钦定古今图书集成博物汇编神异典第二百十五卷目录 道教部汇考三 元〈太祖一则 宪宗二则 世祖中统二则 至元二十则 成宗元贞二则 大德四则 武宗至大三则 仁宗延祐三则 英宗至治三则 泰定帝泰定四则 致和一则 文宗天历一则 至顺二则 顺帝元统一则 至元二则 至正三则〉 明一〈总一则 太祖洪武八则 成祖永乐八则 仁宗洪熙一则 英宗正统一则 天顺二则 宪宗成化六则 孝宗弘治五则〉 神异典第二百十五卷道教部汇考三元太祖十八年,赐丘处机神仙号爵大宗师,掌管天下道教。按《元史·太祖本纪》不载。按《释老传》:丘处机,登州栖霞人,自号长春子。儿时,有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九,为全真学于宁海之昆崳山,与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机,大奇之。金、宋之季,俱遣使来召,不赴。岁己卯,太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒,使促装,曰:天使来召我,我当往。翼日,二人者至,处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年,宿留山北,先驰表谢,拳拳以止杀为劝。又明年,趣使再至,乃发抚州,经数十国,为地万有馀里。盖蹀血战场,避寇叛域,绝粮沙漠,自昆崳历四载而始达雪山。常马行深雪中,马上举策试之,未及积雪之半。既见,太祖大悦,赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,曰:天锡仙翁,以悟朕志。命左右书之,且以训诸子焉。于是锡之虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰神仙。一日雷震,太祖以问,处机对曰:雷,天威也。人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天震动以警之。似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。太祖从之。岁癸未,太祖大猎于东山,马踣,处机请曰:天道好生,陛下春秋高,数畋猎,非宜。太祖为罢猎者久之。处机还燕。有旨改赐宫名曰长春,且遣使劳问,制若曰:朕常念神仙,神仙毋忘朕也。处机卒。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。 按《辍耕录》:大宗师长春真人,姓丘氏,名处机,字通密。号长春子,登州栖霞县滨都里人也。贞祐己卯,居莱州。五月,太祖自乃蛮国,遣近侍刘仲禄持一手诏致聘。十一月,至隐所,诏文云:天厌中原骄华太极之性,朕居北野,嗜欲莫生之情,反朴还淳,去奢从俭,每一衣一食与牛竖马圉,共币,同飨,视民如赤子,养士若兄弟。谋素和恩,素畜,练万众以身,人之先临百阵,无念我之后,七载之中,成大业,六合之内为一统。非朕之行,有德盖金之政,无恒。是以受天之佑,获承至尊南连赵宋,北接回纥,东夏西夷,悉称臣。佐念我单于国千载百世以来,未之有也。然而,任大守重,治平犹惧有阙,且夫刳舟剡楫,将欲济江河也。聘贤选佐将以安天下也。朕践祚以来,勤心庶政,而三九之位,未见其人访闻丘师先生,体真履规博物,洽闻探赜,穷理道冲德著,怀古君子之肃风,抱真上人之雅操。久栖岩谷,藏身隐形,阐祖宗之遗,化坐致有道之士,云集仙径,莫可称数,自干戈而后,伏知先生犹隐山东旧境,朕心仰怀无已,岂不闻渭水同车,茅庐三顾之事。奈何山川悬阔,有失躬迎之礼。朕但避位,侧身,斋戒沐浴,选差近侍官刘仲禄备轻,骑素车不远千里谨邀先生,暂屈仙步,不以沙漠悠远为念,或以忧民当世之务,或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座,钦惟先生将咳唾之馀,但授一言斯可矣。今者聊发,朕之微意万一,明于诏章诚望先生既著大道之端,要善无不应,亦岂违众生之愿哉。故兹诏示惟宜知悉。五月初一日笔庚辰,正月北行,二月至燕,欲候驾回朝,谒仲禄,令从官曷剌驰奏真人进表,陈情表曰:登州栖霞县志道丘处机,近奉宣旨远召不才,海上居民心皆恍惚,处机自念谋生太拙,学道无成,辛苦万端,老而不死,名虽播于诸国,道不加于众人,内顾自伤衷情,谁测前者,南京及宋国屡召不从,今者龙廷一呼即至,何也。伏闻皇帝天赐勇智,今古绝伦,道协威灵华夷,率服是故。便欲投山窜海,不忍相违且当冒雪冲霜图其一见,盖闻车驾只在桓抚之北,及到燕京听得车驾遥远,不知其几千里风尘,澒洞天气苍黄,老弱不堪,切恐中途不能得到,假之皇帝所则军国之事,非己所能道德之心,令人戒欲,悉为难事,遂与宣差刘仲禄商议,不若且在燕京德兴府等处。盘桓住坐先令人前去,奏知其刘仲禄不从,故不免自纳奏帖,念处机肯来归,命远冒风霜,伏望皇帝早下宽大之诏,详其可否兼同时,四人出家,三人得道,惟处机虚得其名,颜色憔悴,形容枯槁,伏望圣裁。龙飞年三月日奏,十月曷剌回复,奉敕旨曰:成吉思皇帝敕真人丘师省所奏,应召而来者,具悉惟师道踰三子德重多方,命臣奉厥,元纁驰传,访诸沧海,时与愿适天,不人违两朝,屡召而弗行,单使一邀而肯起,谓朕天启所以身归不辞,暴露于风霜,自愿跋涉于沙,碛书章来。上喜慰何言军国之事,非朕所期道德之心,诚云:可尚,朕以彼酋不逊,我伐用张单旅试临边陲底定来从去,背实力率之故。然久逸暂劳,冀心服而后已。于是载扬威德,略驻车徒重,念云轩既发于蓬莱鹤驭,可游于天竺达磨。东迈缘印法以传心老氏,西行或化胡而成道,顾川途之虽,阔瞻几杖以非遥,爰答来章,可明朕意。秋暑,师比平安好旨不多及十四日。辛巳十一月,至邪迷思干城。壬午三月,过铁门关,四月达行在所,时上在雪山之阳舍馆,定入见上劳曰:他国徵聘皆不应,今远踰万里而来,朕甚嘉焉。赐坐就食,设二帐于御幄之东,以居之。约日问道以回纥叛亲,征不果。至九月,设庭燎虚前席延,问至道真人大略,答以节欲保躬,天道好生,恶杀治向,无为清净之理。上说。命左史书诸策。癸未,〈按癸未系元太祖十八年〉乞东还赐号神仙爵大宗师,掌管天下道教。甲申三月,至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月,特改太极为长春。七月九日留颂而逝,年八十。至元己巳正月,旨诏赠五祖,七真徽号,而曰长春演道主教真人。 宪宗元年夏六月,以道士李真常掌道教事。 按《元史·宪宗本纪》云云。 宪宗八年,诏释道辨析化胡经。 按《元史·宪宗本纪》不载。按《续文献通考》云云。 世祖中统二年,遣王祐采访僧、道,命鍊师筑道观,遣道士代祀东海。 按《元史·世祖本纪》:中统二年五月,遣王祐于西川等路采访医、儒、僧、道。秋七月,命鍊师王道归于真定筑道观,赐名玉华。冬十月,遣道士訾洞春代祀东海广德王庙。 中统三年十一月丁亥,敕长春宫设金箓周天醮。按《元史·世祖本纪》云云。 至元元年三月庚辰,设周天醮于长春宫。 按《元史·世祖本纪》云云。 至元三年夏四月庚午,敕僧道祈福于中都寺观。按《元史·世祖本纪》云云。 至元四年九月癸丑,申严西夏中兴等路僧尼、道士之禁。 按《元史·世祖本纪》云云。 至元五年,修设周天大醮,命道士孙德福统辖诸路真大道,锡铜章。 按《元史·世祖本纪》:至元五年九月丁巳,敕长春宫修设金箓周天大醮七昼夜。按《释老传》:真大道教者,始自金季,道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要,而不妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希诚,居燕城天宝宫,见知宪宗,始名其教曰真大道,授希诚太元真人,领教事,内出冠服以赐;仍给紫衣三十袭,赐其从者。至元五年,世祖命其徒孙德福统辖诸路真大道,锡铜章。二十年,改赐银印二。又三传而至张志清,其教益盛,授演教大宗师、凝神冲妙元应真人。志清事亲孝,尤耐辛苦,制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎,志清往结茅居之,虎皆避徙,然颇为人害。志清曰:是吾夺其所也。遂去之。后居临汾,地大震,城郭邑屋摧压,死者不可胜计,独志清所居裂为二,无少损焉。乃遍巡木石间,听呻吟声,救活者甚众。朝廷重其名,给驿致之掌教事。 至元十一年,设周天大醮,建太一宫,赐道士李居寿居之。 按《元史·世祖本纪》:至元十一年春正月丁酉,长春宫设周天金箓醮七昼夜。十二月癸亥,赐太一真人李居寿第一区,仍赐额曰太一广福万寿宫。按《释老传》:太一教者,始金天眷中道士萧抱珍,传太一三元法箓之术,因名其教曰太一。四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名,命史天泽召至和林,赐对称旨,留居宫邸。以老,请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年,建太一宫于两京,命居寿居之,领祠事,且禋祀六丁,以继太保刘秉忠之术。 至元十二年,遣使召天师张宗演赴阙。 按《元史·世祖本纪》:至元十二年夏四月,遣兵部郎中王世英、刑部郎中萧郁,持诏召嗣汉四十代天师张宗演赴阙。 至元十三年,敕僧道有室家者,与民一体输赋。命正一天师领江南道教,赐银印。又以道士张留孙为上卿,专掌祠事。又赐李居寿大一掌教宗师印。 按《元史·世祖本纪》:至元十三年夏六月庚午,敕西京僧、道、也里可温、答失蛮等有室家者,与民一体输赋。 按《释老传》:正一天师者,始自汉张道陵,其后四代 曰盛,来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演,当至 元十三年,世祖已平江南,遣使召之。至则命廷臣郊劳,待以客礼。及见,语之曰:昔岁己未,朕次鄂渚,尝令王一清往访卿父,卿父使报朕曰:后二十年天下当混一。神仙之言验于今矣。因命坐,赐宴,特赐玉芙蓉冠、组金无缝服,命主领江南道教,仍赐银印。张留孙者,字师汉,信州贵溪人。少时入龙虎山为道士,有道人相之曰:神仙宰相也。至元十三年,从天师张宗演入朝,世祖与语,称旨,遂留侍阙下。世祖常亲祠幄殿,皇太子侍。忽风雨暴至,众骇惧,留孙祷之立止。又尝次日月山,昭睿顺圣皇后得疾危甚,上召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯,从甲士,导朱辇白兽行草间者。觉而异之,以问留孙,对曰:甲士导辇兽者,臣所佩法箓中将吏也;朱衣长髯者,汉祖天师也;行草间者,春时也。殿下之疾,其及春而瘳乎。后命取所事画像以进,视之果梦中所见者。帝后大悦,即命留孙为天师,留孙固辞不敢当,乃号之上卿,命上方铸宝剑以赐,建崇真宫于两京,俾留孙居之,专掌祠事。太一教者,萧辅道授弟子李居寿。至元十三年,赐居寿太一掌教宗师印。 至元十四年,赐天师张宗演真人号领道教,修周天醮;又命真人李德和代祀济渎。 按《元史·世祖本纪》:至元十四年春正月,赐嗣汉天师张宗演演道灵应冲和真人,领江南诸路道教。命嗣汉天师张宗演修周天醮于长春宫,宗演还江南,以其弟子张留孙留京师。五月,命真人李德和代祀济渎。 至元十五年,授张留孙为江南道教都提点元教宗师,赐银印,修金箓大醮。 按《元史·世祖本纪》:至元十五年五月辛亥,制授张留孙江南诸路道教都提点。七月,建汉祖天师正一祠于京城。冬十月乙丑,正一祠成,诏张留孙居之。十二月庚子,敕长春宫修金箓大醮七昼夜。按《释老传》:至元十五年,授张留孙元教宗师,赐银印。 至元十六年,诏张留孙主各处道教,作醮事,又命李居寿作醮事。 按《元史·世祖本纪》:至元十六年二月壬辰,诏谕宗师张留孙悉主淮东、淮西、荆襄等处道教。五月,命宗师张留孙即行宫作醮事,奏赤章于天,凡五昼夜。十月辛丑,以月直元辰,命五祖真人李居寿作醮事,奏赤章,凡五昼夜。毕事,居寿请间言:皇太子春秋鼎盛,宜预国政。帝喜曰:寻将及之。明日,下诏皇太子参决朝政,凡中书省、枢密院、御史台及有司之事,皆先启后闻。十二月,敕自明年正月朔日,建醮于长春宫,凡七日,岁以为例。命李居寿告祭新岁。 至元十七年,焚毁道藏伪妄经文,命使往各路设醮;诏天师张宗演赴阙,命宗师许道杞别主道教。按《元史·世祖本纪》:至元十七年春二月丙申,诏谕真人祁志诚等焚毁《道藏》伪妄经文及板。秋七月己巳,遣中使咬难历江南名山访求高士,且命持香币诣信州龙虎山、临江阁皂山、建康三茅山,皆设醮。冬十月甲申,诏龙虎山天师张宗演赴阙。十二月,以三茅山上清四十三代宗师许道杞祈祷有验,命别主道教。 至元十八年,祭斗设醮,焚毁伪撰道书,召宗师蒋宗瑛赴阙,并召法师刘道真问祠太一法。 按《元史·世祖本纪》:至元十八年春正月丁巳,制以六祖李全祐嗣五祖李居寿祭斗。二月,诏三茅山三十八代宗师蒋宗瑛赴阙。三月甲辰,命天师张宗演即宫中奏赤章于天七昼夜。秋七月,命天师张宗演等即寿宁宫奏赤章于天,凡五昼夜。八月,设醮于上都寿宁宫。冬十月己酉,张易等言:参校道书,惟《道德经》系老子亲著,馀皆后人伪撰,宜悉焚毁。从之。十一月乙亥,召法师刘道真,问祠太乙法。 至元二十三年,制授李果老江东道都提点。 按《元史·世祖本纪》不载。按《广信府志》:李果老,字周卿。其崇重如山,其渟涵如渊,其温如春,其直如弦。终日默默,发语中理,盖有道君子也。至元丙戌,制授江东道都提点,住持本宫。〈按丙戌系世祖至元二十三年〉至元二十四年春二月壬辰朔,遣使持香币诣龙虎、阁皂、三茅设醮,召天师张宗演赴阙。 至元二十五年冬十二月,命天师张宗演设醮三日。至元二十七年二月,顺州僧、道士四百九十一人饥,给九十日粮。 至元二十八年春正月,命元教宗师张留孙置醮祠星三日。 至元二十九年春正月,以汉天师张宗演男与棣嗣其教。壬戌,召嗣汉天师张与棣赴阙。 至元三十年夏四月,敕江南毁诸道观圣祖天尊祠。按以上俱《元史·世祖本纪》云云。 至元三十一年,成宗即位,敕吴全节每岁侍从行幸,所司给庐帐、车马、衣服、廪饩,著为令。 按《元史·成宗本纪》不载。按《释老传》:吴全节字成季,饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师,从留孙见世祖。三十一年,成宗至自朔方,召见,赐古雕玉蟠螭环一,敕每岁侍从行幸,所司给庐帐、车马、衣服、廪饩,著为令。 成宗元贞元年,诏道家行金箓科范,赐天师张与棣等十三人玉圭,易江南天庆观为元妙观。 按《元史·成宗本纪》:元贞元年春正月,诏道家复行《金箓》、《科范》。二月,赐驸马那怀钞万五千锭。以醮延春阁,赐天师张与棣、宗师张留孙、真人张志仙等十三人玉圭各一。三月,以东作方殷,罢诸不急营造,惟帝师塔及张法师宫不罢。七月壬寅,诏易江南诸路天庆观为元妙观。 元贞二年,授张与材真人号,诏道士贸易、田者,输税。按《元史·成宗本纪》:元贞二年春正月甲午,授嗣汉三十八代天师张与材太素凝神广道真人,管领江南诸路道教。二月丙辰,诏江南道士贸易、田者,输税。 大德八年,命为商僧道输税,授张与材正一教主,主领三山符箓。 按《元史·成宗本纪》:大德八年,命僧道为商者输税。按《释老传》:张与棣卒,弟与材嗣,为三十八代,袭掌道教。大德五年,召见于上都幄殿。八年,授正一教主,主领三山符箓。 大德九年春二月甲午,免天下道士赋税。 按《元史·成宗本纪》云云。 大德 年,加号张留孙为元教大宗师,且追封其三代皆魏国公。 按《元史·成宗本纪》不载。按《释老传》:至元十五年,授张留孙元教宗师,锡银印。大德中,加号元教大宗师,同知集贤院道教事,且追封其三代皆魏国公,官阶品俱第一。 大德十一年,武宗即位,命元教宗师张留孙掌诸路道教事。 按《元史·武宗本纪》:大德十一年五月,帝即位。九月,命张留孙知集贤院事,领诸路道教事。 武宗至大元年三月壬午,嗣汉天师张与材来朝,加金紫光禄大夫,封留国公,锡金印。 按《元史·武宗本纪》云云。按《释老传》:武宗即位,张与材来朝,锡金印。 至大二年,以中书省臣言,仍徵僧、道田商租税。按《元史·武宗本纪》:至大二年夏六月乙亥,中书省臣言:河南、浙江省言,宣政院奏免僧、道、也里可温、答失蛮租税。臣等议,田有租,商有税,乃祖宗成法,今宣政院一体奏免,非制。有旨,依旧制徵之。 至大三年,赠道士吴全节祖昭文馆大学士,并封其父母。 按《元史·武宗本纪》不载。按《释老传》:至大元年,赐吴全节七宝金冠、织金文之服。三年,赠其祖昭文馆大学士,封其父司徒、饶国公,母饶国太夫人,名其所居之乡曰荣禄,里曰具庆。 仁宗延祐二年,进张留孙开府仪同三司,加号辅成赞化保运元教大宗师。 按《元史·仁宗本纪》:延祐二年夏四月,加授特进上卿、元教大宗师张留孙开府仪同三司。按《释老传》:武宗立,召见张留孙,赐坐,升大真人,知集贤院,位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位,犹恒诵其言,且谕近臣曰:累朝旧德,仅馀张上卿耳。进开府仪同三司,加号辅成赞化保运元教大宗师,刻玉为元教大宗师印以赐。至治元年十二月卒。天历元年,追赠道祖神应真君。 延祐三年冬十二月壬午,授嗣汉三十九代天师张嗣成太元辅化体仁应道大真人,主领三山符箓,掌江南道教事。 按《元史·仁宗本纪》云云。 延祐七年,英宗即位,命张留孙修醮事;又以天寿节,遣使于龙虎山修醮。 按《元史·英宗本纪》:延祐七年春三月,帝即位。五月壬寅,监察御史请罢僧、道滥爵及建寺之费。丙午,御史刘恒请兴义仓及夺僧、道官。秋七月,命元教宗师张留孙修醮事于崇真宫。冬十二月癸丑,以天寿节,预遣使修醮于龙虎山。 英宗至治元年夏六月壬戌,龙虎山张嗣成来朝,授太元辅化体仁应道大真人。 按《元史·英宗本纪》云云。 至治二年,以吴全节为元教大宗师,特进上卿。按《元史·英宗本纪》:至治二年夏五月丙申,以吴全节为元教大宗师,特进上卿。冬十一月,真人蔡道泰杀人,伏诛。十二月戊辰,以掌道教张嗣成、吴全节、蓝道元各三授制命、银印,敕夺其二。 至治三年,英宗禁僧、道度牒、符箓。泰定帝即位,命吴全节修醮事。 按《元史·英宗本纪》:至治三年三月辛亥,以圆明王道明之乱,禁僧、道度牒、符箓。按《泰定帝本纪》:至治三年八月,帝即位。十二月甲戌,命道士吴全节修醮事。 泰定帝泰定元年冬十月己丑,命道士修醮事。 按《元史·泰定帝本纪》云云。 泰定二年,颁《道经》于天下,加天师张嗣成真人号,命道士祭五福太一神。 按《元史·泰定帝本纪》:泰定二年春正月,中书省臣言:江南民贫僧富,诸寺观田土,非宋旧置井累朝所赐者,请仍旧制与民均役。从之。二月丙戌,颁《道经》于天下名山宫观。已丑,加嗣汉三十九代天师张嗣成太元辅化体仁应道大真人。三月戊申,命道士祭五福太一神。 泰定三年,命吴全节修醮事,遣道士祠卫辉太一宫。按《元史·泰定帝本纪》:泰定三年夏六月丁酉,遣道士吴全节修醮事于龙虎、三茅、阁皂三山。秋八月,长春宫道士蓝道元以罪被黜。诏:道士有妻者,悉给徭役。冬十月,遣道士祠卫辉太一万寿宫。 泰定四年,命天师张嗣成修醮。 按《元史·泰定帝本纪》:泰定四年夏五月癸卯,以盐官州海溢,命天师张嗣成修醮禳之。秋七月丙寅,籍僧、道有妻者为民。九月,禁僧道置民田,违者坐罪,没其直。 致和元年,禁僧、道匿商税。 按《元史·泰定帝本纪》:致和元年春正月,禁僧、道匿商税。夏四月己酉,御史杨倬等以民饥,请分僧道储粟济之,不报。 文宗天历二年,累建醮事,加封张留孙为上卿、大宗师、辅成赞化保运神德真君。 按《元史·文宗本纪》:天历二年三月丁丑,命僧、道、也里可温、朮忽、合失蛮为商者,仍旧制纳税。四月,河南廉访使言:河南府路以兵、旱民饥,乞括江淮僧道馀粮以赈。从之。七月,征京师僧道商税。八月,遣道士苗道一、吴全节修醮事于京师。九月庚申,加封故领诸路道教事张留孙为上卿、大宗师、辅成赞化保运神德真君。冬十月癸卯,命道士苗道一建醮于长春宫。十一月,后八不沙请为明宗资冥福,命道士建醮于玉虚、天宝、太乙、万寿四宫及武当、龙虎二山。 至顺元年,加僧、道输粟者师号,铸金印,赐道士苗道一。 按《元史·文宗本纪》:至顺元年春正月,命僧、道输己粟者,加以师号。闰七月,铸黄金神仙符命印,赐掌全真教道士苗道一。 至顺二年,给僧道度牒一万道,召各处道士赴阙,修醮。 按《元史·文宗本纪》:至顺二年三月,中书省臣言:宣课提举司岁榷商税,为钞十万馀锭,比岁数不登,乞凡僧道为商者,仍征其税。有旨:诚为僧道者,其仍免之。浙西诸路比岁水旱,中书省臣请令寺观诸田佃民,从其主假贷钱谷自赈,井给僧道度牒一万道,从之。召亳州太清宫道士马道逸、汴梁朝天宫道士李若讷、河南嵩山道士赵亦然,各率其徒赴阙,修普天大醮。夏四月戊午,以集庆路元妙观为大元兴崇寿宫。 顺帝元统二年,敕僧道充役,禁私刱寺观。 按《元史·顺帝本纪》:元统二年春正月癸卯,敕僧道与民一体充役。是岁,禁私刱寺观庵院。僧道入钱五十贯,给度牒方出家。 至元二年夏四月甲午,遣使以香、币赐武当、龙虎二山。 按《元史·顺帝本纪》云云。 至元三年,遣使降香诸山,并设醮事,加封尹真人、徐甲及诸子真君号。 按《元史·顺帝本纪》:至元三年夏四月壬申,遣使降香于龙虎、三茅、阁皂诸山。六月癸未,设醮长春宫。戊子,加封文始尹真人为无上太初博文文始真君,徐甲为垂元感圣慈化应御真君,庚桑子洞灵感化超蹈混然真君,文子通元光畅升元敏秀真君,列子冲虚至德遁世游乐真君,庄子南华至极雄文弘道真君。 至正二年夏六月戊申,命江浙拨赐僧道田还官徵粮,以备军储。 至正十二年夏五月戊寅,命龙虎山张嗣德为三十九代天师,给印章。 至正十五年夏六月,江浙省臣奏请寺观拨赐田粮,尽行拘收,从之。 按以上俱《元史·顺帝本纪》云云。 明一明制各府州县道士,皆道录司管领。凡内外道士有不检束者,皆从道录司惩治。其道童给牒,各司申送考试,并本司官选用行移等项,俱与僧录司同。按《明会典》:凡本司官选用井不支俸及行移等项,俱与僧录司同。凡道士有二等曰全真,曰正一。在外道士府属道纪司、州属道正司、县属道会司管领,皆统于本司。凡道童限年,给度牒,各司申送及考试等项,俱与僧录司同。 凡内外道官专一检束,天下道士违者,从本司惩治;若犯与军民相干者,从有司惩治。 太祖洪武元年八月甲戌,以张正常为真人,去其天师之号。 按《明大政纪》云云。 洪武三年,禁僧道自居房舍僭用红色。 按《明会典》:凡寺观庵院洪武三年,令除殿宇、梁栋、门窗、神座、案桌许用红色,其馀僧道自居房舍并不许。起造斗栱彩画梁栋,及僭用红色什物床榻椅子。洪武六年,令僧道必精通经典,有戒行者,方许请给度牒。 按《明会典》:洪武六年,令各府州县止存大寺观一所,并处其徒,择有戒行者领之。若请给度牒,必考试精通经典者方许。 洪武七年,御注《道德经》成。 按《大政纪》:洪武七年十二月,御注《道德经》成,上谓儒臣,举老子所谓五色,令人目盲五音,令人耳聋,与圣人去甚去奢去泰之类,曰:老子此语,岂徒托之空言,于养生治国之道,亦有助也。但诸家之注,各有异见朕因注之,以发其义。 洪武十五年,改元教院为道录司,掌道教事。 按《明会典》:国初,置元教院。洪武十五年,改道录司,正六品衙门设左右正一、左右演法、左右至灵、左右元义职专道教之事,属礼部,其衙门建于朝天宫。洪武二十四年,清理道教,遣使遍觅张三丰不遇。按《明会典》:凡清理寺观。洪武二十四年,令清理释道二教,凡各府州县寺观但存宽大可容众者一所,并居之不许杂处于外,违者治以重罪。亲故相隐者,流愿还俗者,听又令天下僧道有刱立庵堂寺观,非旧额者,悉毁之。 按《明外史·张三丰传》:三丰名全一,一名君实,三丰其号也。太祖故闻其名,洪武二十四年遣使遍觅之,不遇。 洪武二十五年,令正一道士许穿靴。 按《明会典》:凡道官道士,服色见礼部仪制司。洪武二十五年,令正一道士许穿靴。 洪武三十五年,清理道教。 按《明会典》:洪武三十五年,令清理释道二教,凡历代以来及洪武十五年以前寺观,有名额者,不必归并,新刱者,归并如旧。 成祖永乐三年,遣王宗道奉书香,遍访张三丰。 按《玉堂漫笔》:淮安王宗道,字景云,学仙尝与张三丰往来游从。永乐三年,国子助教王达善以宗道识三丰荐文皇召见文华殿,赐金冠鹤氅,奉书香遍访于天下名山,越十年足迹,满天下竟无所遇而还。永乐四年,修举金箓斋法,以荐皇考妣。 按《明通纪》:成祖永乐四年冬十二月,徵天下道士至京师朝天宫神乐观洞神宫,修举金箓斋法荐皇考皇妣驾,幸斋坛七日而毕。 永乐五年,敕命道士设醮,以资皇考妣冥福。 按《大政纪》:永乐五年七月丙子,修神乐观,立醴泉碑,敕命道士于朝天宫设醮。上资皇考皇妣冥福竣事,醴泉出观井中,群臣以为上孝感所致,请立碑。以昭灵贶翰林院,侍读胡广制碑文。九月壬申,上与侍臣论养身之道,上曰:人能清心寡欲,使气和体平疚,疾自少。如神仙家说,吐纳导引亦只可少病,岂有长生不死之理,近有一种疲精劳神,佞佛求寿,又愚之甚也。 永乐十年,遣胡濙、朱祥遍访张三丰不遇。乃命郭琎、张信沐昕大营武当宫观,设官铸印以守。 按《明外史·张三丰传》:三丰尝居武当,已而舍去。行游四方。永乐中,成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺香币往访,积数年穷陬僻壤皆到不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等,督丁夫三十馀万人,大营武当宫观,费以数百万计。既成,赐名太岳太和山,设官铸印以守。 按《玉堂漫笔》:永乐初,遣胡忠安公巡行天下,以访邋遢张仙人即张三丰,忠安公以张朝用常识三丰荐之、为均州知州与同往寻访,竟无所遇而还。 按《武当山志》:朝廷敕命隆平侯张信驸马都尉沐昕统率军夫二十馀万,敕建武当山宫观,圣谕详明,具载黄榜。永乐十年秋九月庚子之吉,兴工首以黄榜揭于铉天玉虚宫,前通衢之,上覆以巍亭,护以雕槛丹漆,绚耀昭映山林。使凡官员军民过于亭下,莫不肃敬。伏睹敕谕,则知兴建宫观之盛,发于皇上诚心特以昭答神明显佑国家之惠,上荐太祖高皇帝孝慈高皇后在天之灵,下为天下生灵祈福,岂不重且大哉。于是州之人民扶老携幼,骇而聚观,盈街塞途,传闻四方。虽深山穷谷之民,以及道释亦皆相率争睹其长老,莫不嗟叹,以为自有生以来所未尝见。是后,亭上常有荣光烛天祥云旋绕,霞彩交辉,珍禽仙鹤飞鸣翔集,侯与驸马,下逮士庶。于是咸相庆曰:历代兴建宫观,无若今日之兴,宜其天人协应,祯祥若此,诚为圣朝之盛事,万世太平之休徵。谨因图其实并以誊写,敕谕于其亭上,使万代之下咸知敬仰云。永乐十四年三月辛酉,修龙虎山上清宫及懿真观。按《大政纪》云云。 永乐十五年,封南唐徐知證兄弟为金阙玉关真人,建宫京师,遣医官苏钦及龙虎山道士奉书赍香遍访张三丰。 按《明会典》:灵济宫福州闽县旧有宫祀南唐徐知證、知谔兄弟,永乐十五年,上寝疾,药罔效,祷之,即瘳。于是建宫京师封金阙玉关真人。 按《玉堂漫笔》:永乐十五年,文皇再遣宝鸡医官苏钦等,赍香书遍访名山求张三丰。又遣龙虎山道士奉书云皇帝致书于真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思亲承仪范,当遣使致香奉书遍诸名山,虔请真仙,道德崇高超乎。万有体合,自然神妙莫测。朕才质疏庸,德行菲薄而至诚愿见之。心夙夜不忘,敬再遣龙虎山道士谨致香奉书,虔请拱候云车夙驾惠然降临,以副朕拳拳仰慕之怀,敬奉书。 永乐十六年,改封金阙玉关真人为真君。其冬武当宫观成。 按《明会典》:永乐十六年,改封金阙玉关真人为真君。每岁元旦冬至,二真君仙妃生辰用帛素羞,遣太常寺堂上官行礼;每月朔望,本宫住持行礼;国有大事则告福州旧例。每六年挂袍太常寺,遣官赍送。按《明大政纪》:永乐十六年十二月,武当宫观成,赐名太岳太和山。山有七十二峰,三十六岩,二十四洞。峰之高者,曰天柱,境之胜者曰紫霄,南岩上轶游气,下临绝壑,旧皆有宫。南岩之北,有五龙宫,俱为祀神祝釐之所。元季兵燬至,是悉新建之。五龙宫之东十馀里,名元天玉虚宫,紫霄曰太元紫霄宫,南岩曰大圣南岩宫,五龙曰兴圣五龙宫,又即天柱峰顶冶铜为殿,饰以黄金范真武像,于中选道士二百人供洒扫,给田二百十七顷并耕户以赡之。仍选道士任自垣等九人为提点,分主宫观,凡殿观门庑享堂厨库千五百馀楹,上亲制碑,文以记之。 永乐十七年,《神仙传》成,亲制序冠之。 按《明大政纪》:永乐十七年九月,《神仙传》成,亲制序冠之,上尝览《神仙传》,因命侍臣博采,重加纂集至是书成。 仁宗洪熙元年,赐刘渊然真人号,沈道宁高士号, 按《明外史·刘渊然传》:渊然,赣县人。幼出家为祥符宫道士,后诣雩都紫阳观,师赵原阳传其法,能呼召风雷。洪武二十六年,太祖闻其名,召之既至,入对便殿,赐号高道,馆朝天宫。永乐中,从驾至北京。仁宗嗣位,赐号冲虚至道元妙无为光范演教庄静普济长春真人,给二品印诰,与正一真人等。宣德初,进号大真人。七年乞骸骨,命送南京朝天宫,御制山水图歌赐之。有沈道宁者,亦有道术。仁宗初,命为混元统一冲虚湛寂清静无为承宣布泽助国佑民广大至道高士,阶正三品,赐以法服。时天子颇信异教,褒崇道流。然道宁与渊然辈淡泊,自甘不失戒行,迨成化正德,嘉靖朝邪妄,杂进恩宠,滥加所由,与先朝异矣。 英宗正统六年,禁私建寺观。 按《明会典》:正统六年,令新刱寺观曾,有赐额者,听其居住,今后再不许私自创建。 天顺 年,诏复邵以正号真人,仍掌道教。 按《明外史·刘渊然传》:渊然有徒邵以正者,云南人,早得法于渊然。渊然请老,荐之,召为道录司左元义。正统中,迁左正一,领京师道教事。景泰时,赐号悟元养素凝神冲默阐微振法通妙真人。英宗复辟,以正具疏辞,诏以左正一閒住未几真人,张元吉荐其戒行,诏复真人仍掌道教。先是百官赐宴正一真人,列二品班之末。天顺三年,将行庆成宴。礼官请正坐次。帝曰:殿上宴文武官,真人安得与。其送筵席与之,以正廉静,谦谨礼度雍容,搢绅咸重之。六年八月卒,遣官致祭。 天顺八年,诏京城内外寺观,今后不许增修请额。按《明会典》云云。 宪宗成化元年六月,改赐真人张元吉封号。十二月,升道士孙道玉为真人。 成化五年三月,正一嗣教大真人张元圭坐奸淫械系,至京下狱论死。 成化九年正月,真人张元吉既免死,谪戍其子元庆为父求免,以母老子幼为辞,上允之。成化十一年正月,故真人张元吉母死,当戍释为民。八月,追赠真人喻道纯父宗,敬为太常寺寺丞,母杨氏为安人。 按以上俱《名山藏·典谟记》云云。 成化十二年,商辂奏祀玉皇未协古礼,并止斋醮,上罢之。 按《大政纪》:成化十二年八月,大学士商辂等言:祖宗刱为郊祀,岁一举行,极为甚重。迩者,皇上又于宫北建祠奉祀玉皇,取郊祀所有服器乐舞之具,依式制造,并新编乐章,命内臣习之。欲于道家所言神降之日,举行祀礼。臣等窃详皇上,为此无非欲为母后祝釐,为万民祈福,但稽之古礼未协,昔傅说之告,高宗曰黩于祭祀,时谓弗钦,礼烦则乱,事神则难,况天者至尊,无对事之之礼宜简不宜烦,可敬不可黩,今乃别立玉皇之祠祀,并用南郊之礼乐,则是一月之间连行三祭,未免人心懈惰,诚意不专,皇上为天之子,其于事天之礼,岂可不斟酌典故,致有纤毫不谨,伏望将内庭一应斋醮,悉宜停止,勿致亵黩庶几天心昭鉴可变灾为祥矣。疏入,上命拆其祠祭器等项,送库交贮。 成化十七年十月,传奉道录司右至灵邓常恩等,为太常寺卿锦衣卫指挥,千百户等官有差。 按《名山藏·典谟记》云云。 孝宗弘治九年,中官李广以烧炼斋醮,被宠大学士徐溥等上疏切谏。 按《明通纪》:孝宗弘治九年,时中官李广以烧炼斋醮,被宠大学士徐溥等上疏曰:祖宗自洪武至天顺年间,面召儒臣咨议政事,今朝参外不得一觐天颜,且经筵日讲,成就君德,裨益治道。今每岁进讲不过数日,夫人君之心必有所系,不系于此,必系于彼。正士既疏,则邪说乘间而入,近有以斋醮烧炼进者,此乃异端惑世之术,圣王之所必禁也。宋徽宗崇道流卒,使乘舆播迁,社稷倾覆,至若烧炼其祸尤惨,金石之药性多酷烈,一入肠腑,为祸百端。唐宪宗药发致疾,虽杖杀方士柳泌,竟亦何补。今上清龙虎宫神乐,祖师殿及番经厂皆烧毁无遗,神如有灵,何不自保,天厌其秽,亦已明甚。昔李绛有言:忧先于事,可以无忧,事至而忧,无益于事,矧荧惑失,度太阳无光,天鸣地震,草妖木异,四方奏报,殆无虚日,伏望严早朝之节,复奏事之。规勤讲学之功,优接下之礼,远邪佞之人,斥诬妄之说,太平之业可保矣。 弘治十一年,李广奏设斋醮,用幡竿以徐贯等谏罢之。 按《孝宗实录》:弘治十一年七月,太监李广奏钦安殿设斋醮,当用幡竿工部尚书徐贯等,谓非祖宗旧制,且宫禁之内,不宜用此,上曰:是。其勿造。 弘治十四年,诏御用监王瑞等赍元武像于武当。按《名山藏·典谟记》:孝宗弘治十四年七月,御用监王瑞等赍送元武像于武当,奏带随行官舍勇士人匠八十馀人,用黄马快船六十馀艘,科道交章谏不允吏部尚书倪岳、兵部尚书马文升力言上曰:有成命第,毋生事扰人。 弘治十六年,升授朝天等宫高士杜永祺等四十三人,道官有差。 按《名山藏·典谟记》:弘治十六年十一月,升授朝天等宫高士杜永祺等四十三人,道官有差。科道官奏杜永祺等或升真人,或兼住持,或荣以诰命,或与之印信。拥尊专宠,非圣朝美事,乞一切罢毋开后端,上曰:有旨。已命内阁给与诰,命封号刘健谏,纳之。 弘治十七年,升太常寺卿羽流崔志端为礼部尚书。按《名山藏·典谟记》:弘治十七年正月,升太常寺卿崔志端为礼部尚书,仍掌寺事科道,官刻志端,羽流不宜滥清秩。上曰:先朝有之业,升矣。 |
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