钦定古今图书集成博物汇编神异典第一百八十一卷目录 僧部列传五十七 宋八 慧勤 清远 道宁 元静 清素 元礼 照伯 真宝 道琼 道川 惟照 法成 悟新 惟清 文准 觉范 怀志 妙普 进英 文宗 宗觉 守卓 法一 介谌 咸静 普交 神异典第一百八十一卷僧部列传五十七宋八慧勤按《五灯会元》：舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。每以唯此一事实，馀二则非真，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方丈彻證，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：某与兄相别始月馀，比旧相见时如何。师曰：找所疑者，此也。遂参堂。一日，问祖与：僧问赵州：如何是和尚家风。州曰：老僧耳聋，高声问将来。僧再问，州曰：你问我家风，我却识你家风了也。师即大豁所疑。曰：乞和尚指示极则。祖曰：森罗及万象，一法之所印。师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举东寺问仰山，镇海明珠因缘，至无理可伸处，圆悟徵曰：既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。师不能加答。明日谓悟曰：东寺秖索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。悟深肯之。乃告之曰：老兄更宜亲近老和尚去。师一日造方丈，未及语，被祖诟骂， 㦬而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：谁。悟曰：我。师即开门。悟问：你见老和尚如何。师曰：我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。悟呵呵大笑曰：你记得前日下底语么。师曰：是甚么语。悟曰：你又道东寺祇索一颗，仰山倾出一栲栳。师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：勤兄，且喜大事了毕。明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：昔释迦文佛，以丈六金襕袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么。即此样，无他样。自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：如何是祖师西来意。师曰：吃醋知酸，吃盐知咸。曰：弓折箭尽时如何。师曰：一场㦬。问：不与万法为侣者是甚么人。师曰：拶破露柱。曰：归乡无路时如何。师曰：王程有限。曰：前三三，后三三，又作么生。师曰：六六三十六。问：承闻和尚亲见五祖，是否。师曰：铁牛齧碎黄金草。曰：恁么则亲见五祖也。师曰：我与你有甚冤雠。曰：秖如达磨见武帝意旨如何。师曰：胡言易辩，汉语难明。曰：为甚栖栖暗渡江。师曰：因风借便。问：如何是主中宾。师曰：进前退后愁杀人。曰：如何是宾中主。师曰：真实之言成妄语。如何是宾中宾。师曰：夫子游行厄在陈曰如何是主中主。师曰：终日同行非伴侣。曰：宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何。师曰：大斧斫了手摩挲。问：即心即佛即不问，非心非佛事如何。师曰：昨日有僧问，老僧不对。曰：未审与即心即佛相去多少。师曰：近则千里万里，远则不隔丝毫。曰：忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生。师曰：你冢在甚么处。曰：大千沙界内，一个自由身。师曰：未到家在，更道。曰：学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。师曰：未为分外。上堂：至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色。燕子语，黄莺鸣。谁道关关只一声。不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。上堂：日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，掷下拄杖曰：但看此模样。五祖周详。上堂：去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨岐。上堂，横拄杖曰：先照后用。竖起曰：先用后照。倒转曰：照用同时。卓一下曰：照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利。上堂：金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归秖在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残华落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。上堂：世尊有密语，迦叶不覆藏。乃曰：你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语。你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祇揖万福，是覆藏不覆藏。忽然瞥地去，也不可知。要会么。世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。上堂：十五日已前事，锦上铺华。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其奈海印发光。任他露柱开华，说甚佛面百丑。何故。到头霜夜月，任运落前溪。上堂，举：僧问赵州：如何是不迁义。州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动。眼曰：日出东方夜落西。其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。遂高声曰：诸禅德，还见如如不动么。师室中以木骰子六只，面面皆书幺字。僧才入，师掷曰：会么。僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处。待十月前后，为诸人注破。至后月八日沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨舍利，塔于本山。清远按《五灯会元》：衢州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读《法华经》，至是法非思量分别之所能解，持以问讲师，讲师莫能答。师叹曰：义学名相，非所以了生死大事。遂卷衣南游，造杭州太平演禅师法席。因丏于信州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：你犹自烦恼在。师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：我不如你，你自会得好。或曰：我不会，我不如你。师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：你自会得好。师曰：有冀开发，乃尔相戏耶。礼曰：你他日悟去，方知今日曲折耳。太平将迁海会，师慨然曰：吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶。遂作偈告辞，之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：比见都下一尊宿语句，似有缘。灵源曰：演公天下第一等宗师，何故舍而事远游。所谓有缘者，盖知解之师与公初心相应耳。师从所勉，径趋海会，后命典谒。适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：深深拨，有些子。平生事，只如此。遽起阅几上《传灯录》，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：叨叨林鸟啼，披衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和。念之永不忘，门开少人过。圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：古今无人出得，你如何会。师曰：也有甚难。悟曰：秖如他道，铁轮天子寰中旨意作么生。师曰：我道帝释宫中放赦书。悟退语人曰：且喜远兄便有活人句也。自是隐居四面大乘庵，属天下一新崇宁万寿寺，常守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。上堂：台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家齑瓮里。看看腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。上堂，卓拄杖曰：圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何。乃倚拄杖，下座。上堂：泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看扬州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。上堂：赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。上堂：一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言。归堂去。上堂：千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面见之，不在说也。上堂：苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国。在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人。信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫诸人何不摆柁张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家。既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么。僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏。师曰：黑漆桶里黄金色。问：道远乎哉。触事而真。如何是道。师曰：顶上八尺五。曰：此理如何。师曰：方圆七八寸。问：劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茆田。提起坐具曰：这个唤作甚么。师曰：正是刈茆田。僧便喝，师曰：犹作主在。问僧：孤灯独照时如何。僧无对。师代曰：露柱證明。师闻开静板声，乃曰：据款结案。师尝题语于龙门延寿壁间曰：佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰涅槃，见法身常住，了法不坐也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。或曰廷寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。道宁按《五灯会元》：潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵《金刚经》，至于此章句能生信心，以此为实。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。踰一年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。又道：毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么。若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。良久曰：天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。示众云：秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识。剪尽霜前竹，临溪不化龙。上堂：遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉。上堂：摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直侥便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道。人从汴州来，不得东京信。僧问：莲华未出水时如何。师曰：人天合掌。曰：出水后如何。师曰：不碍往来看。问：如何是句到意不到。师曰：瑞草本无根，信手拈来用。曰：如何是意到句不到。师曰：领取钩头意，莫认定盘星。曰：如何是意句俱到。师曰：大悲不展手，通身是眼睛。曰：如何是意句俱不到。师曰：君向潇湘我向秦。政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获舍利五色，归藏于塔。元静按《五灯会元》：彭州大随南堂元静禅师，阆之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，每祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元祐三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。秖要你一言下谛当，便是汝见处。师茫然退，参三载。一日入室罢，祖谓曰：子所下语，已得十分，试更与我说看。师即剖而陈之。祖曰：说亦说得十分，更与我断看。师随所问而判之。祖曰：好即好，秖是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。及至彼，祖便以即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：不是。师曰：不是却如何。祖曰：此不是，则和前面皆不是。师曰：望和尚慈悲指示。祖曰：看他道，子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。才见僧入门，便道：看狗。向子胡道：看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。次日入室，师默启其说。祖笑曰：不道你不是千了百当底人，此语秖似先师下底语。师曰：某何人，得似端和尚。祖曰：不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖秖用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。又二年，祖方许可。尝商略古今次，执师手曰：得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉祐。未几徙昭觉，迁能仁及大随。上堂：君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。上堂，举：临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。师曰：大随即不然。行年七十老躘 ，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。上堂，问答已，乃曰：有祖已来，时人错会，秖将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。祇如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼。若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处。若道不具眼，争合便恁么去。诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。祇这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。上堂：自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。僧问：祖师心印，请师直指。师曰：你闻热么。曰：闻。师曰：且不闻寒。曰：和尚还闻热否。师曰：不闻。曰：为甚么不闻。师摇扇曰：为我有这个。问：如何是夺人不夺境。师曰：活捉魔王鼻孔穿。曰：如何是夺境不夺人。师曰：中心树子属吾曹。曰：如何是人境两俱夺。师曰：一钓三山连六鳌。曰：如何是人境俱不夺。师曰：白日骑牛穿市过。问：莲华未出水时如何。师曰：好。曰：出水后如何。师曰：好。曰：如何是莲华。师曰：好。僧礼拜。师曰：与他三个好，万事一时休。问：藏天下于天下即不问。乃举拳曰：秖如这个作么生藏。师曰：有甚么难。曰：且作么生藏。师曰：衫袖里。曰：未审如何是纪纲佛法底人。师曰：不可是鬼。曰：忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣。师曰：老僧有眼不曾见。问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：吃粥吃饭，莫教放在脑后。曰：终日吃时未尝吃。师曰：负心衲子，不识好恶。问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无。师曰：阿谁教你恁么问。僧进前，鞠躬曰：不审。师曰：是坏不坏。僧无语。问：如何是山里禅。师曰：庭前嫩竹先生笋，涧下枯松长老枝。曰：如何是市里禅。师曰：六街钟鼓韵鼕鼕，即处铺金世界中。曰：如何是村里禅。师曰：贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。问：如何是诸佛出身处。师曰：问得甚当。曰：便甚么去时如何。师曰：答得更奇。问：因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所。师曰：山僧坐却舌头，天地黯黑。有一老宿垂语云：十字街头起一间茅厕，秖是不许人屙。僧举以扣师。师曰：是你先屙了，更教甚么人屙。宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：吾期至矣。十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：天晓无月时如何。僧无对。师曰：倒教我与汝下火始得。翼日还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野，舌本如故。舍利五色者不可计，瘗于定光塔之西。后住天童、天目。文礼作师画像赞，可补行实之缺。因并录此赞曰：东山一会人，唯他不唧𠺕。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡鸣白昼。杂剧打来，全火秖候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。清素按《五灯会元》：嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。祖见，乃问：百丈野狐话，又作么生。师曰：来说是非者，便是是非人。祖大悦。久之辞归，住清溪，次迁九顶。太守吕公来瞻大像，问曰：既是大像，因甚么肩负两楹。师曰：船上无散工。至阁下，睹观音像又问：弥勒化境，观音何来。师曰：家富小儿娇。守乃礼敬。勤老宿至，师问：舞剑当咽时如何。曰：伏惟尚飨。师诟曰：老贼死去，你问我。勤理前语问之。师叉手揖曰：拽破。绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。竟尔趋寂。元礼按《五灯会元》：元礼首座，闽人也，受业焦山。初参演和尚于白云，凡入室，必谓曰：衲僧家，明取缁素好。师疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：诸人要会么。莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。师于言下豁如，且曰：今日缁素明矣。二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖，僧问：五祖迁化向甚么处去。师曰：有眼无耳朵，六月火边坐。曰：意旨如何。师曰：家贫犹自可，路贫愁杀人。或问：《金刚经》云，一切善法，如何是法。师曰：上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法。僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。照伯按《宁海县志》：照伯，不知何许人。居崇教寺塔下，夏坐则曝日，冬卧则拥雪，或引纸纵笔，浓淡横斜，初若狂言，终无不验。宣和己亥正旦，忽持巨轴与一士人，往还缄縢甚密。已，乃行哭于市，其中所言，自方寇猖獗及辽亡，迄宋中兴，日时不易。一日，忽辞寺僧去，或问何往，曰：不天台，不五台，不东去，不西来。沿道诵咏数日，趺坐塔下，视之，死矣。众欲舁入寺，忽跃起狂走，从寺后登山缘高如猿猱，众即随之，望木杪腾踊者数十，不知所终。真宝按《宋史·忠义传》：真宝，代州人，为五台山僧正。佛学，能外死生。靖康之扰，与其徒习武事于山中。钦宗召对便殿，眷赉隆缛。真宝还山，益聚兵助讨。州不守，敌众大至，昼夜拒之，力不敌，寺舍尽焚。酋下命生致真宝，至则抗词无挠，酋异之，不忍杀也。使郡守刘騊诱劝百方，终不顾，且曰：吾法中有口回之罪，吾既许宋皇帝以死，岂当忘言也。怡然受戮。北人闻见者叹异焉。道琼按《五灯会元》：建宁府开善木庵道琼首座，信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。分座日尝举只履西归语，谓众曰：坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师，为复祖师剩有这一著子。乃大笑曰：老野狐。绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅迎为第一祖。师语专使曰：吾初无意人间，欲为山子，正为宗泒耳。然恐多不能往受请已。取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰：口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰：为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。声绝而化。道川按《五灯会元》：无为军冶父实际道川禅师，昆山狄氏子。初为县之弓级，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之习，坐不倦。一日，因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦，谦为改名道川，且曰：汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳，汝能竖起脊梁了办个事，其道如川之增。若放倒，则依旧狄三也。师铭于心。建炎初，圆顶游方，至天封，蹒庵与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以《金刚般若经》请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰《郑公乔》。年漕淮西，适冶父虚席迎开法。上堂：群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。上堂，举雪峰。一日登座，拈拄杖东觑曰：东边底，又西觑。曰：西边底，诸人还知么。掷下拄杖，曰：向这里会取。师曰：东边 了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚阑干。按《苏州府志》：宋僧道川，建炎初遍游江湖，驻淮西无为军一新坏寺。道遇虎，不为动，虎亦驯，伏其傍，忽大书一偈云：我有一条铁楖标，纵横妙用无人识。临行拨转上头关，轰起一声春霹雳。危坐脱去。有《金刚经注》、《金刚般若颂》行世。惟照按《五灯会元》：洪州宝峰阐提惟照禅师，简州李氏子。幼超迈而恶俗，一日授书至性相近也，习相远也，遽曰：凡圣本一体，以习故差别。我知之矣。即趋成都师鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令听《起信》于大慈，师辄归卧。泰诘之，师曰：既称正信大乘，岂言说所能了。乃虚心游方，谒芙蓉于大洪。尝夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难，师自三吴，欲趋沂水，仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟。叹曰：是地非鳌山也邪。比至沂，芙蓉望而喜曰：绍隆吾宗，必子数辈矣。因留躬耕湖上，累年智證成就。出领招提，迁甘露、三祖。宣和壬寅，诏补圆通，弃去。复居泐潭。上堂：古佛道，我初成正觉，亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道，深固幽远，无人能到。 没见识汉，好龙头蛇尾。便下座。上堂：过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人，不应追念。未来诸佛未出于世，汝等诸人，不要妄想。正当今日，你是何人。参。上堂：伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二边不立，中道不安时作么生。拈拄杖曰：鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。上堂：太阳门下，妙唱弥高。明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。上堂：本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。其或未然，无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，塞却古路。上堂：古人道，堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道。正当恁么时，且道是甚么人删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》。还委恁么。礼云礼云，玉帛云乎哉。乐云乐云，钟鼓云乎哉。问：承师有言，云黯黯处独秀峰挺出，月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境。师曰：若是宝峰境，凭君子细看。曰：如何是境中人。师曰：看取令行时。曰：秖如承言须会宗，勿自立规矩。如何是和尚宗。师曰：须知云外千峰上，别有灵松带露寒。雪下，僧问：祖师西来即不问，时节因缘事若何。师曰：一片两片三四片，落在眼中犹不荐。建炎二年正月七日，示寂。阇维得舍利如珠琲，舌齿不坏。塔于寺之西峰。法成按《镇江府志》：枯木法成禅师，曹洞宗也，与照阐提俱嗣芙蓉楷，先后得法，未尝相识。照在宝峰名，成籍甚，并不一通书。照因遣鹏侍者丐于江浙，自题其像曰：雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，渌水光中古木清。咦，你是何人。成见叹曰：今日方知此人亲见先师来。鹏遂请益，其赞成曰：岂不见法眼拈夹山境话。曰：我二十年只作境会。鹏忽有省。悟新按《五灯会元》：隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州黄氏子。生有紫肉幕，左肩右袒，如僧伽梨状。壮依佛陁院德修，祝发进具。后游方，至黄龙，谒晦堂，堂竖拳问曰：唤作拳头，则触，不唤作拳头，则背，汝唤作甚么。师罔措。经二年，方领解然。尚谈辩，无所抵捂，堂患之，偶与语，至其锐，堂遽曰：住。住。说食岂能饱人。师窘，乃曰：某到此，弓折箭尽，望和尚慈悲指个安乐处。堂曰：一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌。上座：许多骨董直须死，却无量劫来全心，乃可耳。师趋出。一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。趋见晦堂，忘纳其屦，即自誉曰：天下人总是参得底禅，某是悟得底。堂笑曰：选佛得甲科，何可当也。因号死心叟。僧问：如何是黄龙接人句。师曰：开口要骂人。曰：骂底是接人句，验人一句又作么生。师曰：但识取骂人。问：弓箭在手，智刃当锋，龙虎阵圆，请师相见。师曰：败将不斩。曰：恁么则铜柱近标修水侧，铁山高锁凤凰峰。师曰：不到乌江未肯休。曰：若然者，七擒七纵，正令全提。师曰：棺木里瞠眼。僧礼拜。师曰：苦苦问承师有言。老僧今夏向黄龙潭内下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾，为复是钩头不妙。为复是香饵难寻。师曰：雨过竹风清，云开山岳露。曰：恁么则已得真人好消息，人间天上更无疑。师曰：是钩头不妙，是香饵难寻。曰：出身犹可易脱，体道应难。师曰：乱统禅和，如麻似粟。上堂：深固幽远，无人能到，释迦老子到不到。若到，因甚么无人。若不到，谁道幽远。上堂：祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破，秖如不去不住，印即是不印，即是金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔归。上堂：行脚高人解开布袋，放下钵囊去，却药忌一人所在，须到半人所在，须到无人所在也，须亲到。上堂：拗折拄杖，将甚么登山渡水。拈却钵盂、匙箸，将甚么吃粥吃饭。不如向十字街头，东卜西卜，忽然卜著，是你诸人有彩，若卜不著，也怪云岩不得。上堂：文殊骑师子，普贤骑象王。释迦老子，足蹑红莲。且道黄龙骑个甚么。艮久曰：近来年老，一步是一步。上堂：清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清；浊水既清，功归何所。良久曰：几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。上堂：有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量，且道甚么处是黄龙为人处。良久曰：珍重。僧问：如何是四大毒蛇。师曰：地水火风。曰：如何是地水火风。师曰：四人毒蛇。曰：学人未晓，乞师方便。师曰：一大既尔，四大亦同。室中问僧：月晦之阴，以五色彩著于暝中，令百千万人夜视其色，宁有辩其青黄赤白者么。僧无语。师代曰：个个是盲人。师因王正言问：尝闻三缘和合而生，又闻即死即生，何故有夺胎而生者。某甚疑之。师曰：如正言，作漕使随所住处，即居其位，还疑否。王曰：不疑。师曰：复何疑也。王于言下领解。师临寂，示偈曰：说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。茶毗舍利五色。后有过其区所者获之，尤甚。塔于晦堂丈室之北。惟清按《五灯会元》：隆兴府黄龙灵源惟清禅师，本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰：今之学者未脱生死，病在甚么处。病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽死，其心果死乎。古之学者，言下脱生死，效在甚么处。在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气而景之心已枯竭无馀矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画华，华虽逼真其非真华也。上堂：鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不孤正眼，便合归堂。更待繁词，沈埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说，达磨不西来，少林有妙诀，修山主也似万里望乡关。又道：若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲切去，更有转身一路，勘过了打。以拂子击禅床，下座。上堂：江月照，松风吹，永夜清宵更是谁。雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何归，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。上堂：三世诸佛，不知有恩无重报；狸奴白牯，却知有功不浪施。明大用，晓全机。绝踪迹，不思议。归去好，无人知。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。上堂：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明。未能行到水穷处，难解坐看云起时。文准按《五灯会元》：隆兴府泐潭湛堂文准禅师，兴元府梁氏子。初谒真净，净问：近离甚处。师曰：大仰。净曰：夏在甚处。师曰：大沩。净曰：甚处人。师曰：兴元府。净展手曰：我手何似佛手。师罔措。净曰：适来秖对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处。师曰：某甲不会。净曰：一切见成，更教谁会。师当下释然。服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移石门，众益盛。凡衲僧扣问，但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常。师谓同行恭上座曰：老汉无意于法道乎。一日，举杖决渠，水溅衣，忽大悟。净诟曰：此乃敢尔藞苴邪。自此迹愈晦而名益著显。谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐谭。谒深禅师，寻命分座闻。有悟侍者，见所掷爨馀有省，诣方丈通所悟。深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，半夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至。师曰：待我脱衣，脱罢悟复到。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。悟才接，师执其手问曰：汝是悟侍者耶。悟曰：诺。师曰：是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么。参禅学道，秖要知个本命元辰下落处。汝划地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底。又在知客寮移地枕子，岂不是汝当时悟得底。汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底。因甚么不知下落，却在这里恼乱大众。师猛推之，索然如倒垒甓，由是无复见者。政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不从。有问其故，师曰：病有自性乎。曰：病无自性。师曰：既无自性，则毒物宁有心哉。以空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷。十月二十日，更衣说偈而化。阇维得舍利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。觉范按《五灯会元》：瑞州清凉慧洪觉范禅师，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅师为童子，日记数千言，览群书，殆尽。靘器之。十九试经于东京天王寺，得度。从宣秘讲《成实唯识论》，逾四年弃。谒真净于归宗，净迁石门，师随至。净患其深闻之弊，每举元沙未彻之语，发其疑，凡有所对，净曰：你又说道理耶。一日，顿脱所疑，述偈曰：灵云一见不再见，红白枝枝不著华。叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。净见，为助喜，命掌记。未久去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德，后住清凉，示众举《首楞严》如来语阿难曰：汝应嗅此炉中栴檀，此香若复然于一铢室，罗筏城四十里内同时闻气于意。云何此香为复生栴檀。木生于汝鼻，为生于空。阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出，鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀气。称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木。若生于木，则此香质因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空，未及遥远四十里内，云何己闻。是故当知香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香二处，虚妄本非因，缘非自然性。师曰：入此鼻观，亲證无生。又大智、度论问曰：闻者云何闻用耳根闻邪。用耳识闻邪。用意识闻邪。若耳根闻，耳根无觉识，知故不能闻。若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻，何以故。先五识识五尘，然后意识识，意识不能识。现在五尘，唯识过去未来五尘，若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也，何以故。意识不破故。师曰：究此闻尘，则合本妙。既證无生，又合本妙。毕竟是何境界。良久曰：白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字炉。住景德日，僧问：南有景德，北有景德，德即不问，如何是景。师曰：颈在项上。崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪，张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话，及之曰：可惜云庵不知此事。师问：何以。张曰：商英顷自金陵酒，官移知豫章，过归宗，见之欲为点破，方叙悦末后句，未卒，此老大怒骂曰：此吐血秃丁，脱空妄语，不得信。既见其盛怒，更不欲叙之。师笑曰：相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。张大惊起，执师手曰：老师真有此意耶。曰：疑则别参。乃取家藏《云庵顶相》展拜，赞之，书以授师，其词曰：《云庵》纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真。觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。怀志按《五灯会元》：南岳石头怀志庵主，婺州吴氏子。年十四，师智慧院宝称。二十二试所习，落发，肆讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问曰：杜顺乃贤首宗祖师也，谈法身则曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归天台何义耶。师无对。即出游方，晚至洞山，谒真净。问：古人一喝不作一喝用，意旨如何。净叱之。师趋出。净笑呼曰：浙子斋后游山好。师忽领悟。久之辞去。净曰：子所造虽逸格，惜缘不胜耳。因识其意。自尔诸方，力命出世。师却之，庵居二十年，不与世接，士夫踵门，略不顾。有偈曰：万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。或问：住山多年，有何旨趣。师曰：山中住，独掩柴门，无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧曰：早暮。曰：已夕矣。遂笑曰：梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。言讫，示寂于最乐堂。茶毗收骨，塔于乳峰之下。妙普按《五灯会元》：嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获證，乃抵秀水，追船子遗风。结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。其《山居》曰：心法双忘犹隔妄，色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。又《警众》曰：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈治太平。又曰：不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关棙子，也须存意著便宜。又曰：十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问其来，师曰：吾禅者，欲抵密印寺。贼怒，欲斩之。师曰：大丈夫要头便斫取，奚以怒为。吾死必矣，愿得一饭以为送终。贼奉肉食，师如常斋。出生毕，乃曰：孰当为我文之以祭。贼笑而不答。师索笔大书曰：呜呼。惟灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。困我以命，则时日不吉。吁哉。至哉。赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心，孰与为邻。上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无挂无碍。六十馀年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫餐，贼徒大笑。食罢，复曰：劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。乃大呼：斩。斩。贼方骇异，稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师《见佛不拜歌》，逆问曰：既见佛，为甚么不拜。师掌之，曰：会么。云：不会。师又掌曰：家无二主。绍兴庚申冬，造大盆，穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰：五将水葬矣。壬戍岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：咄哉老性空，刚要喂鱼鳖。云不索性去，秖管向人说。师阅偈，笑曰：待兄来證明耳。令遍告四众，众集，师为说法要，仍说偈曰：坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音。船子和尚，高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中，顺潮而下。众皆随至海滨，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观，水无所入。复乘流而往，唱曰：船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，舍利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众奉舍利灵骨，建塔于青龙。进英按《吉安府志》：进英禅师，姓刘氏，泰和人。出家龙安寺，悟法于庐山，归宗真静禅师，得语言。三昧，佛印禅师名之曰英铁觜。宋政和四年，住衡州花药寺，有《报慈语录》一卷、《花药语录》一卷行于世。文宗按《登州府志》：禅鉴，登州人，姓王氏，法名文宗。幼年出俗，投延洪院传大乘戒修，恒诵《法华》。开演京府无不恭奉，徽宗每宣入内御讲经，赐紫金衣，加号禅鉴大师。宗觉按《温州府志》：宗觉字无象，乐清人，下岐郑氏子。为明庆院僧，能文章，人号为西坡。宣和间，为寇所迫，随层崖下，振衣而起，了无所伤。平生戒律甚严，持诵应验如响，所著有《箫峰集》。守卓按《五灯会元》：东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出。良医之门多病，人因甚么不消一劄。已透关者，更请辩看。上堂：譬如眼根，不自见眼，性自平等。无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。若也篱内竹抽篱外笋，涧东华发涧西，红更待勘过了，打。僧问：丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落。师曰：猫儿会上树。曰：早知如是，终不如是。师曰：惜取眉毛。问：如何是衲衣下事。师曰：天旱为民愁。问：佛未出世时如何。师曰：绝毫绝釐。曰：出世后如何。师曰：填沟塞壑。曰：出与未出，相去几何。师曰：人平不语，水平不流。上堂：平高就下，勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。总不恁么，合作么生。所以道，万仞崖头亲撒手，须是其人。秖如香积国中持钵一句，作么生道。良久曰：切忌风吹别调中。上堂：释迦掩室，过犯弥天。毗耶杜词，自救不了。如何如何，口门太小。宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求舍利。爇香罢，盘中铿然。视之五色者数颗，大如豆。使者持还，上见大悦。法一按《五灯会元》：台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之元孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：此必宿世沙门，愿勿夺其志。未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依愿十年，迷闷不能入。谒圆悟于蒋山，悟曰：此法器也。悟奉诏徙京师天宁，师侍行。靖康末，谒草堂于疏山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦修请居延福，后四迁巨刹。上堂，拈拄杖曰：拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断。有时作踞地师子，百年妖怪潜踪。有时心法两忘，照体独立。有时照用同时，主宾互用。以拄杖昼曰：延福门下，总用不著。且道延福寻常用个甚么。卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。入龛趺坐而逝。介谌按《温州府志》：介谌，永嘉张氏子，受具于崇德寺慧微师。微持律苦刻，尝然身为灯作佛事，谌曰：大丈夫当明佛祖意，以光明照大千，何区区于此辞。往谒径山常悟佛鉴慧勤，晚依长灵守卓。馀八载，悉得其道，性刚毅，涖众有古法，时以谌铁面称之，后禅寂于寺。咸静按《五灯会元》：楚州胜因戏鱼咸静禅师，本郡高氏子。上堂：游遍天下，当知寸步不曾移。历尽门庭，家家灶底少烟不得。所以肩筇峭履，乘兴而行。掣钓沉丝，任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，从前几曾计较。不离旧时科段，一回举著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，识取面目。且道如何是本来面目。良久曰：前台华发后台见，上界钟声下界闻。以拂子击禅床，下座。上堂，举：世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：诸大弟子，人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一切法不灭。言讫掩室而坐。师召众曰：释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教他一生无出身之路，免得后代儿孙递相仿效。不见道，若不传法度众生，是不名为报恩者。击拂子，下座。后晦处涟漪之天宁，示微疾，书偈曰：弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。置笔而逝。普交按《五灯会元》：庆元府天童普交禅师，郡之万龄毕氏子，幼颖悟，未冠得度。往南屏听台教，因为檀越修忏摩。有问曰：公之所忏罪，为自忏耶。为他忏耶。若自忏罪，罪性何来。若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之。师不能对。遂改服游方，造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：我有古人公案，要与你商量。师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：汝会佛法耶。师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命师开法。恐其遁，预遣吏候于道，故不得辞。受请日，上堂曰：咄哉。黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得么。若无，不免将错就错。便下座。师凡见僧来，必叱曰：楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么。招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边，山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去。拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日，沐浴，升座说偈，脱然示寂。偈曰：宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。寿七十七，腊五十八。 |
|
|
