这幅迎风板画位于颐和园谐趣园澄爽斋北 内容是《钟馗嫁妹》 画面从左到右依次为杜平、钟馗、钟馗妹妹、鬼卒 《钟馗嫁妹》的内容：钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。 钟馗是家喻户晓的捉鬼英雄， 他沟通了天、地、人三界， 奔走于人、鬼、神之间， 是一位非常特别的神祗人物。 钟馗，姓钟名馗字正南，是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
钟馗生得铁面虬鬓，相貌奇异，然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
唐 吴道子 《钟馗抉目图》 这个人物名声很大，除了源于他除鬼驱邪的能耐之外，他的神奇来历大概也是很重要的因素。钟馗这个人物的诞生，只是源于唐玄宗的一个梦。
以上的故事最早见于北宋沈括的《梦溪补笔谈》。由此，这个来自于皇帝一个梦的人物，便走进了中国百姓的生活中。 《钟馗骑虎图》，佚名，明▼  钟馗吃掉的那个小鬼还是一个非常有趣的小鬼， 他能偷走别的的财富甚至快乐和幸福都能偷去， 在历史上都有记录。 所以钟馗也确实是一个专业的驱鬼专家， 因为他自己也是一个鬼。 所以他也是为人消灾， 只因为他吃了一个偷走别人的快乐和幸福的人， 那也会让人觉得非常的幸福， 所以皇帝就因此将钟馗封作了神。
端午节挂钟馗相 这与阴历五月天气湿热多瘟疫有关。 世称五月为“恶月”， 天气湿热， 五毒尽出， 病疫流行。 端午时节悬挂钟馗图像是有深刻寓意的。 一方面， 辟邪， 通过悬挂钟馗图起到驱妖斩鬼的效用； 另一方面， 避瘟， 钟馗一直被当作驱除疠疾的神祇受到民间的广泛信仰。 因此，春节时钟馗是门神， 端午节时钟馗又成为斩五毒的天师。 端午挂钟馗画还被寄寓祈福纳财、 驱疾祛疫、 护佑家宅平安。
《燕京岁时记》记载：“每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。” 《绩溪县志》有云：“端午日，户悬蒲艾以辟邪。堂悬朱符，挂钟馗，瓶供榴花，蜀葵之属。” 《曲江县志》：“五月，五日为端午，包粽子，出菖蒲、艾叶、稔花，洒雄黄酒，以御毒虫。书符，挂钟馗像，以辟邪厉。” 《岁朝佳兆图》，朱见深，明▼  明末清初学者顾炎武，从汉字的发音方面对“钟馗”作了新的、有趣的考证。顾炎武认为，在训诂学里“钟馗”两字发音的反切，也就是钟字的声母，加上馗字的韵母相拼，发“椎（追）”音。所谓椎，在古汉语里的意思，就是大木棒。钟馗二字通终葵，终葵是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密相关。史书记载，殷商时代遗民有七大家族，分别是陶氏、施氏、繁氏、树氏、樊氏、饥氏、终葵氏。他们的姓氏，来源于所擅长的手艺。陶氏是制作陶器的，樊氏是做围墙篱笆的，而终葵氏家族是做木棒木槌的……那时的家族傩舞仪式上，主持者是手舞大棒（即椎，也称终葵）的巫师。巫师频频使用终葵打鬼驱邪，久而久之，人们认为大棒有神奇的力量，进而认为终葵这个名字也寓意吉祥，便有用终葵二字作姓氏，作人名的，取其吉祥辟邪之意。至唐朝，几乎已无人知晓钟馗与终葵、大木棒之间的关系，皆误以为是古代一位姓钟名馗的捉鬼能手。由于民间有挂钟馗神像的风俗，钟馗的名望日益高涨。随着时间的推移，人们更是无从考证这位大神的来历。至北宋年间，人们虚构了钟馗读书人的身份和他含屈而死的凄凉经历，并演绎出唐明皇和钟馗之间的一段恩恩怨怨。在虚构的故事中，着意让唐明皇身患重病，受小鬼惊扰，从而梦见一蓝衣捉鬼大神。那神，就是被他在殿试中除名的丑陋的书生钟馗。一梦之后，唐明皇病愈，在潜意识中将功劳归于钟馗。于是请来画师绘制钟馗神像，悬挂在皇宫内外以求祛邪保平安。自此，钟馗名声大噪，一根大木棒就这样演变成了人形，走上了神坛，成为人们敬重的捉鬼神明。 《钟馗嫁妹图》，颜庚，元▼  确切地说，“钟馗”及其背后隐藏的传统文化是上述多种起源条件共同综合演变催生的结果，在钟馗的相关神话传说中，其孔武粗鄙的外貌形象，皂帽绶袍的服饰特点，斩妖除魔的场景设置和驱邪纳福的使命职责等，这些都以相对固定的形式代代相传并最终在唐代盛行于世，至宋朝以后，“钟馗”二字也最终定型，“终葵”、“终夔”、“钟夔”等名称基本不再混用。 颐和园中还有许多与钟馗有关的文物，以后有时间在和大家分享。这些就是颐和园中钟馗文化的载体！
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