钦定古今图书集成博物汇编神异典第一百八十八卷目录 僧部列传六十四 元三 义让 弘济 天伦 鉴无碍 文才 祖铭 普无外 喜得 大訢 孙禅师 如照 绍大 正源 慧昙 先睹 悦可 光菩萨 了义 祖雍 以假 法林 明德 法枢 时蔚 宗衍 觉庆 宝金 立中成 元长 惟则 印原 正友 如观 云岫 清珙〈附愚太古〉 紫衣大师 守贵 一庵 实庵 廷俊 普仁 智安 德昂 世愚 法亮 智顺 如一庵者 正璋 慧照 善学 昙噩 怀渭 子楩 省初 太虚 妙凯〈附贺成龙〉 行元 柏子庭 时溥 大德师 自厚 嗣特 慧大 僧琳 普容 净澄 疏石 神异典第一百八十八卷僧部列传六十四元三义让按《继灯录》：西京天庆寺息庵义让禅师，真定李氏子。丱岁薙落，遍参宗匠。末后往封龙山，扣古岩之室，岩深器之。至治二年，开堂天庆。次迁熊耳之通相，泰山之灵岩，洛之嵩少。忽示寂。付后事书偈曰：来时本静，去亦圆周，虚空作舞，任意优游。右胁而化。弘济按《明高僧传》：弘济，字同舟，别号天岸，越之馀姚人。姓姚氏。幼孤从里之宝积寺，舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦，满授以《法华经》。辄成诵。年十六为大僧，日持四分律，跬步之间不敢违越绳尺。已而叹曰：戒固不可缓，而精研教乘，以资行解又可。后乎于是往鄞，依半山全法师习台教。久之，悉通其旨。尝修《法华》、《金光明净土》等忏。一日于定中，彷佛睹四明尊者，付以犀角、如意。自是谈辩日溢，若河悬、泉涌，而了无留滞。泰定元年，出世住万寿圆觉。明年，盐官海岸毁居，民朝夕惴惴，恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之，乃祷观音大士于上竺。命济即海岸，建水陆大斋，入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼，帅众遍撒其处。凡足迹所及，岸皆复固。人称神焉。天历迁集庆显慈二寺。适当岁俭，退处别室，苏人聘兴大德万寿寺。阅六，寒暑寺告成。至正五年，宣政请主会稽之圆通。居四载，还宝积。专修念佛三昧，七年，济以年高八十。元主降旨命主杭之普福，济坚卧不起，门人法航等进曰：和尚自为固善，其如斯道何。济不得已，遂彊起受诏。赴之无何，竟拂衣复归旧。隐开清镜阁，以蛰焉。因《楞严经》诸注繁简失当，将欲折衷其说，为之疏解。俄疾作，即召弟子以唯心净土之旨，惓惓为勉。间有未解其意，济乃厉声曰：生死难处，生死难处。遂书偈而逝。时至正十六年三月十日也。阅世八十有六，坐七十有一夏。越七日颜如生，众以陶器葬里之峨嵋山，松花坞。亦济自卜之。所嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光、允中、圆通、有传，天宫、明净，五人。所著有《四教仪纪正》、《天岸外集》各若干卷行于世。天伦按《增集续传灯录》：金陵保宁仲方，天伦禅师明之象山张氏。幼而岐嶷，投广德天宁竺，源嗣公落发。竺源谓曰：汝志趣宏远，堪任大法。无为我滞此。遂往依虎丘东州永，偶过栴檀林，与一僧看传灯录。语之曰：千七百则公案，浑如生铁锁子，还有得钥匙入手者么。师于言下有省。时晦机在净慈，师遂往见。才入门，机云：湖山霭霭，湖水洋洋，浸烂你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知。师云：通身无影，象步步绝行踪。机云：未在更道。师拂袖便出。未几，俾居侍司，复命掌藏钥，师惮人事繁杂。叹曰：世降道衰，人根浮薄宿。师硕德具大知见，犹不为学者信服，无他，盖表里不纯故也。自是，必欲铲踪，削迹于深静地。闻吴兴桃花坞尤僻，邃乃往缚茅焉。一日灌园，忽四山云暝，骤雨疾，风摧折林木，霹雳一声。胸中疑碍顿释。乃曰：大奇、大奇也。大奇掇转虚空，颠倒骑，蟭螟吞却五须弥。曩于南屏室中屡叩老和尚，终不肯为我说。使当时说破，安有今日耶。泰定丁卯，出主广德东泉，迁明之佛岩，龙翔笑隐招，居第一座。南台治书吐鲁公数来问道，泛及楞严元旨，契合。会保宁虚席，台章荐举。宣院劄付俾主之。师初在桃花坞定惺时，见一僧礼拜。师问：汝何礼拜。僧云：师悲救菩萨也。言讫，不见，晚年卜筑于凤台，西曰新庵。将终谓净觉昙公曰：欲将后事相浼，今日何日。净觉曰：二十九日。师曰：月穷，日不宜去，明日五月一，吾即行矣。至期召门人付嘱，已举手作别，或请书偈，叱去，端坐而逝。世寿六十六，僧腊五十一。鉴无碍按《温州府志》：鉴无碍，永嘉郑氏子。母梦白光贯其庐，因有孕。及生，有异相。聪慧明敏，弱冠历诸方，参中峰。后从龙渊于东林兰若。居二十年，一日闻莲香，作偈曰：个中消息本寻常，几度无端费忖量。今日疑团百杂碎，西风一阵白莲香。寻归荪湖，未几迁化。茶毗有舍利。文才按《继灯录》：邓州香严淳拙，文才禅师，平阳临汾姚氏子。生有异质，见僧则合掌作礼，不类常儿。长依绛明福严普公出家。尝读《證道歌》，至幻化空身即法身之句，欣然契悟，乃谒还源禅师呈所解，源可之。阅藏于龙门山三载，泰定甲子住少室，寻隐香严，诠释《般若心经》并《华严法界》观至正壬辰五月十七日，沐浴更衣，呼门徒申教诫且曰：吾死，无事虚费火，已扬灰可也。翼日吉祥而逝，葬全身于雪庭塔右，春秋八十。祖铭按《增集续传灯录》：杭州径山古鼎，祖铭禅师，姓应氏。世居四明奉化。依金峨横山锡公得度，竺西坦公。主天童，辟为内记。后遍参诸尊。宿元叟在灵隐往，从焉。叟命居记室，自是声誉顿发。而师愈谦抑自持，及年五十四始出主隆教，迁宝陀中天竺径山，帝师闻法，席之。盛锡号慧性宏觉普济大师颍毫作乱，师治妙明庵以将归老焉。元日祝釐行省现白光三道，丞相康里公奉师所赞观音像，于紫微阁。是夕，瑞光煜然，苗 焚掠径山。丞相延至郡城云居时，诣师叩宗门元旨。一日看经，次问：长老何不看经。师云：寻行数墨为看经耶。丞相无语。师翻经云：老僧看经去也。丞相以手掩经云：请为说破。师云：伊尹周公是阿谁。做中天竺，用贞良。公谓师尝阐化是山，请归了幻庵。寻示疾致书嘱丞相，外护书偈曰：生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇篮绳断。掷笔而逝。普无外按《崇仁县志》：普无外泰定间，住持地藏寺，倾衣钵造庵堂一所于谭。陂复疏题累，墩创桥。覆以瓦屋。至正甲申春趺坐而化，先是普似患风狂，口衔马粪遍街狂走，大呼曰：崇仁光荡荡。眺见普和尚，迨至，正兵火焚荡，几尽。惟此桥仅存。喜得按《松江府志》：喜得姓钱氏，出家兴圣寺。登天目山叩中峰禅师，获宗旨。归有施北花园地，遂结庵，延四方云水。凿基得古石刻。钱喜，二字中峰大书。喜见名其庵，于是编茅。未齐，禅锡纷委喜持钵饷众，饥寒踣病及无告者，倾衣钵济之。知旧死，无所归者，殡之。人悉称为喜菩萨吴江程林仲葬母，致喜演法。有金甲白帽神人，合掌见。其后诸大家祈禳，获一至为幸。至顺中，卜迁盘龙塘，不三年遂成胜刹。及卒缁白，送葬者数千人。火后争分舍利，驩泣交喧或拾片骨取，撮灰裹藏供祷焉。大訢按《增集续传灯录》：金陵龙翔笑隐，大訢禅师，族姓陈。九江义门，唐尚书操诸孙。从郡之水陆院出家。初至庐山谒开先一山万公。既而，遣诣百丈，参晦机。机一见器重，由内记升记室，一日问曰：黄龙得旨泐潭，领徒游方，及见慈明，气索汗下，过在什么处。师抗声曰：千年桃核里，觅甚旧时仁。又一日，举百丈野狐话诘曰：且道不落，因果便堕。野狐身不昧，因果便脱。野狐身利害在什么处。师拟答，机遽喝之。平生凝滞，涣然冰释。因同参者苦问。师颂曰：百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑。伏惟尚飨。机迁净慈复延掌记，出世湖之乌。回迁杭之报国中天竺。天历元年，文宗以金陵潜邸，为大龙翔集庆寺妙简名德开山。首膺其选。号曰广智全悟大禅师，为开山第一代住持。厥后，驿召赴阙。入见奎章阁，赐坐咨问法要，对扬称旨。赐貂裘金衲衣。及顺帝御极，待遇益隆。有旨命百丈山东杨德辉，重编禅林清规。仍命师校正，遂定为《九章四方》咸取以为法。以老病求退。御史大夫撒迪公以闻优，诏不许。加号释教宗主兼领五山寺。敕外台护视使安居终老。至正四年五月，俄示微疾，肩舆，与御史大夫脱欢公为别，留书，凡与交游之善者。嘱其徒以两朝赐己金币，作万佛阁，上报国恩。二十四日遂书偈，趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。孙禅师按《临川县志》：孙禅师临川明水寺僧，戒行精专。天历二年旱，乡民请师祷。三日不雨，遂积薪自焚。雨大作，尸不燬，漂尸寺前，止石岩下。人言岩为黄花姑所居，而异之，为立祠。如照按《继灯录》：开元佛果，如照禅师晋江蔡氏子。从本寺道符出家。开元合一妙恩为第一世，师左右恩，恩甚器之。既而，遍参天慧内发，深有所悟。曰：雪窖生埋，幸可怜。六年曾不动，机缄眼皮爆绽，三更后明破，星儿即不堪。上闻赐佛果弘觉之号至顺二年，无疾溘化。绍大按《继灯录》：金华府云黄山宝林桐江，绍大禅师世居严之桐江。姓吴氏。幼入凤山寺为沙弥，及受具后，首上双径谒虚谷，得其单传之旨。久之，辞去历参名宿。乃曰：吾今而后，知法之无异味也。复归径山，时东屿海唱道净慈，请师主藏。每夜敷席于地，映佛前灯，阅《大藏》至三过。遂尽通其旨。至顺壬申出世严之乌龙，后迁智者宝林。至己亥八月七日，集众诀别。众请书偈。师接笔掷地曰：纵书到弥勒下，生宁复离此耶。遂翛然而化。茶毗舍利如绀珠，色齿，牙数珠不坏。正源按《继灯录》：杭州径山竺远，正源禅师，南康欧阳氏子。年二十七，始受具谒虚谷。谷首以龙潭灭纸烛话问之，师曰：焦石可破层冰。谷曰：破后奚为。师曰：探索乃知。谷曰：所知者何事。师拟对，谷便打。师悚然默喻，后五，主巨刹。其住灵隐时，厄于回禄，而师所居独存。似有神相之者。住径山。日赐号佛慧慈照普应禅师将寂，预告日期。书偈而化，塔全身于径山。弟子剪爪发分瘗诸处，皆有舍利丛生。慧昙按《继灯录》：南京天界觉原，慧昙禅师，天台杨氏子。母梦吞明珠而娠，及生容貌嶷然。幼不与群童狎，长依越之法果寺出家，寻受具戒。初习《教华严止观》无不贯练。寻弃去，入禅时，笑隐唱道于中天竺。师往造焉，参叩脱然有省。至顺二年初，住牛首之祖堂，迁石城清凉保宁蒋山，敕改龙翔为天界，诏师住持。特授演梵善世、利国崇教大禅师。洪武三年奉使西域。至僧伽罗国。其王事师，于佛山精舍。明年九月示寂，祔葬辟支佛塔，先是彼佛悬记，今之开祔，适符其言。尚书回奏上，敕赐遗衣葬于雨花台之左。先睹按《继灯录》：天台华顶无见先睹禅师，台之仙居叶氏子。资性秀颖，嗜读书。过目成诵。从古田垕薙发，参方山宝。一日作务次，涣然冰释山。以偈印之曰：此心极广，大虚空比不得此道。只如此受持休。外觅师受，命筑室华顶，一坐四十年。足未尝辄越户限。按《天台县志》：先睹号无见，住华顶峰四十年。操行卓绝，其徒，闻风不远数千里参问。元统甲戌五月望日，遗书谢朋旧，作偈趺坐示灭。翼日焚化，舍利凝积成五采，白乳如注。宋濂撰塔铭，有《无见睹语录》行世，金华黄缙为之序。 悦可按《苏州府志》：悦可，字中庭。住嘉定西隐寺，筑十六观以修净业。元统间，赐号广慧大师至正中无疾坐逝茶毗齿舌不坏。光菩萨按《天台县志》：光菩萨，鄞人。先世习雕塑。至光，艺益精。光好道，遍参有道尊宿。闻华顶无见和尚道行清峻，挟胸中所疑，投之。年七十有三，无疾坐蜕于华顶山。了义按《继灯录》：杭州天目正宗寺断崖，了义禅师，湖之德清汤氏子。年十七，有禅者诵高峰上堂，语曰欲穷千里目，更上一层楼。师曰：此大善知识，必能为人抽钉拔楔。遂往见，闻峰举牛过窗棂。师疑。甚他日过钵盂塘，见松上雪坠。有省，即呈颂曰：不问南北与东西，大地山河一片雪。声未绝峰，痛棒不觉陨身崖下。及出乃自誓七日取證，遂端直坚竖，忘废寝食。夜则攀树露立达旦，未至所期，豁然大悟。驰至死关呼曰：老和尚今日瞒我不得也。呈颂曰：大地山河一片雪，太阳一照更无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。峰上堂曰：二十馀年，布个漫天网子，打凤罗龙，竟不曾遇著一个虾蟹。今日不期，有个蟭螟虫撞入网中，固是不堪上眼。三十年后，向孤峰绝顶扬声大叫，且道：叫个什么。大地山河一片雪。徇众请坐，正宗寺。元统元年除日，谓从者曰：有一件事天来大，你还委悉么。良久曰：明日是年朝。正月六日诣法云塔西，指空地曰：更好立个无缝塔。其晚与禅者谈笑至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禅者曰：某甲随师去。师曰：你走马也趁我不及。翼午趺坐而化。寿七十二腊四十九。初中峰示寂，会葬斋次。师笑谓众曰：后十二年更为老僧一会。至是，十二年矣。赐号佛慧圆明正觉普度大师弟子辈遂从师所指之处建塔焉。祖雍按《继灯录》：杭州天目山大觉寺布衲，祖雍禅师，明州宁海人。得旨于高峰躬执樵爨。貌甚黧瘠，戆而少文。尝和永明山居偈曰：我要心灰即便灰，何须更去觅良媒。千差路口齐关断，万别机头，尽截摧。就树缚茅，成屋住。拾荆编户傍溪，开是他懒瓒无。灵验，惹得天书三度来。住持中竺，尝有念珠一串被鸦衔去，次日复衔珠来还，众异之。一日，无恙书偈辞众，安坐而逝。以假按《继灯录》：处州白云空中，以假禅师得法高峰后，栖白云山。四方禅侣闻风来赴，履满户外。至元丙子夏，一日援笔书偈曰：地水火风先佛记，掘地深埋第一义。一免檀那几片柴，二免人言无舍利。趺坐而寂。法林按《增集续传灯录》：杭州灵隐竹泉，法林禅师别号了幻，族姓黄，台之宁海人。依同邑法安太虚同禅师出家。因看睦州语有省，白虚曰：从生至死，只是这个不由别人也。参元叟于中天竺。叟问：何处来。师曰：天台。叟曰：曾见寒山、拾得么。师叉手而前曰：今日亲见和尚。叟曰：脱空谩语汉，参堂去。寻俾侍香，复掌藏钥，看经。次，叟曰：看经那。师曰：是。叟曰：将甚么看。师曰：将眼看。叟竖起拳曰：何不道将这个看。师曰：放下拳头，将甚么看。叟微笑。东屿在净慈招，分半座时，竺原在浮山得师提唱语，称誉不置。寻美以偈：有五百众中居上首，妙解堪作人。天师之句。居净慈蒙堂，不出户者九年。行省左丞相脱欢公请主浙江万寿，迁中天竺。后至元四年迁灵隐，宗风大振。顺帝锡以金襕法衣。时寂照在径山，父子同时唱道五山。人以为盛事，大龙翔席虚。星吉大夫遣币聘师，辞不赴。使者三往返，师避于会稽山中行院，知不可。彊具疏请师仍领灵隐。又居三年，退处了幻庵。至正十五年春感，末疾。二月二日集诸徒，叙平生本末。且诫之曰：佛法下衰无甚。于今，宜各努力。吾世缘止于斯矣。索笔书偈曰：七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。遂奄然而化。龛留十日，颜色不变。全身窆于松源塔西，塔前古桂，当春吐花，清香满路，见者叹异。明德按《继灯录》：安吉州道场孤峰，明德禅师姓朱氏，家世明之昌国。父与普陀玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓翅为鸡号。玠亡已久，母梦玠来托宿，觉而有娠。十四月始生，在童幼好趺坐，问将何求。师曰：欲学坐禅，求作佛。尔年十二，入金鹅院为僧。越五年，受具戒。见明极，俊公，机语契合。会明极往日本，师乃抵雪窦。值竺田上堂举隐山泥牛入海话，师于是，群疑顿释。以所见，呈田。田曰：人天眼目，俨然有在。后住松江之东禅，再迁保宁。居一十五载，三迁道场。升净慈。洪武初，谢归道场，竹林庵。示微恙入灭。法枢按《继灯录》：建宁府，天宝山铁关，法枢禅师。温州平阳林氏子。年十七辞父母，诣华藏。礼竺西坦为师，受具后参中峰本及庵。信俱不契，遂见元翁信于石门教。看《三不是话》凡三载。一日斋后，下床，忽大悟。作颂曰：不是心佛物拶出，虚空骨，金色狮子儿，岂恋野狐窟，咄咄翁印可。后南游，建州郡将请主天宝。不数载，遂成丛席。再住松溪之普载，示疾作书别诸外。护索浴毕，书偈曰：本无来去一句，全提红霞穿碧。落白日绕须弥。掷笔而逝，塔于本山。时蔚按《继灯录》：苏州邓蔚山万峰时，蔚禅师，温州乐清金氏子。年十三，依本县演庆升讲主出家。十六落发，十九更衣学禅。忽闻寺中宗律师举百丈问沩山不可唤作净瓶，唤作甚么，沩山踢倒净瓶便行。不觉触破疑团。说偈曰：颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当下若能亲荐得，如何不进劈胸拳。遂往伏龙，见千岩岩印，以偈曰：郁郁黄花满目秋，白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出，一喝千江水逆流。师见偈，从此退职，遂往兰溪嵩山结茅以居。后岩以书招之，不至，乃令人赍法衣、顶相授之，师始开法。元末，移锡苏州邓蔚山，创立伽蓝。名曰圣恩道风弥布。僧俗归向益众，洪武十四年，正月十九日集众付嘱毕，趺坐说偈曰：七十九年一味杜，田悬崖撒手杲日。当天语毕，而逝。世寿七十有九，僧腊六十夏。停龛十三日，颜色如生。塔全身于院西。宗衍按《列朝诗集》：宗衍，字道原，吴中人。至正初，善为诗，住石湖楞伽寺。一时名士多与游，而尤为危翰林太仆先辈。觉隐诚公所推许，尝以僧省堂选，主嘉禾德藏寺。才辩闻望倾于一时，年四十而殁。孙西白金嗣其法，声九皋。有《德藏送行诗》序云：当时石湖与危先生相知而未，尝得见。洪武革，命先生归江南始克。序道原所著《碧山堂集》，而道原之殁久矣。道原遍读内外书资以论说，而独长于诗。博采魏汉，以降，而以少陵为宗，取喻托兴得风人之旨。故其诗清丽幽茂，为可传也。觉庆按《宁波府志》：觉庆，鄞人，姓毛，号曰寿堂。弱岁礼寿梅峰落发。化道俗甃，石衢凿义，并施汤茗行针药凡，可以泽物者，靡不为。至正辛巳岁，杖锡至云间观普照佛会，隆盛遂预。作《别四明》及《杭之曲院道友》二书，并偈云：无量劫来原有我，无有有我亦无，无我无人人无觅处，荡荡光明耀太虚。复示众云：兴来立到五更后，彻骨寒来有几人。已而示寂。三日，茶毗于西延恩，遍体汗下。迎归，是夕红光烛天。又十日，颜貌如，生发自长，人皆叹异。宝金按《继灯录》：代州五台灵鹫碧峰，宝金禅师，乾州永寿人。姓石氏，父母俱崇善。有沙门以观音像授其母，嘱曰：谨事之，当生智慧之男。未几，果生师。白光煜煜照室，六岁礼云寂温法师为童子。及受大僧戒，遂遍诣讲肆，穷性相之旨。久之，曰：是可，以了生死耶。乃弃去。时如海真禅师开法于缙云，师往谒，示以道要。师大起疑情，偶携箧，随海撷蔬于园，忽凝然不动，历三时方寤。海曰：作定耶。师曰：动定不关。海曰：动定不关是什么人。师举筐，海不肯。师置筐于地，叉手而立，海亦不肯。师一喝，海奋前揕胸曰：速道，师筑海胸，仆之。海笑曰：尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝祖关透，然后大法可明耳。后憩锡峨眉，日啖松柏，胁不沾席者三年。一日，闻伐木声，大悟，往见海。海曰：汝今方知佛法宏胜如是，宜往朔方，其道大行。先是，师在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁金碧绚烂，诸佛，五十二菩萨行道其中。有招师谓曰：此五台秘魔岩也，汝前身修道其中，灵骨犹在，何乃忘之。既寤，遂游五台山，道逢蓬首女子，身被五綵敝衣，赤足徐行。一黑獒随其后，师问曰：子何之。曰：入山中尔。师曰：将何为。曰一切不为。良久乃没，叩之同行者，皆莫之见。或谓文殊化身云。师乃就山，结灵鹫庵以居，声光日露。四方闻之，不远千里负糇粮来献者，日缤纷也。至正戊子，顺帝遣使诏至京，甚敬之。命住海印寺。力以疾辞，赐寂照圆明之号。太祖高皇帝即位，诏师至南京，见上于内殿，问佛法大意。上设普济会于钟山，选高行僧十人涖其事，师与焉蒙宠，赉甚渥。亲御翰墨赐诗十二韵。未几，示微疾。弟子请留末后句。师曰：三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为。怡然而逝。寿六十五，腊五十九。茶毗获五色舍利，齿舌数珠皆不坏。立中成按《继灯录》：杭州慈光寺立中成禅师，钱塘孙氏子。首谒祖芳联公，请益次，联举腊月，火烧山话。师颂曰：白云迷却，旧行踪。腊月烧山，火正红。再得慈风，来扇发，冷冰冰处，煖烘烘。联深器之。按《浙江通志》：立中成，孙氏子。十三出家受具。谒净慈祖芳联公，闻腊月火烧山之语。遂悟，八十二，上堂说偈，有今年计著后年事云。至八十三，沐浴坐化，月日无爽。停龛九日，颜色不变。茶毗得五色舍利。 元长按《继灯录》：婺州伏龙山千岩，元长禅师，越之萧山董氏子。家世宗儒，九岁就外傅诸书，经目成诵。十九薙发于武林灵芝寺。会行丞相府，饭僧，师随众应供。适中峰在座，即呼曰：汝日用何如。师曰：念佛峰曰：佛今何在。师拟议，峰厉声叱之。师遂跪求法要，峰授以赵州无话，令参夜将寂。忽鼠食猫，饭堕其器有声。恍然开悟后，隐居伏龙。渐成丛席，始开法。示微疾，集众说偈曰：平生饶舌，今日败。关一句轰天正法。眼灭，投笔而逝。谥佛慧圆鉴禅师。惟则按《继灯录》：苏州狮子林天如，惟则禅师，吉安永新谭氏子。幼岁入禾山祝发，后往天目依中峰。每见峰曰：老幻一生参禅，不得开悟心。窃有所疑，后深得其旨。遂往苏州卓庵以居。名狮子林。四方请益者日众，乃开法。临寂，令作木龛成。示众曰：生死与涅槃，六六三十六。无常等不来，我且先瞑目。诸禅德且道，天如即今是。死是活死却活，天如活却天如死。佛佛受轮回，只为者些子。示寂塔于水西原。印原按《继灯录》：日本国相州建长禅寺，古先，印原禅师，世居相州。姓滕氏，为国中贵族。十三剃发，遍历户庭。咸无所證。遂入中夏，参无见于华顶见，指参中峰。师屡呈见解，峰呵之。师寝食俱废，峰怜其诚。乃曰：此心包罗万象，迷则生死，悟则涅槃。生死之迷，固是未易。驱斥涅槃之悟，犹是入眼。金尘当知般若，如大火聚，近之，则焦首烂额，惟存不退转。一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。脱使，未悟之际，千释迦，万弥勒。倾出四大海水入汝耳根。总是虚妄，尘劳，皆非究竟事也。师闻之不觉汗下，一日有省，告峰曰：原，已撞入银山铁壁去也。峰曰：既入银山铁壁，来此何为。师超然领解后，辞去。参古林东屿诸大老，会清拙澄公将入日本，拉师同行。遂出世甲州之慧林。迁万寿、净智、长寿诸刹。一日微疾，谓侍者曰：时至矣。可持觚翰来。乃曰吾塔已成，唯未书额耳。大书心印二字，遂逝。初，门人欲画师像，预索赞语。师作一圆相题其上。曰：妙相圆明如，如不动触处相逢，是何面孔。正友按《继灯录》：建宁府高仰山古梅，正友禅师，广信贵溪丁氏子。自幼出家，礼末山本公为师。往江淮南浙遍参知识。见绝学，往返十馀，问皆为学。痛打后，上方丈求住学曰：你去见无用、中峰、断崖三人，了却来，与我同住。后到云岩见《法昌语录》曰：驱耕夫牛夺，饥人食。忽有彻处，不觉汗下。便颂公案数则，寄呈学。学看毕，对众曰：此人得我第三番竹篦上气力。但是尚欠脱壳。在越三年，因过堂打动钵盂，忽大悟。出住天心，继住高仰。至正壬辰五月，跏趺示寂，全身塔于凤山。如观按《陕西通志》：如观居精严寺善禅定师。欲示寂，令童子煎茶，茶次中路。而师已寂。童子亦执茶，立化。云岫按《增集续传灯录》：四明天童云外，云岫禅师，昌国人。身材眇小，精悍有馀。师事直翁举公，剃落究明曹，洞宗旨，尽其源底。出世慈溪石门历象山，智门郡之天宁。继以三宗，四众推挽，升住天童上堂，闹市红尘里。有闹市，红尘，里佛法深山岩崖中。有深山岩崖中，佛法山僧，昨日出城门，闹市红尘里。佛法一时忘，却了也。行到二十里，松云便见深山岩崖，中佛法大众。且道：如何是深山岩崖中。佛法良久云：白云淡泞出没太虚之中，青萝夤缘直下，寒松之顶。谢首座书记，藏主上堂以拂子打圆相，云：摩诃衍法，离四句。绝百非。又打一圆相，云：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。又打一圆相，云：摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，诸人还见么。所见不同，互有得失。天童这里毋固毋必。师说法，能巧譬傍引，贵欲俯就学者而曲成之。至于奔轶绝尘，虽鹘眼龙睛亦无窥瞰分，平生不倨傲，不贪积，得施利随与人。既寂，无馀资。禅者率钱津送葬于本山。清珙〈附愚太古〉按《继灯录》：嘉兴府，福源寺，石屋，清珙禅师。苏之常熟温氏子。依本州兴教崇福寺出家。二十祝发，具戒后首参高峰。授以万法归一话，服勤三年。次住建阳西峰，参及庵。庵问：有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何。师答不契，庵曰：者个亦是死句。师不觉汗下，遂求依，止后入室，庵再理前话诘之。师曰：上马见路庵呵曰：在此六年犹作者个见解。师发愤弃去，途中忽举首见枫亭，豁然有省。回语庵曰：有佛处不得住也，是死句。无佛处急走过也是死句。某甲，今日会得活句了也。庵曰：汝作么生会。师曰：清明时节雨初晴，黄鹂枝上分明语。庵颔之。久之，辞去庵门。送之曰：他日与子同龛。未几，及庵住湖之道场，师再参。命典藏，后卓庵于天湖住，当湖福源至正间。朝廷闻师名，降香币以旌异。皇后赐金襕衣。示寂与众诀，侍僧问后事如何。遂书偈曰：青山不著臭尸骸，死了何须掘地埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。掷笔而逝。阇维舍利五色，灿然不知其数。塔于天湖，配及庵塔。示不忘同龛之记也。有弟子愚太古者，高丽人，亲得师旨。尝蒙说偈印，可有金鳞上直钩之句。其王尊之为国师，闻师已逝，表奏朝廷。诏谥佛慈慧照禅师仍入山，分其舍利归国，建塔焉。紫衣大师按《登州府志》：紫衣大师，俗姓刘，名晋受。元至正间修静林禅初寺。经乱，鞠为瓦砾。师为缮修，檀施云集，遂为开刹。一日沐浴更衣，留偈，端坐而逝。二日光相绕室。茶毗得舍利百颗，五色灿然。守贵按《继灯录》：杭州天龙无用守贵禅师，婺之浦江甄氏子。入康侯山为僧。首参千岩，恍有所契。次见中峰诸老，乃曰：千江虽殊，而明月则一。吾今后无疑矣。至正庚寅，主天龙不数载。大小咸备，隐然一大伽蓝矣。后示寂，日书偈曰：一蜗臭壳内外秽恶，撒手便行虚空，振铎天龙，一指今日犹昨。掷笔而逝。一庵按《莱州府志》：一庵怀来人，元末避乱辽东。观莱有秀气。遂适大泽山中，坐乳泉石，夜有虎守卧。圆寂，预作偈曰：生本无生，灭本无灭。太空浮云，经炉点雪。人传以为异。实庵按《继灯录》：明州瑞云清凉寺，实庵茂禅师，郡之奉化郑氏子。幼龄中夜坐禅，母恶之。推使仆，辄达旦不瞑。后出家，参南涧泉禅师。一夕松月下闻：流水声，有省。往白泉泉俾，诣古林。林问：汝来何为。师曰：正为生死事，大求出离耳。林曰：子明知四大五蕴是生死根本，为何入此革囊。师拟议，林以锡杖击之，豁然悟入。至正壬午，住长明之瑞云山。未几，示疾。众请书偈师曰：我此中廓然也，何偈之为。即端坐，凭几握右手为拳，以额枕之而逝。号佛光普照大禅师。廷俊按《列朝诗集》：懒庵禅师，俊公廷俊，字用章，饶之乐平人。甫龀出家，年二十薙发。谒訢笑隐于中天竺，訢公叹曰：子黄龙佛印流也。诉住持龙翔集庆延，居第一座。历升吴越大刹。至正末，主钱塘之净慈。内附后浙，西僧道以事役，集金陵师在行馆于龙河。明年，建元洪武徙寓钟山。端坐示寂。阇维舍利无算，归塔南屏山中。葬日，天花如雨。危素著塔铭，称其为学，善记览于前人出处，言行。虽千百年若指掌。尤详宋事，宿儒俱服其博。洽有《泊川文集》五卷《五会语录》黄溍、杜本、李孝光、张翥、周伯琦，皆为叙。普仁按《继灯录》：杭州净慈德隐，普仁禅师，婺之兰溪赵氏子。十岁依演法院出家。及受大僧戒，遂走参了然义公。机缘相契，命为侍者。后遍游名刹，靡不改容。礼之东阳辉公，留掌记。而径山悦公，寻延师分座。至正乙未，出住金华西峰。太祖高皇帝取婺州幸智者寺，诏师主之。晚涖南屏，忽示微疾，屈指计曰：今夏五月矣。左右曰：然师曰：此八月八日最良，吾将逝矣。至期，整衣端坐而寂。智安按《继灯录》：湖州弁山白莲寺，懒云智安禅师，嘉兴沈氏子。依海昌净妙寺出家。首谒天真发明别传之旨，自此韬光。有司屡起以名利，不就。后恪遵竹杖禅师遗命，住白莲寺。晚归净慈。久之，托疾告终。塔于苍弁之南阡。德昂按《嘉兴府志》：德昂，别号伏庵。父母避地石门。元季苗兵乱，母禹氏投河死，葬镇侧。寻，父亦死于兵。德昂无依，去金华山中为义乌广爱寺僧。后渡钱塘省墓，宋学士濂，序以送之。称其至孝，有儒行。会修元史，德昂入京以母死事，告于史氏。遂得列传。归治母墓，榜其居曰：白云先陇镇人表为贞母阡。世愚按《继灯录》：衢州乌石山杰峰，世愚禅师，郡之西安余氏子。入兰溪显教为僧，得戒后，遍参知识。未有所入，后参止岩。令看《不是心，不是佛，不是物》。一夕坐至夜分，闻邻僧举證，道歌曰：不除妄想，不求真。豁然如释重负。偈曰：时时觌面不相逢，吃尽娘生气力穷。夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红。示微疾，书偈曰：生本不生，灭本不灭。撒手便行，一天明月。掷笔而逝。弟子奉全身藏于慈云塔院。法亮按《嘉兴府志》：法亮真定人。祝发福严寺。司殿启闭三日前，沐浴别众入龛。素不解文字，正襟占偈，鼻中出三昧火，自焚而化。观者如堵，俗称亮菩萨云。智顺按《继灯录》：福州雪峰逆川，智顺禅师，温州瑞安，陈氏子。七岁出家，及受具。遂入闽，参铁关。关授以《心要踰》日因如厕，睹园中瓠瓜有省。寻令分座，及关迁化。众请嗣位，继主报恩。迁归，原朝廷赐法衣及佛性圆辩之号。久之，悉散其衣钵、所蓄、退居一室。掘地为炉，折竹为箸，淡如也。平章燕只不花，出镇闽省请师住东禅。不一载，革故鼎新，有同神造。升雪峰亦立起，其敝。洪武初，诏有道僧，十人于钟山建无遮法会。师奉旨升座说法，大驾幸临慰问。备至南还，住净慈。适朝旨徵有道沙门入京，以备顾问众。咸推师至京，一日索浴，书偈而化。茶毗获舍利无算，持归建塔焉。如一庵者按《温州府志》：如一庵者，永嘉人，姓袁氏。先诞五日，父梦一异僧持梵经至。问：何来。曰：五云山。问姓曰：姓殷问名亦曰：姓殷且谓：后五日当再来。至期，果诞师。年十五，师事方山和尚，后依竺元和尚，得其要领。早年发志读《楞严经》。诵至第五卷，得疾乃辍。及疾瘳，一夕梦所未诵经，皆金书，布空中厉声读之。既觉犹存，移时始隐，遂再诵此经，至终勿替。正璋按《继灯录》：建宁府，斗峰大圭，正璋禅师，福州福清人。礼湖南绝听，祝发参东屿海。令看《赵州狗子话》。工夫无间，只是不知落处。一日闻海颂：俱胝竖指话言下。顿悟。海抚而印之，后结茅斗峰，渐成丛席，临终偈曰：生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别。大众珍重，不在言说。便合掌入灭。慧照按《继灯录》：明州育王大千慧照禅师，永嘉麻氏子。年十五依瑞光院出家。受具足，参方，首，谒晦机，次谒东屿。屿问：东奔西走将欲何为。师曰：特来参礼尔。屿曰：天无四壁，地绝八荒。汝于何地措足耶。师抵掌于几而退。屿知其有所悟，乃复召至。反覆勘辩，屿嘉之。尝垂三关语，以示学者曰：山中猛虎以肉为命，何故不食其子。虚空无向背，何缘有东西南北。饮乳等，四大海水积骨如毗，富罗山。何者是汝最初父母。居九年退居妙喜泉上，筑室曰：梦庵。掩关独处，凝尘满席，不顾也。洪武六年，十月朔，召弟子曰：吾将西归，汝辈在外者可速还。越七日，沐浴更衣，怡然入寂。善学按《列朝诗集》：僧古庭，名善学，吴郡马氏子。年十七受华严于光福林屋清公，尽通《法界观门》并经文要旨，凡贤首一家，疏钞无不深入。元末，宣政院请师开法昆山荐。福当路者，欲令出门下赋，《曹溪水》四章。拒之。洪武十三年，居光福为铜像观音道场，方思有所建。置寺僧输赋。违期，当徙。赣州有司，欲与辨析。师谓：宿业已定。毅然，请行。抵马当山，示疾而化。宋学士撰塔铭谓：师之学，可以融贯台衡贤二家，而惜其不及见云。昙噩按《宁波府志》：昙噩世业儒生，而魁岸，风神洞爽。丱岁即通经史，尤赡于词章。乡先生强之举进士，不甘于声利，弃去。初依奉化长芦寺，后住天台国宁寺，及象之瑞龙寺。老而戒行严洁，文章简古。士大夫有乞其文者，不稿而成。常衣破衲，乘舟泊曹娥。遇越中诗人数辈，分集于此，分韵敲诗。噩忽前曰：有剩韵，乞见布施。众以蕉字与之，噩即吟云：平明饭罢捉篙梢，撑出五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻晴雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨，卧听蓬韵学芭蕉。众乃大惊曰：公得非梦堂乎。遂邀入社。洪武二年，以高僧召至京。与蒋山寺楚石禅师等说法。归途遇达官失避，梃责之。因朗吟曰：沙门原不拜侯王，谁道菩提證法场。二十黄荆生受得，袈裟曾惹御炉香。达官婉谢焉。已而，返瑞龙东堂居钟楼之侧。一夕飓风大作，钟楼廊庑俱仆。众谓：师必不救往视之。师危坐其中，惟一巨木斜支卧榻，人以为异。六年六月，忽沐浴，更衣，请众，叙平生。作偈曰：块然一物，或有或无，翻身归去，踏破毗卢。端坐合掌而逝。集梁、唐、宋、高僧传，若干卷行于世。怀渭按《继灯录》：杭州灵隐寺清远，怀渭禅师，南昌魏氏子。笑隐之甥也，生而灵芝产于庭槐。已而，英发。诵书不待师授，时隐住龙翔。闻而喜曰：此吾宗千里驹也。挽致座下。隐濒没，召师曰：吾据师位四十馀年，接人非不夥。能弘大慧之道，使不坠者惟汝与宗泐耳。汝其懋哉。后主会稽之宝相，杭之报国，湖之道场。洪武初年，主净慈。应诏入京，回退居钱塘之梁渚。八年十二月，召门弟子嘱后事，怡然而寂。茶毗有不坏者三曰，齿牙曰钵塞，莫曰室利，罗塔于梁渚。子楩按《列朝诗集》：子楩，字用堂，四明之奉化人。族陈氏，古灵先生之诸孙。嗣法元叟端禅师居四明，掌内记。双径出世鄞之护圣，奉化之清泰，若古鼎铭公。笑隐诉公断江恩，公皆尝参，扣张蜕庵尝跋梦堂、噩公、及公。吴中唱和卷，以唐皎宋潜为比。及应召，至金陵与宋景濂遇于护龙河上，宋复叙其《水云亭》小稿，尤叹其诗文。以为寄情翰墨，独露本真，近代明教、宝觉、之流也。省初按《温州府志》：省。初永嘉孙氏子，号子蒙。自幼端谨，为储庆寺僧。长，师方岩于台州，白莲寺，远接南屏之传。弘天台教，观历双峰上天竺。首座住东林、开元两刹。著《五门禅观》一卷，其名列祖图中。太虚按《江西通志》：太虚名绍郭，乐平人。性高迈，通内典，好吟咏。纵游三十年，归住永宁寺。士大夫咸礼之，素戒饮，一日呼酒大酣。受绘像题曰：这个老僧有甚巴。鼻丑貌棱，嶒开眼嗑睡。须知父母未生前，本来面目在何处。书毕，已假寐而化。寿八十三。时洪武辛巳年。妙凯〈附贺成龙〉按《重庆府志》：妙凯禅师姓苏，元时为泸州，知州。后弃官修行。妙高山建寺。山顶人呼为妙高老祖肉身成圣。献贼犯境，疑之，以针刺其指，出血。贼放火烧，忽雷震死，放火之贼。又贺成龙，綦江妖人，有法力。妙凯过綦化缘，因收为徒，同成正果。人呼为贺将军，塑像妙高禅师殿侧。行元按《金华府志》：僧渊叟，永康人。法名行元。尝作颂云：来亦无所从，去亦无所至，来去既如一，春风满天地。放笔趺坐而逝，茶毗后，舍利无数。塔于万寿寺，有赞布袋和尚云：杖肩布袋，跣足独行，落魄落魄，忘却下生。柏子庭按《苏州府志》：柏子庭慧聚寺僧，有戒行，能诗。名其所居曰：不系舟。尝为磬疏云：鸣锣恶念生，击磬善心发。善心发时火镬凉，恶念生时莲叶脱。我来化磬不化锣，布施无分少与多。一槌打却自家底，声声唤出阿弥陀。一日偶触某官，驺从缚至。知为子庭，命赋所张。盖应声曰：百骨攒来一线收，葫芦金顶盖诸侯。一朝撑出马前去，真个有天无日头。松江大旱，延嘉兴道士祈雨，多聚赤练蛇焚之，卒无验。子庭戏曰：谁呼蓬岛青头鸭，来杀松江赤练蛇。其滑稽类如此。时溥按《松江府志》：时溥，字君泽，号雨岩，华亭人。居接待寺。通经律，能诗，亦画墨竹。笔致清简，为时所称。大德师按《辰州府志》：大德师，姓陈。皖陵人。元时落发为僧，以五千四十八步，陟安阳山修道，寻飞去。当时，卓锡处皆成泉。岁旱，祷雨辄应。自厚按《苏州府志》：自厚，字子原，吴人。从学灵隐东屿师，历住穹窿，秀峰诸山。嗣中行深禅观，尝居寿岩庵。时苦旱，山石不可穿井。夜梦神人，告分七宝泉一脉。来觉视其处，泉果涌出。因号梦泉禅师。嗣特按《绍兴府志》：嗣特，姓羊氏，上虞人。年十三祝发，八十三卒，临终异香普遍。慧大按《辰州府志》：慧大，沅陵人。自幼胎斋，寒暑苦行。将辞三年前即预戒众徒。平日不解文义，忽索纸笔，有婴儿睹面，撒手归来之语。僧琳按《苏州府志》：僧琳，字西玉。至正末游会稽，归父兄皆殁，嫂以不辱投眢井，唯母在。琳乞食以养，卒血书《华严经》以报恩。江阴王逢有《赠孝僧琳》诗。普容按《绍兴府志》：普容，姓茅氏，馀姚人。有徒数十百人，著《圆修要义》一卷。净澄按《继灯录》：代州五台普济寺。孤月净澄禅师。燕京西河张氏子。参月溪，看《狗子无佛性》话，三日有省。溪可之。后入蜀谒广福，福问：大死底人却活时，如何。师曰：眉毛眼上横，鼻孔大头垂。曰：如何是无字意。师曰：风行草偃，水到渠成。曰：大地平沉，虚空粉碎。汝向何处安身立命。师曰：雪消山岳露，日出海天清。后坐脱于本寺。疏石按《继灯录》：日本国兜率院梦窗，疏石国师，姓源氏。势州人。宇多天王九世孙，母祷观音，梦吞金色光而孕。暨长，绘死尸九变之相，独坐观想，知色身不异空花。慨然有求道之意，十八为僧。梦游中国疏山、石头二刹。一庞眉僧持达磨像授之。既寤曰：洞明吾本心者，其唯禅观乎。见佛国高峰日，于言下有省，辞归旧隐常牧山。一夕坐久，偶倚壁，忽然仆去。豁然大悟。有等閒击碎虚空骨之句。求峰印，可峰曰：西来密意，汝今已得。善自护持，筑庵浓州。国王命师领南禅、天龙等处，后以年高隐退，寻示寂。 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