书库 子部 类书类 钦定古今图书集成.博物汇编.神异典 卷三百十二

钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第三百十二卷

异人部纪事

《拾遗记》：溟海之北，有勃鞮之国。人皆衣羽毛，无翼而飞。日中无影，寿千岁，食以黑河水藻，饮以阴山桂脂凭风而翔，乘波而至。中国气暄，羽毛之衣稍稍自落。帝乃更以文豹为饰，献黑玉之环，色如淳漆。贡元驹千匹，帝以驾铁轮聘劳殊乡绝域，其人依风泛黑河，以旋其国也。
帝喾之妃，邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶迁，其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡，其先以地。命族后分为邹氏、屠氏，女行不践地，常履风云游于伊洛。帝乃期焉，纳以为妃。妃常梦，吞日则生一子。凡经八梦则生八子。世谓为八神，亦谓八翌，翌明也，亦谓八英，亦谓八力。言其神力英明，翊成万象，亿兆流其神睿焉。
成王七年，南陲之南有扶娄之国，其人善能机巧变化，易形改服。大则兴云起雾，小则入于纤毫之中。缀金玉羽毛为衣裳。吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀象狮子龙蛇犬马之状，或变为虎兕，或口吐人于掌中，备百戏之乐，宛转屈曲于指间。见人形，或长数分，或复数寸。神怪欻忽，衒丽于时，乐府皆传此伎，至末代犹学焉。得粗亡精，代代不绝。故俗谓之婆猴伎，则扶娄之音讹替至今。
周昭王二十四年，东瓯献二女，一名延娟，一名延娱。辩口丽词巧，善歌笑，步尘上无迹行，日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身同溺于水。故江汉之人，到今思之，立祀于江湄。数十年间，人于江汉之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。
浮提之国，献神通善书。二人乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏形。出肘间，金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥。壶中有黑汁，如淳漆。洒地及石，皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之。始佐老子撰《道德经》，垂十万言，写以玉牒，编以金绳，贮以玉函，昼夜精勤，形劳神倦。及金壶汁，尽二人刳心沥血以代墨焉。递钻脑骨，取髓代为膏，烛及髓血，皆竭探怀中。玉管中有丹药之屑，以涂其身骨，乃如故。老子曰：更除其繁紊，存五千言。及至经成工毕，二人亦不知所往。
《异苑》：魏安釐王观翔鹄而乐之，曰：寡人得如鹄之飞，视天下如芥也。客有隐游者闻之，作木鹄而献王。王曰：此有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。召隐游，欲加刑焉。隐游曰：大王知有用之用，未悟无用之用也。今臣请为大王翔之。乃取而骑焉，遂翻然飞去，莫知所之也。
《琅嬛记》：主父既胡，服夜恒独，观天象。一夕，见有神人自天而降。主父拜之，睹其状，貌端庄艳丽，面有光辉，手指如玉，音声清亮，授主父以元女隐身之术。九鍊变骨之丹。忽复足下起，五色云从天西北去。后主父入秦，直至昭王所居，六英之宫，而人不觉。夜静，昭王方与仪姬戏帷中，主父因以匕首刺，昭王中之。而不伤。昭王惊，疑有诸侯刺客，遣官追捕。而主父犹在傍也。主父知秦之世数未绝，故归亡。何遇李兑之变，闭主父于沙丘三月，启视重门锁鐍，封识如故。而主父去矣。盖尸解云：其后赵最遇主父于嵩山之下，道服闲行。最拜，主父答拜。最曰：君犹在也。忘李兑之仇乎。主父笑而不答。
《拾遗记》：燕昭王七年，沐胥之国来朝，则申毒国之一名也。有道术人名尸罗。问其年，云：百三十岁。荷锡持瓶，云：发其国五年，乃至燕都。善衒惑之术。于其指端，出浮图十层，高三尺，乃诸天仙神，巧丽特绝。人皆长五六分，列幢盖鼓舞，绕塔而行，歌唱之音，如真人矣。尸罗喷水为雰雾，暗数里间。俄而复吹为疾风，雰雾皆止。又吹指上浮图，渐入云里。又于左耳出青龙，右耳出白虎。始入之时，才一二寸，稍至八九尺。俄而风至云起，即以一手挥之，即龙虎皆入耳中。又张口向日，则见人乘羽盖，驾螭、鹄，直入于口内。复以手抑胸上，而闻怀袖之中，轰轰雷声。更张口，则见羽盖、螭、鹄，相随从口中而出。尸罗常坐日中，渐渐觉其形小，或化为老叟，或变为婴儿，倏忽而死，香气盈室，时有清风来，吹之更生，如向之形。咒术衒惑，神怪无穷。始皇好神仙之事，有宛渠国之民，乘螺舟而至，舟形似螺。沈行海底，而水不浸入。一名沦波舟。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹。曰：臣少时蹑虚，却行日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池，日没之，所九万里以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂。耿若江汉，则有元龙黑凤翻翔而下。及夜，燃石以继日，光此石出燃山，其土石皆自光彻。扣之则碎，状如粟一粒，辉映一堂，昔炎帝始变生，食用此火也。国人今献此石，或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里。名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘，十万里少典之子，采首山之铜铸，为大鼎。臣先望其国，有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气应，有圣人出，果庆都生尧。又见赤云，入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。始皇曰：此神人也。弥信仙术焉。《搜神记》：汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。雍胸中语曰：战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎。无头佳乎。吏涕位曰：有头佳。雍曰：不然。无头亦佳。言毕，遂死。汉，陈留考城，史姁，字威明，年少时，常病，临死，谓母曰：我死，当复生。埋我，以竹杖柱于瘗上，若杖折，掘出我。及死，埋之柱，如其言。七日，往视，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平复如故。后与邻船至下邳卖锄，不时售，云：欲归。人不信之，曰：何有千里暂得归耶。答曰：一宿便还。即书，取报以为验。实一宿便还，果得报。考城令江夏贾和姊病，在邻里，欲急知消息，请往省之。路遥三千，再宿还报。
《诚斋杂记》：汉武帝时，有竹王兴于豚水。有一女子浣于水滨，有三节大竹，流入女子足间。推之不去，闻有声，持归破之，得一男儿。遂雄夷濮，氏竹为姓。所损破竹，于野成林，王词竹林是也。王尝从人止大石上，命作羹。无水。王以剑击石出水。
《洞冥记》：太初四年，东方朔从支提国来。国人长三丈二尺，三手，三足，各三指。多力，善走，国内小山能移之。有涧泉，饮能尽。结海苔为衣。其戏笑，取犀象相投掷为乐。
有一女人，爱悦于帝，名曰巨灵。帝旁有青珉，唾壶。巨灵乍出入其中，或戏笑帝。前东方朔望见巨灵，乃目之。巨灵因而飞去，望见化成青雀。帝因其飞去，乃起青雀台。时见青雀来，不见巨灵也。
《酉阳杂俎》：魏明帝起凌云台峻峙，数十丈即韦诞。白首处有人铃下，能著屣登缘，不异践地。明帝怪而杀之，腋下有两肉，翅长数寸。
《拾遗记》：泰始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。不食中国滋味，自赍金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。其国人皆多力，不食五谷，日中无影，饮桂浆。云雾羽毛为衣，发大如缕，坚韧如筋，伸之几至一丈，置之自缩如蠡。续此人发以为绳，汲丹井之水，久久方得升合之水。水中有白蛙，两翅，常去来井上，仙者食之。其人年不可测。张华云：此神异之国，难可验信。以车马珍服，送之出关。
因墀国献五足兽，状如狮子。玉钱千缗，其形如环，环重十两，上有天寿，永吉之字。问其使者，五足兽是何变化。对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐已下，两足孤立。至暮，头还，肩上两手，遇疾风飘于海外，落元洲之上，化为五足兽。则一指为一足也。其人既失两手，使旁人割里肉以为两臂，宛然如旧也。因墀国在西域之北，送使者以铁为车轮，十年方至。晋及还轮皆绝，锐莫知其远近也。
《异苑》：河东毋丘俭，字仲恭。尝征沃沮，使王颀穷其东界，耆老云：曾有一破船，随波流出，在海岸边。有一人项中复有面生。得之。与语，不相通，不食而死。又得一布衣，从海中浮出，其身如中国人衣，但两袖顿长三丈。
《搜神后记》：晋中兴后，谯郡周子文，家在晋陵。少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人，长五六丈，手提弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出声唤曰：阿鼠。子文不觉，应曰：诺。此人便牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。忽遇一人，身长丈馀，遍体皆毛，从山北来。精见之，大怖，自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。精甚怪，负茗而归。
《录异记》：苻氏，始王关中新平有长人，见语。百姓张靖曰：苻氏应天受命，今当太平，外面者，归中而安泰。问姓名，不答。俄而不见。新平令以闻，苻健以为妖下靖狱。会大霖雨，河渭蒲津监寇，登得一履，于河长七尺三寸，人迹称之指，长尺馀，文深一寸。健叹曰：覆载之间，何所不有。张靖所见，定非虚也，赦之。
晋大司马桓温，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名。来自远方，投温为檀，越尼才行不恒。温甚敬，待居之门内，尼每浴必至。移时温疑而窥之，见尼裸身，挥刀破腹出脏断。截身首支分，脔切。温怪骇而还，及至尼出浴，室身形如常。温以实问尼，答曰：若逐凌君上，形当如之。时温方谋问鼎，闻之怅然，故以戒惧，终守臣节。尼后辞去，不知所在。
《异苑》：有人姓刘，在朱方，人不得共语。若与之言，人必遭祸难，或本身死疾。唯一士谓无此理，偶值人有屯塞耳。刘闻之，忻然而往，自说被谤，君能见明。答云：世人雷同，亦何足恤。须臾火发，资蓄服玩荡尽。于是举世号为刘鸺鹠。脱遇诸涂，皆闭车走马，掩目奔避。刘亦杜门自守。岁时一出，则人惊散，过于见鬼。
《拾遗录》：沐骨国人，左耳中出青龙，右耳中出白虎。龙虎初出之时，如绳缘，颊手捋面，而龙虎皆飞去地十馀丈，而云气绕龙，风来吹虎。俄而以手指挥其龙虎，皆还入耳。
《潇湘录》：天宝年中，杨国忠，权势渐高，四方奉贡，珍宝莫不先献之。豪富奢华，朝廷间无敌。忽有妇人自投其宅，请见国忠，阍人拒之，妇人大叫言于阍，曰：我值有一大事，要白杨公，尔如何艰阻。我若不令得见杨公，我当令火发。尽焚杨公宅。阍人惧，遂告国忠。国忠甚惊，遽召见，妇人见国忠曰：公为相国，何不知否泰之道邪。公位极人臣，又联国戚，名动区宇，亦已久矣。奢佚不节，德义不修，壅塞贤路，谄媚君上，又久矣。略不能效前朝房杜之踪迹，以社稷为念，贤愚不别。但纳贿于门者，爵而禄之。才德之士，伏于林泉，不一顾录。以恩付兵柄，以爱使民牧。噫。欲社稷安而保家族，必不可也。国忠大怒，问妇人曰：汝自何来。何造次触犯宰相，不惧死邪。妇人曰：公自不知有死罪，反以我为死罪。国忠极怒，命左右欲斩之。妇人忽复自灭。国忠惊疑未久，又复立于前。国忠问曰：是何妖邪。妇人曰：我实惜高祖太宗之社稷，将被一匹夫倾覆。公不解为宰相，虽处辅佐之位，无辅佐之功。公一死小事尔，可痛者，国自此弱。几不保其宗庙，乱将至矣，胡怒之邪。我来白于公，胡多事也。我今却退，胡有公也。公胡死也。民胡灾也。言讫，笑而出，令人逐之，不见。后至禄山起兵，方悟胡字焉。
《酉阳杂俎》：王皎先生，善他术。于数未尝言天宝中，偶与客夜中露坐，指星月曰：时将乱矣。为邻人所传，时上春秋，高颇拘忌，其语为人所奏上，令密诏杀之。刑者钁其头，数十方死。因破其脑，视之脑骨厚一寸八分，皎先与达，奚侍郎还，往及安史平，皎忽杖履至达奚家，方知异人也。
翟天师，名乾祐，峡中人。长六尺，手大尺馀，每揖人手，过胸前卧，常虚枕。晚年往往言将来事，常入夔州市，大言曰：今夕当有八人至此，可善待之。人不之悟。其夜，火焚数百家，八人乃火字也。每入山，虎群随之，曾于江岸与弟子数十玩月，或曰：此中竟何有翟。笑曰：可随吾指观弟子中两人见月，规半天，楼殿金阙满焉。数息间不复见。
蜀有道士阳狂，俗号为灰袋，翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒：勿欺此人，吾所不及之。常大雪中，衣布褐，入青城山，暮投兰若求僧寄宿。僧曰：贫僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。但言：容一床足矣。至夜半，雪深风起。僧虑道者已死，就视之，去床数尺，气蒸如炊，流汗袒寝。僧知其异人。未明，不辞而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口疮，不食数月，状若将死。人素神之，因为设道场，斋散，忽起就，谓众人曰：试窥吾口中，有何物也。乃张口如箕，五脏悉露。同类惊异，作礼问之。唯曰：此足恶。此足恶。后不知所终。成式见蜀郡郭采真尊师说也。
《太平广记》：唐宁王傅袁嘉祚，为人正直不阿，能行大节，犯颜悟主，虽死不避。后为盐州刺史，以清白尤异升闻。时岑羲、萧至忠为相，授嘉祚开州刺史，嘉祚恨之，频言其屈。二相大怒，谓嘉祚曰：愚夫，叱令去。嘉祚方惆怅，饮马于义井，有一人背井坐，以水濯手，故溅水。数惊嘉祚马，嘉祚忿之，骂曰：臭卒伍，何事惊马。其人顾嘉祚曰：眼看使于蠮蠛国，未知死所，何怒我焉。嘉祚思其言不能解，异之。明复至朝，果为二相所召，迎谓曰：知公节素高，要公衔朝命充使。今以公为卫尉少卿，往蠮蠛国报聘，可乎。嘉辞以不才，二相日行文下。嘉祚大恐，行至义井，复遇昨惊马人，谓嘉祚曰：今宰相欲令使远国，信乎。嘉祚下马拜之，异人曰：公无忧也，且止不行。其二相头已悬枪刃矣，焉能怒公。言毕不知所之。间一日，二相皆诛，果如异人言矣。其蠮蠛国在大秦国西数千里，自古未尝通，二相死，嘉祚竟不去。
《酉阳杂俎》：肃宗将至灵武宿一驿。黄昏，有妇人长大，携双鲤，咤于营门曰：皇帝何在。众谓风狂。遽白上潜视举止。妇人言已止大树下，军人有逼视，见其臂上有鳞，俄天黑失所在。
大历中，东都天津桥有乞儿，无两手，以右足夹笔，写经乞钱。欲书时，先再三掷笔高尺馀，未曾失落。书迹端楷手书不如也。
张魏公在蜀时，有梵僧难陁得如幻三昧，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：某寄迹桑门，别有乐术。因指三尼。此妙于歌管。戍将反敬之，遂留连，为办酒肉。夜会客与之剧饮，僧假市裆巾帼。市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：可为押衙踏其曲也。因徐徐对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又绝伦也。良久，喝曰：妇女风邪。忽起取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走，僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍将大惧，呼左右縳僧。僧笑曰：无草草。徐举尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入脰疮中，面赤而歌，手复抵节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓，供养数日，僧不欲住，闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯馀袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似，日日色渐薄。积七日，空有黑迹，至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣。后不知所之。
《幽闲鼓吹》：苗晋卿困于名场。一年似得，复落第。春景暄妍，策蹇出都门，贳酒一壶，藉草而坐，酣醉而卧。久之既觉，有老父坐其傍。因揖叙，以馀杯饮老父。愧谢曰：郎君萦悒邪。宁要知前世事邪。晋卿曰：某应举已久，有一第分乎。曰：大有事。但更问。苗曰：某困于穷，然爱一郡，宁可及乎。曰：更向上。曰：廉察乎。曰：更向上。苗公乘酒，猛问曰：将相乎。曰：更向上。苗公怒，全不信，因肆言曰：将相更向上，作天子乎。老父曰：天子真者即不得，假者即得。苗都以为怪诞，揖之而去。后果为将相。德宗升遐，摄冢宰三日。
《酉阳杂俎》：元和末，盐城脚力张俨递牒入京，至宋州，遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：君受我料理，可倍行数百。乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂踵坑口。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰：君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当行八百。张惧辞之。其人亦不强，乃曰：我有事，须暮及陕。遂去。行如飞，顷刻不见。
《续酉阳杂俎》：相国李公固言，元和六年，下第游蜀。遇一老姥，言郎君明年芙蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇蜀土，某比时不复见郎君出将之荣也。明年，果然状头及第。诗赋题有人镜芙蓉之目。后二十年，李公登庸。其姥来谒，李公忘之。姥通曰：蜀民老姥，尝嘱季女者。李公省前事，具公服谢之，延入中堂。见其妻女。坐定又曰：出将入相定矣。李公为设盛馔，不食。惟饮酒数杯，即请别。李固留不得，但言乞庇我女。赠金帛襦帼，并不受，惟取其妻牙梳一枚，题字记之。李公送至门，不复见。及李公镇蜀日，卢氏外孙子，九龄不语，忽弄笔砚。李戏曰：尔竟不语，何用笔砚为。忽曰：但庇成都老姥爱女，何愁笔砚无用也。李公惊悟，即遣使分诣诸巫。巫有董氏者，事金天神，即姥之女。言能语此儿，请祈华岳三郎。如其言，诘旦儿忽能言。因是蜀人敬董如神，祈无不应。富积数百金，恃势用事，莫敢言者。洎相国崔郸来镇蜀，遽毁其庙，投土偶于江，仍判责事金天王董氏杖背，递出西界。今在贝州，李公婿卢生舍之于家，其灵歇矣。
许州有一老僧，自四十已后，每寐熟，即喉声如鼓簧，若成韵节。许州伶人伺其寝，即谱其声，按之丝竹，皆合古奏。僧觉，亦不自知。二十馀年如此。
成都乞儿严七师，幽陋凡贱，涂垢臭秽，不可近。言语无度，往往应于未兆。居西市，悲田坊常有帖，衙俳儿干、满川、白迦叶圭、张美、张翱等五人为火七师，遇于涂，各与十五文勤。勤若相别为赠之意。后数日，监军院宴，满川等为戏以求衣粮。少师李相怒，各杖十五递出界，凡四五年间，人争施与，每得钱帛，悉用修观。语人曰：寺何足修。方知拆寺之兆也。今失所在。《异闻总录》：叶诚者，中牟县梁城染人也。妇耿氏有洞晦之目，常言曰：天下之居者，行者耕者，桑者，交货者，歌舞者之中，人鬼各半。鬼则自知非人，而人则不识也。其家有牛骍而角者，夫妇念之，可知矣。元和二年秋，忽有二鬼，一若州使，一若地界。入圈视牛，曰：引重致远毛角筋骨可爱者，吾州无如此牛。若地界者曰：何远役追牛。曰：王之季女适南海，君次子从车五百两。一牛皆天下之美，俊者何南道，配供十牛。当州惟一只此牛耳，盍报此乎。遂去，其妇视牛，则惴惴然，气喘汗流，若沃水矣。其翁染人也，遽取蓝花涂之，才毕，有军吏紫衣乘马导从数十骑笑而入视牛，则异。前所报矣。军吏大怒，执地界将决之，责曰：贵主远嫁一州择牛，既此牛中奈何。虚妄对曰：适与衙官对定，所以驰报及回失牛，乃本主隐匿也。请收牛主问之，牛不远矣。乃令捉主人来，遂数人登阶，捽其翁以出其家，只见中恶呼不应矣。长幼绕而哭之，妇独不哭，乃汲水洗牛蓝色，令地界吏牵去，而翁复来，上阶乃乘呼而起曰：吾为军吏，责以隐牛，方欲洗涤赖新。妇自洗，遂得放归。使人视其牛，已死矣。杨曙方宰中牟闻此说，乃召而问之，一无谬矣。
《宣室志》：吴郡任生者，善视鬼，庐于洞庭山。貌常若童儿，吴楚之俗，莫能究其甲子。宝历中，有前昆山尉杨氏子侨居吴郡。常一日，里中三数辈相与泛舟，俱游虎丘寺。时任生在舟中，且语及鬼神事。杨生曰：人鬼殊途，故鬼卒不可见矣。任生笑曰：鬼甚多，人不能识耳，我独识之。忽顾一妇人，衣青衣，拥竖儿，步于岸。生指语曰：此鬼也。其拥者，乃婴儿也生魂耳。杨曰：然则何以辨其鬼耶。生曰：君第观我与语。即厉声呼曰：尔，鬼也，窃生人之子乎。其妇人闻而骇慑，遂疾回去，步未十数，遽亡见矣。杨生且叹且异。及晚还，去郭数里，岸旁一家陈筵席，有女巫鼓舞于其左，乃醮神也。杨生与任生俱问之。巫曰：今日里中人有婴儿暴卒，今则寤矣，故设筵以谢。遂命出婴儿以视，则真妇人所拥者。诸客惊叹之，谢任生曰：先生真有道术者，吾不得而知也。
《穷愁志》：李德裕尝云：三遇异人，非卜祝之流，皆遁世者也。初掌记北门，有管涔山隐者，谓德裕曰：君明年当在人君左右为文翰之职，然须值少主。德裕闻之愕眙，洒然变色。隐者似悔失言，避席求去。德裕问曰：何为而事少主。对曰：君与少主已有累世因缘，是以言之。德裕其年秋登朝。至明年正月，穆宗纂绪，召入禁苑。及中丞。有闽中隐者叩门请见。德裕下榻与语曰：时事非久，公不早去，祸将至矣。若亟请居外，代公者受患。公后十年，终当作相，自西而入。是秋出镇吴门，经岁入觐，寻又仗钺南燕。秋暮，有邑子于生者引邺郡道士而至，才升宾阶，未及命席，谓德裕曰：公当受西南节制，孟冬望舒前，符节至矣。三者皆与言协，不差岁月。自宪闱竟十年居相，由西蜀而入。代德裕执宪者，俄亦窜逐。唯再调南服，未尝有前知之士，为德裕言之。岂祸患不可前告，神道所秘，莫得预闻者乎。
《北梦琐言》：黄巢犯阙，僖宗幸蜀。张浚白身未有名第，时在河中永乐庄居。里有一道人，或麻衣，或羽帔，不可亲狎。一日张在村路中行。后有唤：张三十四郎，驾前待尔破贼。回顾，乃是此道人。浚曰：一布衣尔，何阶缘而能破贼乎。道者勉其入蜀，时浚母有疾，未果南行。道者乃遗两粒丹曰：服此可十年无恙。浚得药奉亲，所疾痊复。后历登台辅，道者亦不复见。破贼之说，何其验哉。
《蜀异志》：淮南有居客卢婴者，气质文学，俱为郡中奇绝。人悉以卢三郎呼之。但甚奇蹇，若在群聚中，主人必有横祸，或小儿堕井，幼女入火。既久有验，人皆指之。时元伯和为郡守，始至，爱其材气，特开中堂设宴。众客咸集，食毕。伯和戏问左右曰：小儿堕井乎。曰：否。小女入火乎。曰：否。伯和谓坐客曰：众君不胜故也。顷之合饮，群客相目惴惴然。是日，军吏围宅，擒伯和弃市。时节度使陈少游，甚异之，复见其才貌。谓曰：此人一举，非摩天不尽其才。即厚以金帛宠荐之。行至潼关，西望烟尘，有东驰者曰：朱泚作乱，上幸奉天县矣。《稽神录》：天祐中，饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中，不知其居处妻子，亦不见其饮食。凡水族之类，与山川之深远者，无不周知之。凡鄱人渔钓者，咸咨访而后行。吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨，止役则晴。或问柳翁。翁曰：此下龙穴也。震动其土，则龙不安而出穴。龙出则雨矣。掘之不已。必得其穴，则霖雨方将为患矣。既深数丈，果得大木长数丈，交加构叠之，累之数十重，其下雾气冲人，不可入。而其上木皆腥涎萦之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨为患。吕氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁。翁指南岸一处：今日惟此处有鱼，然有一小龙在焉。诸子不信，网之，果大获。舟中以瓦盆贮之。中有一鳝鱼长一二尺，双目精明，有二长须，绕盆而行。群鱼皆翼从之，将至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所终。
卢延贵者，为宣州安仁场官，赴职中涂阻风，泊大江次数日。因登岸闲步，不觉行远，遥望大树下若有屋室。稍近，见室中一物，若人若兽。见人行即起而来，延贵惧而却走。此物连呼：无惧，吾乃人也。即往就之，状貌奇伟，裸袒而通身有毛，长数寸。自言商贾也，顷岁泛舟，至此遇风，举家没溺。而身独得就岸，数日食草根，饮涧水，因得不死。岁馀，身乃生毛。自尔乃不饮不食，自伤孤独，无复世念。结庐于此，已十馀年矣。因问独居于此，得无虎豹之害乎。答曰：吾已能腾空上下，虎豹无奈何也。延贵留久之，又问有所须乎。对曰：亦有之。每浴于溪中，恒患身不速乾，得数尺布为巾，乃佳也。又得小刀，以掘药物，益善。君能致之耶。延贵延之至船，固不肯。乃送巾与刀而去。罢任，复寻之，遂迷失路。后无有遇之者。《江淮异人录》：钱处士天祐末游于江淮，尝止金陵杨某家中。夜忽起，曰：地下兵马相鬨云，接令公聒我不得眠。人莫之测。明日，义祖自京口至金陵，时人无有预知者，钱又每为谶诗，说方来事，言李氏之祚。曰：髣髴之间，倍初吴氏有江东四十六年，而李氏三十九年。或谓杨氏，自称尊，至禅代二十年，故髣髴倍之耳。《录异记》：洪州北界大王埠胡氏子，亡其名。胡本家贫，有子五人，其最小者，气状殊伟。此子既生，家稍充给。农桑营赡，力渐丰足。乡里咸异之。其家令此子以船载麦，溯流诣州市。未至间，江岸险绝，纤路不通。截江而渡，船势抵岸，力不能制，沙摧岸崩。穴中得钱数百万，弃麦载钱而归。由是其家益富，市置仆马，营饰服装。咸言此子有福。不欲久居村落，因令来往城市。稍亲狎人事。行及中道，所乘之马跑地不进。顾谓其仆曰：船所抵处岸中得钱，马所跑处，亦恐有物。因令左右斸之。得金五百两。赍之还家。他日复诣城市，因有商胡遇之，知其头中有珠，使人诱之以其狎熟，饮之以酒，取其珠而去。初额上有肉，隐起如半毬子形，失珠之后，其肉遂陷。既还家，亲友眷属，咸共嗟讶。自是此子精神减耗，成疾而卒，其家生计亦渐亡落焉。宣州节使赵锽额上亦有肉隐起，时人疑其有珠。既为淮南攻夺其郡县，锽为乱兵所害，有卒访其首级，剖额得珠而去。货与商胡，胡云此人珠既死矣，不可复用。乃售与塑画之人，为佛额珠而已。
黄齐，衙队军偏裨也。常好道，行阴功有岁年矣。于朝天岭遇一老人，髭鬓皎白，颜色孺，肌肤如玉。与之语曰：子既好道，五年之后，当有大厄，吾必相救。勉思阴德，无退前志。其后齐下峡，舟船覆溺流，至滩上，如有人相拯。得及于岸，视之，乃前所遇老人也，寻失所在。自是往往见之。忽于什邡县市中相见，召齐过其所居。出北郭外，行树林中，可二三里，即到其家。山川林木，境趣幽胜。留止一夕，因言曰：蜀之山川是大福之地。久合为帝王之都，多是前代圣贤镇压冈原穿绝地脉，致其迟晚，凡此去处，吾皆知之。又蜀字若去虫，著金正应金德久远。王于西方四海可服，汝当为我言之。及明，相送出门，已在后城山内，去县七十馀里。既归，亦话于人。终无申达之路，数月齐卒。
李特，字元休，廪君之后，昔武落钟离山崩，有石穴二所，一赤如丹，一黑如漆。有人出于赤穴者，名务相。姓巴氏；有出于黑穴者，凡四姓：皞氏，柏氏，樊氏，郑氏。五姓皆出皆争为长，于是务相约以剑刺穴。能著者为廪君，四姓莫著，而务相之剑悬焉。又以土为船，雕画之，而浮水中。曰：若其船浮者为廪君。务相船又独浮，于是遂称廪君。乘其土船，将其徒卒，当夷水而下，至于盐阳。盐阳水神女子止廪君曰：此鱼盐所有，地又广大，与君俱生，可止无行。廪君曰：我当为君，求廪地，不能止也。盐神夜从廪君宿，旦辄去为飞虫，诸神皆从，其飞蔽日。廪君欲杀之，不可别，又不知天地东西。如此者十日，廪君即以青缕遗盐神曰：婴此即宜之，与汝俱生；不宜，将去汝。盐神受而婴之。廪君至砀石上，望膺有青缕者，跪而射之。中盐神，盐神死，群神与俱飞者皆去，天乃开元。廪君复乘土船，下及夷城。夷城石岸曲，泉水亦曲，望之如穴状。廪君叹曰：我新从穴中出，今又入此，奈何。岸即为崩，广三丈馀，而阶阶相承。廪君登之，岸上有平石，长五尺，方一丈。廪君休其上，投策计算，皆著石焉。因立城其旁，而居之。其后种类遂繁。秦并天下，以为黔中郡，薄赋敛之，岁出钱四十万。巴人呼赋为賨，因谓之賨人焉。
《稽神录》：建康人杜鲁宾，以卖药为事。尝有客自称豫章人，恒来市药，未尝还直，鲁宾善待之。一日复至，市药甚多，曰：吾欠君药钱多矣，今更从君求此。吾将还西，天市版木。比及再来，足以并酬君矣。杜许之。既去，久之乃还，赠杜山桃木十条，委之而去，莫知所之。杜得之，不以介意，转遗亲友，所存三条。偶命工人剖之，其中得小铁杵臼一具，高可五六寸，臼有八足，间作兽头，制作精巧，不类人力。杜亦凡人，不知所用，竟为人取，今失所在。杜又常治舍，有卖土者，自言金坛县人，来往甚数，杜亦厚资给之。治舍毕，卖土者将去，留方尺之土曰：以此为别。遂去不复来。其土坚致，有异于常。杜置药肆中，不以为贵。数年，杜之居为火所焚，屋坏土裂。视之，有小赤蛇在其隙中，剖之，蛇萦绕一白石龟，大可三二寸。蛇去龟存，至今宝于杜氏。茅山道士陈某，壬子岁游海陵，宿于逆旅。雨雪方甚，有同宿者，身衣单葛，欲与同寝。而嫌其垢弊，乃曰：寒雪如此，何以过夜。答曰：君但卧，无以见忧。既皆就寝，陈窃视之。见怀中出三角碎瓦数片，练条贯之，烧于灯上。俄而火炽，一室皆煖，陈去衣被乃得寝。未明而行，竟不复也。
《江淮异人录》：周广顺，初江南伏龟。山圯得石函，长二尺，广八寸，中有铁铭云：维天监十四年秋八月葬宝公于是铭。有引曰：宝公尝为偈大字，书于版帛，羃之人欲读之者，必施数钱，乃得读。讫即羃之。是时名士陆倕王钧姚察而下，皆莫知其音。或问之云：在五百年后，至卒。乃归其铭同葬焉。铭曰：莫问江南事，江南自有冯。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜灯。东邻家道阙，随虎遇明徵。其字皆小篆，体势完具。徐铭、徐锴、韩熙载皆不能解。及煜，归朝，好事者云：煜丁酉年，袭位即乘鸡也。开宝八年甲戌，江南国灭，是跨犬也。当王师围其城，而曹彬营其南，是子建司南，位潘美营，其北是安仁，秉夜灯也。其后太平兴国三年，淮海王钱俶举国入觐，即东邻也。家道阙意无钱也，随虎遇戊寅年也。
《笔录》：周朝驸马都尉张永德轻财，好施，喜延接方士。尝遇一异人，言及时事，且曰：天下将太平，真主已出。永德曰：其谁乎。答曰：天意所造，安能识诸然。而有一事庶几可验。公或睹紫黑色，属猪人善战，果于杀伐者，善待之。永德尝阴自求访，及太祖皇帝勋位，渐隆。永德因潜识帝之英表，问其岁，在亥。永德叹，骇其事。倾身亲附，相得甚。欢凡己之所玩，好资用子女玉帛，必先恣帝择取有馀，乃以自奉至国，初以旧恩礼貌富贵与佐，命勋戚同等。终太祖世莫能替焉。
《录异记》：赵燕奴者，合州石镜人也，居大云寺地中。初其母孕，数月产一虎，弃于江中；复孕，数月产一巨鳖，又弃之；又孕，数月产一夜叉，长尺馀，弃之；复孕，数月而产燕奴，眉目耳鼻口一一皆具，其自项以下，其身如断瓠。亦有肩夹，两手各长数寸，无肘臂腕掌，于圆肉上各生六指，才寸馀，爪甲亦具。其下有两足，各一二寸，亦皆六指。既产，不忍弃之。及长，只长二尺馀。善入水，能乘舟，性甚狡慧，词喙辩给，颇好杀戮，以捕鱼宰豚为业。每斗船驱傩，及歌竹枝词较胜，必为首冠。市肆交易，必为牙保。常髡发缁衣，民间呼为赵师。晚岁但秃头白衫而已。或拜跪跳跃，倒殕于地，形必裸露，人多笑之。或乘驴远适。只使人持之，横卧鞍中，若衣囊焉。有二妻一女，衣食丰足。或击室家，力不可制。乾德初，年仅六十，腰腹数围，面目如常人无异。其女右手无名指，长七八寸，亦异于人。
《甲申杂记》：湖南提刑唐秷，字硕。夫过高邮，谓余曰：治平二年九月，自告州作邑，过长沙，一老人以扁舟载竹兀子，就舟货，见其竹如白牙，因买之。至四年，摄事京局因上马，马蹶其兀坏竹，脚中破，内有雕刻字，曰：某年月日造，某年月日破。王押与破之日无差，其字以朱涂之，既骇，前识之，异而竹未破。时其心安得，而书之竹工，必异人也。
《东坡志林》：富彦国，在青社，河北大饥民争归之。有夫妇襁负一子，未几迫于饥困，不能皆全。弃之道，左空冢中，而去岁定回乡至。此冢欲收其骨，则儿尚活，肥健愈于未弃时。见父母，匍匐来就，视冢中，空。无有。唯有一窍，滑易如蛇鼠出入。有大蟾蜍，如车轮。气咻咻然出穴中，意儿在冢中，常呼吸此气，故能不食而健。自尔遂不食，年六七岁，肌理如玉。其父抱儿来京师，以示小儿医张荆筐。张曰：物之有气者，能蛰燕蛇虾之类是也。能蛰则能不食，不食则寿，此千载虾蟆也。法不当与药，若听其不食，不娶，长必得道。父喜，携去，今不知所在。张与余言，盖嘉祐六年也。
《仇池笔记》：有道士讲经茅山听者，数百人中讲有自外入者，长大肥黑大骂。曰：道士奴天正热，聚众造妖，何为。道士起谢曰：居山养徒，资用乏，不得不尔骂者。怒，少解曰：须钱不难，何至此作此。乃取釜灶杵臼之，类得百馀，以少药锻之，皆为银。乃去，后数年道士复见此人，从一老道士，须发如雪，骑白驴。此人腰插一骡鞭，从其后，道士遥望，叩头欲从之。此人指老道士，且摇手作惊畏状。去如飞，少顷即不见。
道人徐问真自言潍州人，嗜酒狂肆能啖生葱鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有验。欧阳文忠公为青州，问真来从公游。久之，乃求去。闻公致仕复来汝南，公常馆之，使伯和父兄弟为之主。公常有足疾，状少异医莫能愈。问真教公汲引气血，自踵至顶。公用共言，病辄已。忽一日，求去；甚力。公留之不可，曰：我有罪，我与公卿游，我不复留。公使人送之，果有冠铁，冠丈，夫长八尺许。立道周，俟之问真出城，顾村童使持药笥行数里，童告之，求去。问真于髻中出小瓢，如枣大。再三覆之掌中，得酒满掬者，一以饮童子良酒也。自尔不复知其存亡，而童子径发狂，亦莫知其所。终轼过汝，阴公具言如此。其后贬黄州，而黄冈县，令周孝孙暴得重腿疾，轼试以问真口诀，授之七日而愈。元祐六年十一月二日，与叔弼父季默父夜坐，话其事。事复有甚异者，不欲尽书然，问真要为异人也。眉之彭山进士有宋筹者，与故参知政事，孙抃梦得同赴，举至华阴，大雪。天未明，过华山。下有牌堠云：毛女峰者。见一老姥，坐堠，下鬓如雪，而无寒色。时道上未有行者，不知其所从来，雪中亦无足迹。孙与宋相去数百步，宋先过之，亦怪其异，而莫之顾，孙独留连与语，有数百钱挂鞍，尽与之。既追，及宋，道其事。宋悔，复还求之，已无所见。是岁孙第三人及第，而宋老死。无成此事，蜀人多知之者。
《谈圃》：李撰、徐禧，为同人。时善景德寺严法华严死，又与小法华善一日，法华引禧撰往相国寺小巷中，至一茅茨，间见一老人，藉荐而坐。老人见撰曰：华山童子也，得也。得次见禧诧，曰：许真君儿五代时宰相杀人，多减三品。后禧败永洛以给事中，赠金紫光禄大夫，果第四品也。禧洪州人家住许真君观，后是时京师盛传老人有奇术，西驸马店火，先一日往店，后孙染家怀中出一木，略如鱼状。曰：此行雨龙也。我于玉皇大帝处借来，取水一碗，以木鱼尽洒屋壁。怀之而去。是夜，火孙氏宅惟焚一厕，乃木洒水不至处也。《虚谷閒抄》：蜀中有一道人，卖自然羹人，试买之碗中，二鱼鳞鬣，肠胃皆具。鳞间有黑纹，如一圆月。味如淡水，食者旋剔去鳞，肠其味香美。有问鱼上何故有月，道人从碗中倾出，皆是荔枝仁。初未尝有鱼并月，则笑而急走。回顾云蓬莱，月也不识。明年，时疫，食羹人皆免，道人不复见。
《玉照新志》：绍兴辛酉冬仲，信兄客临安尝观。是岁，南郊仪状，于龙山茶肆，忽一长须伟男子，衣青布袍，于稠人中叹息云：吾元丰五年，游京师一见之后不曾再睹今日之盛，殆与昔时无异焉。仲信知其异人也，亟下拜，俛兴已失之矣。
《游宦纪闻》：沙随程先生尝云：顷于行在见一道人，以笛挂项下，吹曲，其声清畅而不近口。竟不晓所以然。此说已在三十年前嘉定庚辰先兄岳翁赵宪伯凤，自曲江携一道人，归三衢，亦喉间有窍，能吹箫，比饮食则以物塞之。不然，水自孔中溢出，每作口语则塞喉。作喉间语，则以手掩口。先兄之所目睹，但不知沙随先生昔所见者是此人否。
《续明道杂志》：卫朴，楚州人。病瞽，居北神镇一神祠中。与人语，虽若高阔，而间有深处，类有道者莫能测。虽病，瞽而说书，遣人读而听之。便达其义，无复遗忘。每算历布，算满案以手略抚之，人有窃取一算。再抚之，即觉其市物择其良苦。虽毫釐不可欺，有取其已弃者，与之朴，即怒曰：是已尝弃矣。由是人无能欺，亦莫知何以能若此也。颇言人未来休咎，亦屡中曾布令海州沭阳，来楚见监司，求举状。不遂，因试问朴，以休咎。朴曰：公何忧。自此三年，当为翰林学士矣。已而信然。朴年七十馀，卒或言朴能养性导气，仙去不死也。朴尝令人听其脑中有声，尝若滴水云。
余平生所见方士道人，惟见陈州有王江者，真有道之士。嗜酒，佯狂，形短，而肥丫髻簪，花语言不常有。中理威王侍读陶守，陈颇礼之。数问房中之方江，无所答。王问有强兵战胜之术，如何。江曰：百战百胜，不如不战。其言大抵类此。余外祖李少卿，居陈以年，德为一乡所服。常延礼江，而江竟无所教。李一旦谓江曰：与君相知有年矣。竟锁胸臆不我教乎。江曰：君示钥匙，余不惮开也。江止，无常处。或神祠，佛寺，下里贫舍，遇便宿。惟持槁一束，时时题所止壁，作诗句。又有近性。宗处喜，与小儿辈戏，或终日小儿以狗蝇巴豆盈掬与之，江随便啖食，而了无他。因冲部使者导从使者怒，执送州杖，之出。曰：好打，好打。人窥其杖处，初无损也。后有客自北门来，云：尝遇夜风雨，寄宿道旁一小舍，舍中惟一老翁，至晓别去。老人曰：到陈州为传语。任江客到陈城北草市。王江遇之曰：何不道传语。乃知必任江，王姓非真也。自尔江稍往来他处，或至京师，今不复见矣。
《道山清话》：赵先生能使人梦寐中随其往以观地狱。宝灵长老不信，欲往观之。先生与之对趺坐，命长老合眼，正念，人视之二人皆已熟睡，鼻息如雷。俄顷，而觉长老流汗被体。视先生合掌，作战怖之状。人问之，皆不答。但亟遣人往州桥，银铺问李员外如何，既而回曰：今早殂矣。明日，长老遂退院而去。
《画墁录》：具丘之役，凡六十日，而城下田京。为河北提刑廨，舍在具州。方出城而难作其室，就乳一家，分散匿民。家遗其乳子而去。事定，还旧居，凝尘满室，地上犹有被褥，觉有物动，视之乳子在焉。目精炯如以口左右掠乳收而鞠之。今河南李吁妻是也，有子登高科，至今无恙。
《诚斋杂记》：权武，能倒投入井。未及泉，复跃而出。曾化龙编县，功曹左飞。曾化为虎，数月还作吏，则公牛哀事，真有之矣。
班孟，嚼墨一喷皆成字，竟纸各有意义。
姜廉，夫祖寺丞。一夕，方就枕，忽闻夜间呵殿声。一女子绝色，自簥出，上堂拜姜母。启焉，曰：妾与郎君有嘉约，愿得一见。姜闻，忻然而起。妻时引避，女请曰：吾久弃人间事，不可以我故间汝夫妇之情。妻亦相拊接欢如姊妹。女事姑甚谨，值端午节，一夕制綵丝百副。尽饷族党其人物花草字画点，缀历历可数。自是皆以仙姑称之。居无何与，姑言新妇有大厄，乞暂适他所避之。再拜，出遂不见。姜尽室惊忧。顷之，一道士来，问姜曰：君面不祥，奇祸将至，何为而然。姜具以曲折告之道士。令于净室设榻，明日复来，使姜径就榻，坚卧戒家人须正午乃启门。久之，寒气逼人，刀剑击戛之声不绝。忽若一物坠榻下，日午启门，道士已至。姜出迎笑曰：亡虑矣。令视坠物，乃一髑髅，如五斗大，出箧中，刀圭药渗之，悉化为水。姜问其怪，道士曰：吾与此女皆剑仙，先与一人绸缪，遽舍而从汝，以故怀忿，欲杀汝二人，吾亦相与有宿契，特出力救汝。今事幸获济，吾去矣。才去，女即来，同室如初。

异人部杂录

《东坡文集》：自省事以来，闻世所谓道人，有延年之术，如赵抱一徐登张，无梦皆近百岁。然竟死，与常人无异。及来黄州，闻浮光，有朱元经，尤异。公卿尊师之甚众，然卒，亦病死。死时中风，搐搦但实能黄白有馀药药金皆入官，不知世果无异人耶。抑有人，而不见此等，俱非耶。不知古所称异人，虚实毋。乃与此等不大相过而好事者，缘饰之耶。
《友会谈丛》：唐段成式言，大历中，有乞儿无两手，以右足夹笔而为手写经，此诚诡习也。然今京师有一妇人，年四十馀，全无两臂，又双肩如削，循行衢道，求乞为事。每梳头发，右足夹栉，左足绾发，及系衣浣面，亦如之其轻捷稳便。与手无异，人多掷钱赠之，亟伸足取贯韦绳之上，略无凝滞。予为儿时见之，虽出处不定，将一纪而丰。凶寒暑彼且无恙。又段言，景德中，因事到岳州，曾见一妇人，无两臂，但用两足刺绣鞋片，纤致与巧手相若服饰，颇洁所止之处。观者如堵，人竞以钱投之，噫世有无能之人，手足具完，且不能自养。乃甘死，沟壑是具手臂，反不如此二妇人，足也悲夫。引以验成式之言，知不诬云。
《辍耕录》：至正乙巳春，平江金国宝袖人。腊出售，余获一观。其形长六寸许，口耳目鼻与人无异，亦有髭须头发披至臀下，须发皆黄色，间有白发一根，遍身黄毛，长二分许。脐下阴物乃男子也。相传云：至元间，世皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者，无几何时即死。因剖开，背后剜去肠脏，实以他物。仍缝合，烘乾，故至今无恙。按汉武故事，东郡送一短人，长七寸，名巨灵。《神异经》：西海有一鹤，国人长七寸。《山海经》有小人国，名靖人。诗含神雾，东北极有人长九寸，殆为此小人也。靖或作竫音，同然。古尺短今六寸，比之周尺，将九寸矣。则所腊者，岂其人与。

异人部外编

《神异经·东南荒经》：东南方有人焉，周行天下，身长七丈，腹围如其长。头戴鸡父魌，头朱衣缟带，以赤蛇绕额，尾合于头。不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为饭，以露为浆，名曰尺郭，一名食邪，道师云吞邪鬼；一名赤黄父。今世有黄父鬼。
《西北荒经》：西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足。而食五谷，禽兽贪恶愚，顽名曰：共工书流。共工于幽州，幽州北裔也，而此言西北方相近也。皆西裔之族耳。西北荒中有小人长一分，其君朱衣元冠，乘辂车，马引，为威仪居。人遇其乘车，抓而食之，其味辛。终年不为物所咋，并识万物名字。又杀腹中三虫，三虫死，便可食仙药也。
西北海外有人长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里。但日饮天酒五斗，不食五谷鱼肉，唯饮天酒。忽有饥时，向天仍饮，好游山海，间不犯百姓，不干万物，与天地同生。名曰无路之人一名仁，一名信，一名神。〈注〉天酒，甘露也。
《搜神记》：秦时，南方有落头民，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰虫落，故因取名焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，旁人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息才属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。
江，汉之域，有貙人，其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问君何以入此中。亭长大怒曰：昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。曰：君见召，不当有文书耶。即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：貙，虎化为人，好著紫葛衣，其足无踵，虎，有五指者，皆是貙。昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。