钦定古今图书集成博物汇编神异典第二百六十八卷目录 神仙部纪事一 神异典第二百六十八卷神仙部纪事一《神异经》：九府玉童玉女，与天地同休息。男女无为匹配，而仙道自成男女，名曰玉人。《列子·黄帝篇》：列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女；不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而已无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵疠，鬼无灵响焉。 《释迦氏谱》：悉达太子，至跋伽仙林中，鸟兽瞩目，仙人谓是天神与徒，众迎请坐。太子见诸仙人，草树皮叶以为衣者，或食华果草木，或日止一食，三日一食者，或事水火日月，翘脚卧灰，棘水火上者，问其所由，答欲生天，便告仙曰：汝诸所求，终不离苦。言论反覆，乃至日暮。明旦辞去，诸仙答曰：所修道异，不敢相留，可往北行。彼有大仙，可就语论，不必往彼。极视乃还。《史记·秦始皇本纪》：二十八年齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。 《潜居录》：汉武帝七夕，幸开襟楼，忽见殿北方，綵云缥缈，有美女骑一物，翩跹而下。即以所骑物上，帝曰：此棨东之剑，群仙宝之，能辟诸邪。妾乘之而来，顷刻百里矣。后入吴宫，大帝号曰：辟邪，亦曰百里。 《拾遗记》：刘向，于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖扣阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烂然大明，因以照向。说开辟已前事，向因受五行洪范之文。恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名，云：我是太一之精，天帝闻金卯之子，有博学者，下而观焉。乃出怀中竹牒，有天文地图之书。余略授子焉。至向子歆，从向授其术，向亦不悟此人焉。 《搜神记》：汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：愿为子妻。遂与之俱。主人谓永曰：以钱与君矣。永曰：蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。主曰：妇人何能。永曰：能织。主曰：必尔者，但令君妇为我织缣百疋。于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。语毕，凌空而去，不知所在。 三馀帖半阳泉，世传织女送董子经此，董子思饮扬此水与之，曰：寒织女因祝，水令暖。又曰：热乃拔六英宝钗。祝而画之，于是半寒半热，相和与饮。 《录异记》：蔡州西北，百里平舆县界有仙女墓，即董仲舒为母追葬衣冠之所。传云：董永初居元山，仲舒既长追思其母，因筑墓焉。秦宗权时，或云仲舒母是天女，人间无墓。恐是仲舒藏神符灵药，及阴阳秘诀于此。宗权命裨将领卒百馀人，往发掘之。即时注雨，六旬不止，竟施工不得。是岁，淮西妨农因致大饥焉。《西平县志》：金梁先生，不知何许人。以卜隐金梁桥，董永子思见其母，问卜于先生，先生告之曰：城南十里有池，七月七日，群仙浴其中，列衣于岸。数至七，则汝母衣也。抱衣以俟自获见母。至日，诣其处，果然。永子哀泣呼母，母曰：儿何以知至此。曰：邑中有金梁先生，告儿也。乃取一簪付，子谢之。送儿于坡，执手泣别。今号其坡曰：离儿坡。池曰：仙侣池。后永子至城，先生键关不纳，以簪投之隙，火爇其庐。先生不知何往。《搜神记》：汉时，弘农杨宝，年九岁时。至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，悯之，取归置巾箱中，食以黄花，百馀日，毛羽成，朝去，暮还。一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。乃以白环四枚与宝曰：令君子孙洁白，位登三事，当如此环。 《述异记》：公主山在华山中，汉末王莽秉政，南阳公主避乱，奔入此峰学道。后得升仙，至今岭上有一双朱履，传云：公主既于山中得道，驸马王咸间追之不及，故留二履以示之。潘安仁有《公主峰记》。 《异苑》：陈思王曹植字子建，尝登鱼山临东阿。忽闻岩岫里有诵经声，清通深亮，远谷流响，肃然有灵气。不觉敛襟祗敬，便有终焉之志。即效而则之。今之梵唱，皆植依拟所造。一云陈思王游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之作，步虚声也。 《神仙感遇传》：蓬球字伯坚，北海人也。晋泰始中，入贝丘西玉女山中伐木。忽觉异香，球迎风寻之此山廓。然自开宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树，复稍前有四仙女，弹棋于堂上。见球俱惊，起谓曰：蓬君何故得来。球曰：寻香而至焉。言讫，复弹棋如初。有一小者，登楼弹琴，戏曰：元晖何谓独升楼。球于树下立，饥以舌舐叶上垂露。俄有一女，乘鹤而至，曰：玉华，汝等何故有此俗人。王母即令王方平，按行诸仙室，可令速去。球惧出门回头，忽然不见。及还家，已是建平中矣。旧居闾舍，皆为墟墓。因复周游名山，访道不返。 《云仙杂记》：庐山远法师，命尽之日，山中峰涧寺落，皆见千眼仙人，成队执幡幢香花，赴东林寺，法师死乃止。 《酉阳杂俎》：高唐县鸣石山岩，高百馀仞。人以物扣岩，声甚清越。晋太康中，逸士田宣隐于岩下，叶风霜月，常拊石自娱。每见一人著白单衣徘徊，岩上及晓方去宣于后。令人击石乃于岩上潜伺。俄然果来，因遽执袂诘之。自言姓王，字中伦。卫人，周宣王时入。少室山学道，比频适方壶，去来经此。爱此石响，故辄留听宣，乃求其养生。唯留一石，如雀卵。初则凌空百馀步，犹见。渐渐烟雾障之，宣得石含，辄百日不饥。 荆州利水间有二石，若阙，名曰韶石。晋永和中，有飞仙，衣冠如雪，各憩一石。旬日而去，人咸见之。 卫国县西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如练。时有瓜叶出焉。相传苻秦时，有李班者，颇好道术，入穴中行可三百步，廓然有宫宇，床榻上有经书，见二人对坐，须发皓白，班前拜于床下。一人顾曰：卿可还，毋宜久留。班辞出，至穴口，有瓜数个，欲取，乃化为石。寻故道得还至家，家人云班去来，已经四十年矣。 《搜神记》：有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰：此石穿，当得道。积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。 杨公伯，雍雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：玉当生其中。杨公未娶，又语云：汝后当得好妇。语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰玉田。《搜神后记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路远近，忽逢桃花，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，源得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍舟，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地旷空，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中人闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦难，率妻子邑人至此绝境，不复出焉，遂与外隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一具言所闻，皆为叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡，乃诣太守，说如此。太守刘歆，即遣人随之往，寻向所志，不复得焉。 沛国有一士人，姓周，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：此是何声。答曰：是仆之子，皆不能言。客曰：君可还内省过，何以致此。主人异其言，知非常人。良久出云：都不忆有罪过。客曰：试更思幼时事。入内，食顷，出语客曰：记小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得食哺，三子皆出口受之，积日如此。试以指内巢中，燕雏亦出口承受。因取三蔷茨，各与食之。既而皆死。母还，不见子，悲鸣而去。昔有此事，今实悔之。客闻言，遂变为道人之容，曰：君既自知悔，罪今除矣。言讫，便闻其子言语。周正忽不见此道人。 《番禺杂记》：菖蒲涧昔刺史，陆引之所开也。至今重之，每旦辄倾州连汲，以充日用。虽有井泉，不足食。太元中，襄阳罗友累石涧侧，容百许人。坐游之者，以为洗心之域。咸安中，姚成甫尝采菊涧侧，遇一丈夫谓成甫曰：此涧菖蒲，昔安期生所饵。可以忘老。于是徊翔俯仰，倏然不知所终，盖仙者焉。《异苑》：十二棋卜，出自张文成。受法于黄石公，行师用兵，万不失一。逮至东方朔，密以占众事。自此以后，秘而不传。晋宁康初，襄城寺法味道人，忽遇一老公，著黄皮衣竹筒。盛此书，以授法味，无何失所在，遂复传流于世云。 晋太元末，湘东姚祖为郡吏。经衡山望岩下，有数年少并执笔作书，祖谓是行侣。休息，乃枉道过之，未至百许步。少年相与翻然飞飏，遗一纸书在坐处，前数句古时字，自后皆鸟迹。 东阳徐公，居在长山下。常登岭，见二人坐于山崖对饮。公索之，二人乃与一小杯，公饮之遂醉，后常不食，亦不饥。 昔有人乘马山行，遥望岫里。有二老翁，相对樗蒱，遂下马造焉。以策拄地，而观之。自谓俄顷，视其马鞭摧然已烂。顾瞻其马，鞍骸枯朽。既还至家，无复亲属，一恸而绝。 《衢州府志》：王质，晋时人。入山采樵，见二童子对奕，质置斧坐观。童子与质一物，如枣核，食之不饥。局终，童子指示之曰：汝斧柯烂矣。质归乡里，已及百岁，无复旧时人矣。复入此山，莫知所终，遂名其山曰：烂柯。王贵质之弟，今靖安乡王贵峰，有王贵寺。 《拾遗记》：昆崙山有昆陵之地。其高出日月之上。山有九层，每层，相去万里，有云色。从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。昆崙山，出碧海之中。上有九层。第九层，山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。 《续齐谐记》：弘农邓绍，尝八月旦入华山采药。见一童子，执五綵囊，承柏叶上露，皆如珠。满囊绍问曰：用此何为。答曰：赤松先生取以明目。言终，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗制也。 《述异记》：荀瑰，字叔伟，尝东游憩江夏黄鹤楼上，望西南有物，飘然降自霄汉。俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳。宾主欢对，已而辞去，跨鹤腾空而灭。 合涂国，去王都七万里人。善服鸟兽，鸡犬皆使能言。林屋洞为左神幽虚之天，即天后真君之便阙。中有白芝紫泉，皆洞所出。乃神仙之饮饵，非常人所能得之。 大翮山，小翮山，在妫州。昔有王次仲，年少入学，而家远常先到，其师怪之。谓其不归，使人候之。又实归在其家。同学者，常见仲捉一小木，长三尺馀。至则著屋间，欲共取之。辄寻不见，及年弱冠变，苍颉旧书。今为隶书，秦始皇遣使，徵之不至。始皇怒，槛车囚之。路次化为大鸟，出车而飞去。至西山，乃落二翮。一大一小，遂名其落处，为大小翮山。妫州，即今幽蓟之地。利州义成郡葭萌县，有玉女房，盖是一大石穴也。昔有玉女，入此石穴。前有竹数，茎下有青石坛。每因风自扫此坛，玉女每遇明月夜，即出于坛上，閒步徘徊，复入此房。 《录异记》：永平四年甲戌，利州刺史王承，赏奏深渡，西入山二十里。道长山杨谟洞在峭壁之中，上下悬险。人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服饰黄紫，往往出见。是时，所见人数稍多，诏道门威，仪凝真大师默鉴，先生任可言。内大德施昭，训赍青词御香。与内，使杨知淑同往，醮谢又复出见。如初，诏改景谷县为金仙县，道长山为元都山，杨谟洞为紫霞洞。仍封元都山主者，为玉清公。置紫霞观，以旌其事。县令李镛赐绯鱼袋正授。 《陈书·高祖本纪》：永定三年，历州城西道入天井冈。仙人见于罗浮山寺小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服楚丽。 《云笈七签》：公孙璞者，雍州高陵人也。武德二年，为华州司马。年四十馀，沈湎酒肉，荒淫财色。常令家童渔钓弋猎，恣杀物命，甘其口腹。忽梦千馀人，持刀剑弓矢入其家，擒璞杀之。璞流汗惊惧，因成疮疾，遍身有疮，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。璞表兄华阴令贾宣古，见其所疾，惊曰：未尝见有此疮，当是杀生太多，宿业所致然也。华山道士姚得一，多记神方，可使人一往求问也。璞依教，令其长子到华山，具述所疾，涕泣求救。得一曰：此疾是杀生害命，众冤所为。可修黄箓大斋，忏悔宿冤，疾冀可愈尔。其子以此告璞，便于所居，修黄箓道场七日。至第五日，璞梦青童二人，引至一处，门阙宏丽，有如府署。良久，天上有黄光如日，直照地司，其门大开，即见鱼鳖鸟兽、猪羊牛马、奇形异状者千百头，从门中出，乘此黄光，旋化为人，飞空而去，逡巡化尽。青童曰：此是汝之所杀冤魂，今天符既下，乘功德力，托生为人，汝罪已除，疮疾亦愈。旬日之间，璞乃平复。遂入华山，礼谢姚尊师。看览云泉，恋慕幽境，直至日晚。得一曰：山中无食可以延留长者，若住宿宵，必恐仆从饥馁，此有径路，可以还家。取一卷仙经掷之，展于崖上，化为一桥，二青龙负之，放五色光，其明如昼。送璞与仆从从此而去，须臾到家。明日差人入山致谢，已失得一所在。璞全家修道，居于华山焉。 《旧唐书·太宗本纪》：隋开皇十八年十二月，高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：公贵人也，且有贵子。见太宗，曰：龙凤之姿，天日之表，年将二十，必将济世安民矣。高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在。 《云仙杂记》：则天初称周方，具告天开文。有吏人见大周字，上有两仙童，长二三寸，执刀划削。斯须，视之失去周字，人知唐必复兴。 《湖广通志》：唐垂拱中，太学郑生晓行。度洛桥，见一女蒙袖，曰：我孤养于兄嫂，恶常苦。今欲赴水，留哀于此。生遂同载与居，号曰：泛人数岁生游长安。一夕，谓生曰：我湘中蛟宫姊也。谪而从君，兹满，无以久留，欲为诀耳。相持泣而别去，竟十年。生之兄为岳州刺史，上巳日，生从兄登岳阳楼。张宴乐酣，生愁思吟之曰：情无限兮汤汤，怀佳期兮属三湘。声未终，有画舻浮漾而来，中为綵。楼高百尺，其上施帷帐，栏栊有一人起舞，含颦凄怨，形类泛人。舞而歌曰：溯清风兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮情未舒。匪同归兮将焉如。舞毕，敛袖翔然凝望。须臾，风波遂迷所在。 《龙城录》：开元六年，上皇与申天师，道士鸿都客。八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月。中过一大门，在月光中，飞浮宫殿。往来无定，寒气逼人，露濡衣衲皆湿。顷见一大宫府，榜曰：广寒清虚之府。其守门兵将，甚严白刃，粲然望之，如凝雪。时三人共立其下，不得入。天师引上皇起跃身，如在烟雾中。下视王城，崔巍但闻清香。霭郁视下，若万里琉璃之田，其间见有仙人道士，乘云驾鹤往来，若游戏。少焉，步向前，觉翠色，冷光相射，目眩极寒，不可进。下见有素娥十馀人，皆皓衣，乘白鸾，往来舞笑于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下，若旋风。忽悟若醉中梦回尔。次夜，上皇欲再求往，天师但笑，谢而不允。上皇因想素娥风中飞舞袖帔，编律成音，制霓裳羽衣舞曲。自古洎今清丽无复，加于是矣。 《江南通志》：唐开元七年，张氏子嗜酒，饮辄一石，鬓发如银。越二载，白昼策驴上升。 《续酉阳杂俎》：建中末，书生何讽常买得黄纸古书一卷，读之。卷中得发，卷规四寸，如环无端。何因绝之断处，两头滴水升馀。烧之作发气，尝言于道者。吁曰：君固俗骨，遇此不能羽化命也。据《仙经》曰：蠹鱼三食，神仙字，则化为此物。名曰脉望，夜以规映，当天中星星。使立降，可求还丹。取此水，和而服之，即时换骨。上宾因取古书阅之，数处蠹漏，寻义读之，皆神仙字，讽方叹服。 朱道士曾游青城山，丈人观至龙桥，见岩下有枯骨，背石平坐，按手膝上，状如钩锁。附苔络蔓，色白如雪。云祖父已尝见，不知年代。其或鍊形濯魄之士乎。《辛秘五经》：擢第后，常州赴婚行至陜。因息于树阴傍，有乞儿箕坐，痂面虮衣。访辛行止，辛不耐而去。乞儿亦随之，辛马劣不能相远，乞儿强言不已。前及一衣绿者，辛揖而与之语。乞儿后应和。行里馀，绿衣者忽前马骤去，辛怪之，独言：此人何忽如是。乞儿曰：彼时至岂自由乎。辛觉语异，始问之曰：君言时至，何也。乞儿曰：少顷，当自知之。将及店，见数十人拥店，问之，乃绿衣者卒矣。辛大惊异，遽卑下之因褫衣，衣之脱乘，乘之。乞儿初无谢意，语言往。往有精义，至汴谓辛曰：某止是矣。公所适何事也。辛以娶约语之，乞儿笑曰：公士人业不可止，此非君妻，公婚期甚远。隔一日，乃扛一器酒与辛，别指相国寺，刹曰：及午而焚，可迟此而别。如期刹，无故火发，坏其相轮。临去，以绫帕复赠。辛带有一结语，辛异时有疑，当发视也。积二十馀年，辛为渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日会亲宾，忽忆乞儿之言，解帕复结，得楮幅大如手板，署曰：辛秘妻河东裴氏，某月日生。乃其日也，辛计别乞儿之年，妻尚未生，岂蓬瀛籍者，谪于人间乎。方之蒙袂辑履，有愤于黔娄，擿植索涂，见称于扬子，差不同耳。 《上都务本坊》：贞元中，有一家因打墙掘地，遇一石函，发之见物如丝，满函飞出于外，惊视之。次忽有一人起于函，被白发，长丈馀。振衣而起，出门失所在。其家亦无，他前记之中，多言此事，盖道门太阴鍊形日将满，人必露之。 《诚斋杂记》：贞元中，许商舟行湖中，青衣迎入一府，女郎请书《江海赋》碧玉砚水银，玻璃为匣。 《幽怪录》：杨敬真忽有仙乐綵云来迎，至一处云：云合峰。有四人来谒，号四真：马信真，徐湛真，徐修真，夏守真，曰：须谒大仙，伯问为谁。茅真君也。 《杜阳杂编》：元和五年，内给事张惟则自新罗使回，云：于海上泊洲岛间，忽闻鸡犬鸣吠，似有烟火。遂乘月闲步，约及一二里，则见花木台殿，金户银阙。其中有数公子，冠章甫冠，著紫霞衣。吟啸自若。惟则知其异，遂请谒见。公子曰：汝何所从来。惟则具言其故。公子曰：唐皇帝乃吾友也。汝当旋去。为吾传语。俄而命一青衣，捧金龟印，以授惟则，乃置之于宝函。复谓惟则曰：致意皇帝。惟则遂识之还舟中，回顾旧路，悉无踪迹。金龟印长五寸，上负黄金玉印，面方一寸八分，其篆：凤芝龙木，受命无疆。惟则达京师，即具以事进。上曰：朕前生岂非仙人乎。及览龟印，叹异良久，但不能谕其文尔。因命缄以紫泥玉锁，致于帐内。其上往往见五色光，可长数尺。是月，寝殿前连理树上生灵芝二株，宛如龙凤。上因叹曰：凤芝龙木，宁非此验乎。《龙城录》：退之尝言李太白得仙去。元和初，有人自北海来，见太白与一道士在高山上，笑语久之。顷道士于碧雾中，跨赤虬而去。太白耸身健步追，久共乘之因不见，此亦可验也。 《前定录》：袁孝叔者，陈郡人也。少事母以孝，闻母尝得疾，恍惚踰月不痊。孝叔忽梦一老父，谓曰：子母疾可治。孝叔问其名，居不告，曰：明旦，迎吾于石坛之上，当有药遗子。及觉，乃周览四境，所居之东十里，有废观古石坛。而见老父在焉，孝叔喜拜迎至于家。即于囊中，取丸灵丹一圆，以新汲水服之。即日而瘳，孝叔德之，欲有所答，皆不受。或累月，一来然不详其所止，孝叔意其必能历算，爵禄常欲发问，而未敢言。其后一旦，来谓孝叔曰：吾将有他适，故来访别。于怀中探出一编书以遗之，曰：君之寿与位，尽具于此。事已前定，非智力之所及也。今之躁求者，适足徒劳耳。君藏吾此书，勿预视，但受一命即开，一幅不尔，当有所损。孝叔跪受而别。后孝叔寝疾，殆将不救。其家或问后事，孝叔曰：吾为神人授书一编，曾未开卷，何遽以后事。问乎旬馀，其疾果愈。后孝叔以门荫，调授密州。诸城县尉，五转蒲晋县，令每之任辄，视神人之书。时日无差，后秩满，归阌乡别墅。因晨起，欲就巾栉，忽有物坠于境中。类蛇而有四足，孝叔惊仆于地，不语数日而卒，后逾月，其妻因阅其笥，得父老所留之书。犹馀半轴因叹曰：神人之言，亦有诬矣。书尚未尽，而人已亡。乃开视之，其后惟有空纸数幅，画一蛇而盘照中矣。孝叔之叔修己元和，初为太学生具说其事。 《神仙感遇传》：权同休元和中举，进士不第。游江湖间，遇病贫窘，有村夫赁雇已一年矣。秀才疾中思甘豆汤，令其市甘草。雇者但具汤火，意不为市。疑其怠惰，而未暇诘之。忽见折小树枝，盈握搓之，近火已成甘草。又取粗沙，挼之为豆汤。成与真无异。秀才大异之，疾稍愈，谓雇者曰：余贫病多时，既愈，将他适，欲女市酒肉，会村中父老。丐少路粮，无以办之。雇者乃斫一枯桑树，成数筐，札聚于盘上。以水洒之，悉成牛肉。汲水数瓶，为酒。会村中父老，皆至醉饱。获束缣三十缗秀才方惭，谢雇者曰：某遭遇道者，过亦甚矣。今请为仆役以师事焉。雇者曰：余少有失，谪为凡贱。合役于秀才，自有限日。勿请变常且卒其事，秀才虽诺之，每所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辞去，因为说修短穷达之数，且言万物无不可化者，唯淤泥。中朱著及发颓药，力不能化。因去，不知所之。 《酉阳杂俎》：太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐，遂迷归路。将暮不知所之徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白。枕一襆物，方眠熟。即呼之曰：某偶入，此径迷路。君知向官道否。其人举首，略视不应。复寝，又再三呼之，乃起坐，顾曰：来此二人因就之，且问其所自。其人笑曰：君知月乃七宝合成乎。月势如丸，其影日烁，其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。因开襆有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：分食此，虽不足长生，可一生无疾耳。乃起指一支径，曰：君但由此，自合官道矣。言已不见。 《尚书故实》：卢元公钧奉道。暇日与宾友话言，必及神仙之事，云，某有表弟韦卿材，太和中，选授江淮县宰，赴任出京日，亲朋相送，离灞浐时，已曛暮矣。行一二十里外，觉道路渐异，非常日经过处。既而望中，有灯烛荧煌之状，林木葱茜，似非人间。顷之，有谒于马前者，如州县候吏，问韦曰：自何至此。此非俗世。俄顷，复有一人至，前谓谒者曰：既至矣，则须速报上公。韦问曰：上公何品秩也。吏亦不对，却走而去。逡巡，递声连呼曰：上公请。韦下马，趍走入门。则峻宇雕墙，重廊复阁，侍卫严肃，拟于王侯。见一人年仅四十岁，平上帻，衣素服，遥谓韦曰：上阶。韦拜而上。命坐，慰劳久之，亦无肴酒汤果之设。徐谓韦曰：某因世乱，百家相纠，窜避于此，推某为长，强谓之上公。尔来数百年，无教令约束，但任之自然而已。公得至此，尘俗之幸也。不可久留，当宜速去。命取绡十疋赠之。韦出门上马，却寻旧路，迥望亦无所见矣。半夜月色微明，信马而行，至明，则已在官路，逆旅暂歇。询之于人，且无能知者。取绡视之，光白可鉴。韦遂骤却入关，诣相国，具述其事，因以戋戋分遗亲爱。相国得绡，亦裁制自服。韦云：约其处，乃在骊山蓝田之间，盖地仙也。 进士卢融，尝说卢元公镇南海。日疽发于鬓，气息惙。然有一少年道士，直来床前，谓相国曰：本师知尚书病疮，遣某将少膏药来，可便傅之。相国宠姬韩氏，遂取膏药贴于疮上，至暮而消。数日平复于仓皇之际，不知道士所来。及令勘中门至衙门十数重，并无出入处，方知其异也。盛膏小银合子，韩氏收得，后犹在。融即相国，亲密目验其事。 公尝说表弟卢某，一日碧空澄澈。仰见仙人乘鹤而过，别有数鹤飞在前后。适睹自，一鹤背迁，一鹤背亦如人，换马之状。 《集异记》：李子牟者，唐蔡王第七子也，风仪爽秀，才调高雅，性闲音律，尤善吹笛，天下莫比其能。江陵旧俗，孟春望夕，尚列影灯。其时士女缘江，軿阗纵观。子牟客游荆门，适逢其会，因谓朋从曰：吾吹笛一曲，能令万众寂尔无哗。于是同游赞成其事。子牟即登楼，临轩品奏，清声一发，百戏皆停，行人驻愁，坐者起听，曲罢良久，众声复喧。而子牟恃能，意气自若，忽有白叟，自楼下小舟行吟而至，状貌古峭，辞韵清越，子牟洎座客，争前致敬。叟谓子牟曰：向者吹笛，岂非王孙乎。天格绝高，惜者乐器常常耳。子牟则曰：仆之此笛，乃先帝所赐也，神鬼异物，则仆不知，音乐之中，此为至宝，平生所视仅过万数，方仆所有，皆莫能如，而叟以为常常，岂有说乎。叟曰：吾少而习焉，老犹未倦，如君所有，非吾敢知，王孙以为不然，当为一试。子牟以授之，而叟引气发声，声成而笛裂。四座骇愕，莫测其人，子牟因叩颡求哀，希逢珍异。叟对曰：吾之所贮，君莫能吹。即令小童，自舟赍至，子牟就视，乃白玉耳，叟付子牟，令其发调，气力殆尽，纤响无闻，子牟弥不自宁，虔恭备极。叟乃援之微弄，座客心骨泠然。叟曰：吾悯子志尚，试为一奏。清音激越，遐韵泛溢。五音六律，所不能偕，曲未终，风涛喷腾，云雨昏晦，少顷开霁，则不知叟之所在矣。 《云笈七签》：会昌元年，李师稷中丞为浙东观察使。有商客遭风，飘不知所止。月馀至大山，瑞云覆绕，奇花异树，尽非人间所睹。山侧有人，迎问安得至此，客具以告。乃令移舟于岸，既登岸，乃云须谒天师。遂引至一处，若大宫观。既入，见一道士，眉鬓俱白，侍卫十馀人，坐大殿，令上与语，曰：汝中国人也，兹地有缘，方得一到，此即蓬莱山也。乃令左右，引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。院宇数十，皆有号。至一院，扃锁严固，窥之，众花满亭堂，有几褥焚香阶下。客问之此院谁何。答曰：此是白乐天院，乐天在中国，未来耳。乃潜记之，遂辞归。数旬至越，具白廉使，李公尽录以报白公。公已脱烟埃，投弃轩冕，与居昧。昧者，固不同也，安知非谪仙哉。 《剧谈录》：大中末，建州刺史严士则，本穆宗朝为尚医奉御。颇好真道。因午日，于终南山采药迷，误于岩嶂之间。不觉遂行数日，所赍糗粮既尽，四远复无居人，计其道路，去京不啻五六百里，然而林岫深僻，风景明丽。忽有茅屋数间，出于松竹之下。烟萝四合，才通小径。士则连扣其门，良久竟无出者。窥其篱隙之内，有一人，于石榻偃卧看书。推户，直造其前。方乃摄衣而起。士则拜罢，自陈行止。因遣坐于盘石之上，亦问京华近事，复询天子嗣位几年，云：自安史犯阙居此，迄于今日。士则具陈奔驰涉历，资粮已绝，迫于枵腹，请以食馔救之。隐者曰：自居山谷，且无烟爨，有一物可以疗之。念君远来相遗，自起于梁栋之间。脱纸囊，开启，其中有百馀颗，如藊豆之状。俾于药室取铛，拾薪汲泉，而煮良久，盛有香气，视之已如掌大。曰：可以食矣。渴即取铛中馀水饮之。士则方啖其半，已极丰饱。复曰：汝得至此，当有宿分。自兹三十年间，不饥渴。俗情虑，将淡泊也。他时位至方伯，当取罗浮相近。倘能脱去纷华，兼获长生之道。辞家日久，可以还矣。士则将欲告归，因述虑失道。曰：勿忧，去此二三里，与采薪人相值，可以随之。而至国门不远。既出，于山隅果有采薪者在路侧。或问隐者姓名，竟无所对。才经信宿，已及樊川村野。既还辇毂，不喜更尝滋味，日觉气壮神清，有骖鸾驭鹤之意。衣褐杖藜，多止岩岫。居守卢仆射，耽味元默，思睹异人。有道流述其事，延之致于门下。及闻方伯之说，因以处士奏官。自梓州别驾，作牧建溪，时年已九十。到郡才经周岁，解印乃归罗浮。及韦相公宙出镇广南，使人访之，犹在山谷。大中十四年，之任建安，路由江浙。时萧相国观风浙右，于桂楼宿宴召之，唯饮酒数杯，他皆无食也。 《云仙杂记》：王鲸逢卖蕨姥，黄衣破结，有饥色。悯之，乃以千钱买蕨。姥谢而去，及归烝于乌头，甑尽成金钗，盖姥非常人也。 《神仙感遇传》：吉宗老者，豫章道士也。巡游名山，访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州村观，遇一道士，敝衣冒风雪甚急，见其来投观中。与之道室而宿，既暝无灯烛，雪又甚忽。见室内有光，自隙而窥之，见无灯烛而明，唯以小葫芦中出衾，被帷幄裀褥器用陈设服玩，无所不有。宗老知其异，扣门谒之。道士不应而寝，光亦寻灭。宗老乃坐其门外。一夕守之，冀天晓之后，聊得一见。及晓推其门，已失所在。宗老刳心责己，周游天下，以访求焉。 陈简者，婺州金华县小吏也。早入县未启关，踌躇以候。忽逢道流，其行甚急。睨田，不觉随之行三五里。所及一宫观，殿宇森竦，旁倚大山。引之，至一室内，有几案笔墨之属，以黄素书一卷，纸十馀幅，授之曰：以汝有书性，为我书之。发褾视之，皆古篆文，素不识篆字，亦未尝攻学，心甚难之。道流已去，无推让之所，试案本书之甚易。半日已毕，道流以一杯汤，与之曰：此金华神液，不可妄得。饮之者，寿无穷限，味甚甘美，因劳谢而遣之。曰：世难即复来，此金华洞天也。出门恍如梦，觉已三日矣。还家习篆书，遒劲异常，而不复饮食。太守鲜梓方将受箓，颇异其事，以为神仙嘉应。判县状曰：方传秘箓，有此嘉祥，既彰悟道之阶，允叶登真之兆。寻复入金华山去，亦时还郡中。 郑又元者，名家子，居长安中。其小与邻舍闾丘氏子偕学于师。氏又元性憍率，自以门望清贵，而闾丘子寒贱。往往戏而骂之，曰：尔非类，而与吾偕学。吾虽不语，尔宁不愧于心乎。闾丘默有惭色。岁馀乃死。又十年，又元明经上第补蜀州，参军既至官郡，守命假尉唐。兴有同舍仇生者，大贾之子。年始冠，其家资产万计，日与又元宴游。又元累受仇生金钱之赂。然以仇生非士族，未尝以礼貌接之。一日，又元置酒高曾，而仇生不得预。及酒阑，友谓又元曰：仇生与子同舍，子会宴而仇生不预。岂其罪邪。又元惭而召仇，既至，又元以卮酒饮之，生固辞不能引满。又元怒骂曰：尔市井之氓，徒知锥刀，何僭居官秩耶。且吾与尔为伍，尔已幸矣。又何敢辞酒乎。因振衣起，仇生惭耻而退，弃官闭门。月馀病卒。明年，又元罢官，侨居濛阳，而常好黄老之道。闻蜀山有吴道士，又元高其风，往而诣之，愿为门弟，子留之。且十年未尝有所授，又元稍惰，辞之而还。其后，因入长安，褒城逆旅，有一童子十馀岁，貌秀而慧。又元与语，机辩万变。又元深奇之，童子谓又元曰：我与君，故人有年矣。省之乎。又元曰：忘之矣。童子曰：吾生闾丘氏，居长安中，与子偕学。而子以我为非类，骂辱我。又为仇氏子，作尉唐兴与子同舍，受我厚赂，而谓我为市井之氓。何吾子骄傲之甚也。子以簪缨之家，而凌侮于物，非道也哉。我太清真人也。上帝以尔有道气，使我生于人间，与汝为友，将授汝神仙之诀，而汝轻果高傲，终不得其道。吁可悲哉。言讫，忽不复见。又元既悟其罪，而竟以惭怍而卒矣。《道教灵验记》：赖处士者，江湖人也。在杨公元默门馆为客，十馀年矣。不知其道术，所习杨公。每尽礼敬之，若师友焉。多在宅内，少有见者。杨公时为左军，有小判官数人，有王有梁。王则辩博聪明，人多致敬，必谓其有非常之位也。梁则谦默谨静，慎重，寡言。人多疏之，必谓其不肖也。唯使宅军将成，君常与梁稍狎。赖处士忽于宅门，与成语曰：致身之道，先须识贵人。颇识之乎。成曰：某愚暗，何以能辨，愿仙丈教之。处士曰：梁大夫，贵人也。此后当主枢机重务。吾子立身领旄节，须在其手善依托焉。王大夫虽聪颖如此，寿且不永，将殁于他乡。此后宗社不宁，天下荒乱，兵戈竞起，祚历甚危，太上老君自降王宫作幼主，以扶此难。社稷可以存尔，梁大夫主机务，吾子领藩方，皆在幼主之手，可自保爱尔。吾自此不复留也。数日，处士辞杨公而去。成异其言礼敬于梁，交结甚固。俄而杨公罢权位，王有罪窜于南方，死于道路，其言愈验。咸通十四年秋，梁为内枢，密成为军使。僖宗即位三日，对军日色初出，微照阶砌。圣上起，更衣未坐，梁公醒，然忆悟赖，处士之说。因临阶与成话之，左军韩公颇异，其私语诘之再三。梁与成以实白之，韩以少主初立，中外未安。闻此言极为慰喜，自是成持节沧州，皆如赖处士之说。中原纷扰，祸乱积年，社稷晏安。宫城再复驻跸数年，圣德如一。僖宗中兴之力也。 鲁应龙《括异志》：婺源公山二洞有穴，咸通末。有郑道士以绳缒下百馀丈。傍有光，往视之，路穷水阻。隔岸有花木。二道士对棋，使一童子刺船而至，问欲渡否。答曰：当还。童子回舟去郑，复攀绳而出。明日，穴中有石笋塞其口，自是无复入者。 《稽神录》：天祐中，饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中，不知其居处妻子，亦不见其饮食。凡水族之类，与山川之深远者，无不周知之。凡鄱人渔钓者，咸咨访而后行。吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨，止役则晴。或问柳翁。翁曰：此下龙穴也。震动其土，则龙不安而出穴。龙出则雨矣。掘之不已。必得其穴，则霖雨方将为患矣。既深数丈，果得大木长数丈，交加构叠之，累之数十重，其下雾气冲人，不可入。而其上木皆腥涎萦之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨为患。吕氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁。翁指南岸一处，今日惟此处有鱼，然有一小龙在焉。诸子不信，网之，果大获。舟中以瓦盆贮之。中有一鳝鱼长一二尺，双目精明，有二长须，绕盆而行。群鱼皆翼从之，将至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所终。 《湖广通志》：唐江叟常遇樵夫，遗以铁笛，吹之无声。登白鹤山，吹于紫荆台，响震林谷。忽有两女出，授神药云：服此，当为水仙，盖龙女也。 《圉余录》：唐杨收读书，庐山有道者谓之曰：子貌可仙。如仕即至宰相，能舍所事，从余游乎。收时方觊进取，谢不能。道者遂去不见。 黄损，五代时人，家连州，慷慨有大志。顾自谓高爵，可立致。尝与桑维翰宋齐丘游庐山，有道者见之，谓损曰：子貌可仙，即仕，不过州从事。损怒骂之，道者遂趋去。已而果然。 《东坡志林》：虔州布衣，赖仙芝言，连州有黄损仆射者，五代时人。仆射盖仕南汉也，未老退归。一日忽遁去，莫知其所存亡，子孙画像事之。凡三十二年，复归坐阼阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之，索笔书壁云：一别人间岁月多，归来不觉已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。投笔竟出，不可留。子归，问其状貌，孙云：甚似影堂老人也。连人相传如此，其后，颇有禄仕者。 《录异记》：恩州大江之侧崖，壁万仞高处，有洞门。中有仙人。江中船人叫声，呼之往。往即出，多著紫衣。下窥江岸，踌躇久之方去。洞下江滩水浅，往来舟船于此。搬载上岸，船轻。然后可行，有旭川刘宰宏，曾过此滩，舟人具话其事，因呼数声，仙人果出，山上绝顶。多有石笋，迥然挺拔，高者仅十尺，亦有数百尺者，皆光色洁白，如凝酥积雪。人迹不到，大都黔峡。诸山有大酉小酉，皆是绝迹胜境，为神仙所居。 嘉州夹江，令检校工部尚书朱播，尝居官。得疾，四支不能运用，举体沉重。每转侧皆须数人扶，舁以为风废。药饵攻之，未效。忽眼痛且肿，昼夜烦楚。又数日，俄而渴，作嗜水。及汤饮，不知石斗之量。又数日，心狂愤愤若有所睹，赖其沉顿，不能转动。若不然亦将披发裸走，无所畏惮矣。旬日之中，四疾相属，风露之。危期在旦夕矣。既昼夜不寐，疲倦之极，忽如睡，不睡，见七仙人列坐在前，才长五六寸，衣帔冠服，眉目髭发历历分明。五人相倚而坐，二人两畔横坐，播心自思之正坐。即有横坐，如何忽闻侧畔空中，有人应曰：既为仙人，无所不可。何怪横坐。闻讫，亦不见所语之人。七仙人亦复不见，自此常觉有人，为握搦手足，扪拍背膊，所疾渐损。其日，所嗜冷水汤饮，顿减一半。如是三五日便能主持公事，祗对宾客。所疾全愈。因画北斗七星，真人供养焉。 黄齐，衙队军偏裨也。常好道，行阴功有岁年矣。于朝天岭遇一老人，髭鬓皎白，颜色婴孺，肌肤如玉。与之语曰：子既好道，五年之后，当有大厄，吾必相救。勉思阴德，无退前志。其后齐下峡，舟船覆溺流，至滩上，如有人相拯。得及于岸，视之，乃前所遇老人也，寻失所在。自是往往见之。忽于什邡县市中相见，召齐过其所居。出北郭外，行树林中，可三二里，即到其家。山川林木，境趣幽胜。留止一夕，因言曰：蜀之山川，是大福之地。久合为帝王之都，多是前代圣贤镇压岗源。穿绝地脉，致其迟晚。凡此去处，吾皆知之。又蜀字若去虫著金正应金德久远。王于西方，四海可服。汝当为我言之。及明，相送出门，已在后城山内，去县七十馀里。既归，亦话于人。终无申达之路，数月齐卒。 《野人閒话》：王侍中处回尝于私第延接布素之士。盖亦寻药术，神仙之道。有道士，庞眉大鼻，布衣褴褛，仙童从后，造谒王公。于竹叶上大书道士王桃枝奉谒。王公从容置酒。观其言论，清风飒然。甚仰之。因曰：弟子有志清閒，思于青城山下致小道院，居住。道士曰：未也。偶唤山童取剑，细点阶前土尺馀，囊中取花子种之，令以盆覆土。逡巡盆，花已生矣，渐随日长大，颇长五尺以来，层层有花，烂然可爱。道士曰：卿以寓目适性，此仙家旌节花也。王公命食不餐，唯饮数杯而退。曰：珍重，善为保爱。旋出门失所之。后王公果除二节镇，方致仕。自后往往有人收得其花种。 《北梦琐言》：张建章为幽州行军司马。尤好经史，聚书至万卷。所居有书楼，但以披阅清净为事。曾赍府帅命往渤海，遇风波泊舟，忽有青衣泛一叶舟而至，谓建章曰：奉大仙命请大夫。建章应之。至一大岛，见楼台岿然，中有女仙处之，侍翼甚盛，器食皆建章故乡之常味也。食毕告退，女仙谓建章曰：子不欺暗室，所谓君子也。勿患风涛之苦，吾令此青衣往来导之。及还，风波寂然，往来皆无所惧。及回至西岸，经太宗征辽碑，半没水中。建章以帛裹面摸而读之，不失一字。其笃学如此，蓟门之人，皆能说之。 《青阳县志》：后唐天顺二年，太史奏仙气贯，斗牛分野。遂遣使寻至陵阳，城南有徵凿，其地有仙。从地出，顶垂双髻。从石壁入，其石复合。有泉从石出，使回闻其事建宫曰：招隐。题泉曰：隐真。宋治平中赐额，崇真观茅亭。客话伪蜀，成都人周元裕攻写貌。时因避暑于大圣慈寺佛牙楼下。或自长吁，傍有一村人，诘其吁叹，元裕答云：某攻写真有年矣。生平薄命，有请召写真者，富室则不类。贫家则酷似母老。供给不迨，故有是叹。村人因问元裕跧泊之处。良久，曰：某有薄土在灵池县，邻村有观，观主欲要写真，嘱我多时。来日诘朝，同来相寻，勿失此约。翌日，有一道流，白晰长髭，来求写真，云：夜来邻村，门徒话及，特来奉谒。元裕乃定思，援毫立就。其貌无少差异，道流喜云：门外有一仆，将少相酬。出门呼之，已失。道流踪迹，逡巡蜀城，士庶咸言灵池，朱真人来周。处士家写，真求请真容者，日盈其门。自此所获供侍周赡，观斯灵异。得非有道之士，出处人间，救振贫苦者乎。 伪蜀成都南米市桥，有柳条。家酒肆其时，皆以当垆者，名其酒肆。柳条明悟，人多狎之，偶患沉绵。经岁，骨立尸居俟死。而已有一道士，常来贳酒柳条。每加勤奉因悯其恭恪。乃留丹数粒，且云：以酬酒债，令三日。但水吞一粒，服尽此丹，患当痊矣。柳条依教，初服一粒，疾起能食。再服，杖而能行。终服，充盛如初。有伪太庙，吏王道宾者。人皆目为王太庙，本汉州金堂县人也。因知其事，遂恳求柳条，取服馀之药，以铁茶。铛盛水银，投丹煎之。须臾，水银化为黄金，因是将丹与金呈蜀主，云：此金为器皿，可以辟毒；为玩物，可以祛邪。若将服饵，可以度世。蜀主问合丹之法，云：有草生于三学山中，乞幸金堂，以便采药。乃授金堂宰。明年，药既无成，知其得丹于柳条，遂诛之。休复尝见，道书云：未有不修道而希仙艺者，苟或得之，必招其祸。而况謟诈者哉。《大江集》：瓮山西北，越横岭，白鹿岩在焉。相传辽时，有仙人骑白鹿，往来斯岩，故名。 |
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