水环绕，才是真穴。 4、回龙入首：认为是龙回头翻身顾祖，如果有下首砂峰逆转，明堂端正，都可能融结佳穴。《葬经》“宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”。 5、飞龙入首：实质就是高山的高处结穴。认为龙脉到头，声势浩大，昂首高耸，如果四应的山峰都耸拔有情而绕抱，主结大贵的高穴。《堪舆漫兴》：“飞龙入首最堪夸，声势掀天清贵家”。 6、闪龙入首：是指山势直去，龙脉则偷闪一旁或者出枝脉结穴。吴景鸾：“只疑穿心直串去，不识真龙转身处。真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据。俗师不识玄微决，只向直穿寻正穴。寻到山穷脉尽时，不论有穴并无穴。惟以撞脉顶来龙，下了误人贫与绝”。看来，真龙奇巧，确有闪脉而融结穴场的情况。 |
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